本源哲學(xué)美學(xué)文化意識(shí)下的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)

摘要：

書(shū)籍作為傳播載體，一方面要完成內(nèi)容上的閱讀傳播功能，另一方面要完成形式上的視覺(jué)傳達(dá)審美功能，而在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，形式上的視覺(jué)傳達(dá)服務(wù)于書(shū)籍中的內(nèi)容關(guān)系，但又不從屬于內(nèi)容關(guān)系，于是，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)便具有了新的詮釋。今天，在民族的就是世界的大的藝術(shù)思潮的引領(lǐng)下，應(yīng)充分挖掘本土的傳統(tǒng)本源哲學(xué)觀與美學(xué)觀，借助書(shū)籍這一載體，通過(guò)藝術(shù)裝幀的處理形式來(lái)把本民族的文化發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也折射出書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的本源文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：

哲學(xué) 美學(xué) 書(shū)籍裝幀 中和主客氣韻虛實(shí)

一、封面裝幀設(shè)計(jì)中的“中和為美”論

封面是富于視覺(jué)表達(dá)的書(shū)籍面孔，是書(shū)籍的第一視覺(jué)形象，肩負(fù)著說(shuō)明、保護(hù)與審美的特質(zhì)，在書(shū)籍裝幀的設(shè)計(jì)過(guò)程中具有重要作用。而要把封面設(shè)計(jì)成功，除完成書(shū)籍本身的說(shuō)明功能外，更應(yīng)考慮其審美功能。從視覺(jué)關(guān)系而言，封面設(shè)計(jì)的主要設(shè)計(jì)審美元素包括圖形、文字、空間版面、色彩以及視覺(jué)創(chuàng)意的表達(dá)。如何合理有效地把這些設(shè)計(jì)元素完美地呈現(xiàn)在讀者的視域內(nèi)?一般而言，首先需完成的是視覺(jué)傳達(dá)的基本規(guī)律，其次是如何在封面中體現(xiàn)其文化內(nèi)涵。發(fā)揚(yáng)本土文化信息是設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的共識(shí)，也是社會(huì)公眾所認(rèn)可的，作為書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的第一步，封面設(shè)計(jì)肩負(fù)著傳承與體現(xiàn)本源文化的任務(wù)。書(shū)籍裝幀中的封面因其特殊關(guān)系，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)最大限度地體現(xiàn)這一文化任務(wù)。

“中和為美”這一傳統(tǒng)的哲學(xué)觀點(diǎn)，最早分為“中”與“和”兩個(gè)概念，“中”強(qiáng)調(diào)的是“恰如其分”“恰到好處”，“和”強(qiáng)調(diào)的是矛盾各方面的統(tǒng)一，二者水乳交融，混為一體。“中”與“和”成為宇宙最高秩序的法則，只有達(dá)到了“中和”，天地自然才是有序的、和諧的。從審美構(gòu)成來(lái)講，“中和”就是美，如設(shè)計(jì)內(nèi)容與形式之間的“中和”，內(nèi)容之間諸多因素的“中和”，形式之間諸多因素的“中和”，以及設(shè)計(jì)風(fēng)格上的諸多因素之“中和”等。

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的封面設(shè)計(jì)元素較多，包括封底、護(hù)封。如何合理有序完成視覺(jué)上的排列和規(guī)整，這便是“中和為美”觀了。圖形、字體、色彩、版面、創(chuàng)意是書(shū)籍裝幀封面設(shè)計(jì)的主要元素，在完成視覺(jué)呈現(xiàn)前，需做得就是如何使之達(dá)到“中和”的視覺(jué)流程，其為封面設(shè)計(jì)的最高美學(xué)命題，也是裝幀設(shè)計(jì)的靈魂所在，將這一命題以具有深度的本源哲學(xué)概念體現(xiàn)出來(lái)，便是成功設(shè)計(jì)。在視覺(jué)上，任何一個(gè)設(shè)計(jì)因子元素如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)，可能會(huì)破壞整個(gè)視覺(jué)內(nèi)容的“中和”，同樣，任何一個(gè)視覺(jué)因子元素過(guò)于弱化，也會(huì)破壞整個(gè)視覺(jué)內(nèi)容。這就要求在設(shè)計(jì)中合理掌握“中”與“和”。有時(shí)設(shè)計(jì)因子元素趨于“中”，有時(shí)設(shè)計(jì)因子元素趨于“和”，二者相輔相成，缺一不可。這樣，在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的過(guò)程中才能最大限度地體現(xiàn)這一傳統(tǒng)哲學(xué)命題。

