評劉正生、劉須錦兩位老師執教的《寓言二則》

劉正生：在學法指導中深化語言訓練

作為同課異構，劉正生和劉須錦兩位老師的課例，在內容和教法上自有相近的地方，如都重視學法指導和運用、都重視對文本本身的關注、都重視發揮學生學習的主動性。當然，作為一位語文名師，劉正生老師的教學自有其過人之處。如該課在學法指導中注意深化語言訓練，而這種訓練由于安排得那么巧妙，滲透得那么自然，因而能夠給人一種空靈而厚重的美好感受。

該課的結構也很簡潔:抓住一個問題、引出一段古文、進行一次演練、補寫一個結尾、自留一個作業。這也是教法——學法——用法教學步驟的具體化，但在這個教學過程中，語言訓練實實在在，顯得真實、扎實、豐滿。

首先是檢查預習，了解學生預習中哪些字音容易讀錯、哪句話不太好讀，查一下課文讀得怎么樣等，質樸實在，沒有什么花架子。而教師問學生“學習這課最應該解決的是什么問題”，又很自然地導出本課的學習重點:如何理解兩則寓言的寓意。

任何學習實踐活動的順利開展，都需要一定知識作為進一步發展的支撐點。在本課學習中，就須要了解寓言的相關知識。在這里，教者不是向學生硬灌相關知識，而是引導學生借助“文前提示”把握寓言的基本特征——寓言一般都是說明某個道理的；引入法國寓言作家拉·封丹說的“一個寓言可以分為身體和靈魂兩部分”，幫助學生把握寓言由故事和道理兩部分構成，懂得“要明白這個道理首先要讀懂這個故事”。這些抽象的知識由于教師恰當引導，學生接受起來顯得自然而不生硬。

接著讓學生快速瀏覽課文，要求說說兩則寓言各講了什么故事。當學生概括《伯樂相馬》故事出現困難時，教者逐步引導，讓學生明確按起因、經過、結果幾個要素來概括是比較簡潔的，所以當學生概括《魯王養鳥》的主要內容時就很順暢。這反映出教者能夠針對學生現場學習中的困難和需要，靈活應對，通過教給學生概括故事的方法，并通過用法學會概括故事，使語言訓練顯得本色自然。

教者善于在具體教學過程中不見痕跡地滲透學法。在幫助學生學會如何概括故事后，針對《伯樂相馬》故事后，僅僅提供誘導語來側面暗示而沒有直接點明寓意這一情況，針對學生對這一類型的寓言的寓意概括起來比較困難的具體情況，教師一