二、材料與印刷裝幀設(shè)計(jì)中的“主客合一”論

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的材料和印刷工藝形成了書(shū)籍的物態(tài)表現(xiàn)，其依附于書(shū)籍，服務(wù)于內(nèi)容。現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)對(duì)材料與印刷提出了更高的要求，今天，薄如紙片的鉛合金印版代替了笨重的鉛條，電子掃描技術(shù)代替了照相感光復(fù)印技術(shù)，膠粘劑代替了鎖線(xiàn)裝，同時(shí)紙張的改進(jìn)更增加了觀眾的視覺(jué)流暢性。隨著生產(chǎn)工藝的變化，對(duì)于書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)而言，提出了新的命題。

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中所涉及的紙張，因其不同的類(lèi)別而又具有不同的性能，同樣，印刷的工藝和視覺(jué)效果，因其不同種類(lèi)會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)呈現(xiàn)，這就要求在設(shè)計(jì)過(guò)程中，合理有效地選擇印刷材料和印刷方式。其關(guān)鍵取決于兩方面，一方面是客觀技術(shù)層面的，另一方面是主觀選擇層面上的，客觀技術(shù)層面自由發(fā)揮的空間極少，而主觀選擇層面的空間較大，這也給書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)留出了較大的發(fā)揮空間。如何把這種較大的空間發(fā)揮到極致，使其最大限度地服務(wù)內(nèi)容，滿(mǎn)足視覺(jué)，設(shè)計(jì)意識(shí)是關(guān)鍵。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，一方面研究的是人與人的關(guān)系，一方面研究的是人與物的關(guān)系，而在印刷與材料的選擇設(shè)計(jì)上，則體現(xiàn)了人與人的關(guān)系、人與物的關(guān)系，此為“主客合一”的思維意識(shí)設(shè)計(jì)觀。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)審美規(guī)律有著大量論述，如何處理作為創(chuàng)作原料的客體對(duì)象與創(chuàng)作內(nèi)容上的主體對(duì)象之間的關(guān)系，即“主客合一”論，這是一種更多體現(xiàn)“不離自然感性而又超越自然感性”的創(chuàng)作過(guò)程，在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)過(guò)程中，如何把材料與印刷的原料客體與書(shū)籍內(nèi)容及視覺(jué)受眾主觀對(duì)象合理有效的合二為一，是最高設(shè)計(jì)思維。紙張有著不同的種類(lèi)，不同的視覺(jué)呈現(xiàn)感，有的紙張纖維結(jié)構(gòu)疏松，表面無(wú)光澤，有的紙張纖維結(jié)構(gòu)緊密，表面有光澤，有的紙面色澤偏灰，有的紙張色澤偏白，紙張表面性格直接影響到書(shū)籍主體內(nèi)容。不同的印刷版也可形成不同的視覺(jué)紋路，作為設(shè)計(jì)者應(yīng)講究細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)直接體現(xiàn)著設(shè)計(jì)痕跡，好的設(shè)計(jì)者會(huì)把材料及印刷的客體因素與書(shū)籍內(nèi)容的主體因素巧妙結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)出“主客合一”的本源美學(xué)設(shè)計(jì)意識(shí)。

三、插圖設(shè)計(jì)中的“氣韻生動(dòng)”論

書(shū)籍插圖屬造型藝術(shù)的范疇，與別的造型藝術(shù)在某些方面有一定的區(qū)別，插圖并非作者的完全內(nèi)心再現(xiàn)，應(yīng)從屬于文字內(nèi)容，但隨著書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的發(fā)展，插圖又有其自身的獨(dú)立性，即裝幀插圖本身所具有的藝術(shù)審美特征。文字內(nèi)容賦予的形象與造型藝術(shù)所賦予的形象是否一致，是檢驗(yàn)插圖設(shè)計(jì)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。插圖太直白，變成了圖解，淡而無(wú)味；太抽象，神秘莫測(cè)，不知所云，所以插圖設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是解釋文字內(nèi)容，當(dāng)然，插圖本身的視覺(jué)審美性也是重要環(huán)節(jié)。在插圖設(shè)計(jì)中如何做到惟妙惟肖?是另一個(gè)本源美學(xué)觀“氣韻生動(dòng)”論。

“氣韻生動(dòng)”也是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要概念之一，作為美學(xué)命題，既與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想有著內(nèi)在的邏輯關(guān)系，也與中國(guó)藝術(shù)的歷史發(fā)展和中古藝術(shù)的精神追求密切相關(guān)。宗白華曾指出：氣韻，就是宇宙中鼓動(dòng)萬(wàn)物的“氣”的節(jié)奏，繪畫(huà)有氣韻，能給讀者一種音樂(lè)感。應(yīng)用到書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的氣韻，除應(yīng)具有以上的生動(dòng)描繪外，更應(yīng)將此氣韻與文字主題相適應(yīng)。因插圖中的“氣韻生動(dòng)”是相對(duì)于書(shū)籍主體而言的，沒(méi)有了書(shū)籍主體內(nèi)容，書(shū)籍裝幀中的插圖設(shè)計(jì)是沒(méi)有靈魂的。書(shū)籍中，大部分的作品都可用相對(duì)生動(dòng)的書(shū)籍插圖予以詮釋?zhuān)幢闶窍鄬?duì)理性的科學(xué)技術(shù)插圖，如果換一個(gè)切入表達(dá)方式，也可用“氣韻生動(dòng)”的方式來(lái)表現(xiàn)。可把“氣韻生動(dòng)”這一傳統(tǒng)本源美學(xué)觀念進(jìn)行引申理解：生動(dòng)的裝幀設(shè)計(jì)插圖可生動(dòng)地詮釋文字內(nèi)容，從而在裝幀插圖設(shè)計(jì)中體現(xiàn)本源美學(xué)設(shè)計(jì)觀。

四、版面裝幀設(shè)計(jì)中的“虛實(shí)”辯證

版面設(shè)計(jì)是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的核心部分，讀者大部分的時(shí)間視覺(jué)停留在版面上，其設(shè)計(jì)成功與否直接導(dǎo)致整個(gè)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的成功與否，它也是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中無(wú)形的視覺(jué)關(guān)系。好的版面設(shè)計(jì)不但使閱讀更加流暢，同時(shí)在視覺(jué)上最大限度地呈現(xiàn)美感，尤其是在負(fù)空間的版面處理上。版面設(shè)計(jì)涉及的因子元素較多，主要包括印刷空間與非印刷空間，其中印刷空間與非印刷空間又包括欄寬、欄高、行寬、白邊、書(shū)眉等諸多元素。這就要求在版面設(shè)計(jì)過(guò)程中，根據(jù)需要把這些元素合理陳列。如果單把這些元素呈秩序化規(guī)則化的編排，那么設(shè)計(jì)功能與審美功能就會(huì)趨于編排化，便談不上設(shè)計(jì)了，因設(shè)計(jì)需有人為痕跡，而編排是簡(jiǎn)單的羅列，二者無(wú)論從設(shè)計(jì)角度還是審美角度都有著較大差別，那么具體的版面設(shè)計(jì)該怎樣呈現(xiàn)呢?尤其在印刷空間與非印刷空間的設(shè)計(jì)方面，印刷空間部分是需要閱讀的部分，即“實(shí)”的部分，也可稱(chēng)之為正空間部分，而版面中沒(méi)有印刷部分，即“虛”的部分，也可稱(chēng)之為負(fù)空間的部分，解決版面中正負(fù)空間的問(wèn)題，其實(shí)就是要解決空間版面上的“虛實(shí)”關(guān)系，這正是本源哲學(xué)文化觀念中“虛”與“實(shí)”辯證關(guān)系的體現(xiàn)。

傳統(tǒng)哲學(xué)文化觀念中“虛實(shí)”的辯證關(guān)系，最早體現(xiàn)的是有限與無(wú)限的哲學(xué)命題，早期老子哲學(xué)把他歸結(jié)為“無(wú)”與“有”的統(tǒng)一辯證關(guān)系，發(fā)展到后來(lái)，普遍認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是一個(gè)虛實(shí)結(jié)合的世界，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，與猶未盡。引申到藝術(shù)本身也應(yīng)虛實(shí)結(jié)合，才會(huì)有生命。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的版面設(shè)計(jì)也應(yīng)體現(xiàn)這一傳統(tǒng)本源哲學(xué)命題，做到版面中的實(shí)空間與虛空間的虛實(shí)相映，才能設(shè)計(jì)出符合視覺(jué)美感與閱讀流暢感的空間版面。作為設(shè)計(jì)者，應(yīng)把虛實(shí)空間中的元素以虛實(shí)的方法來(lái)設(shè)計(jì)版面空間，細(xì)節(jié)見(jiàn)內(nèi)容，這是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中版面設(shè)計(jì)的核心設(shè)計(jì)思維意識(shí)。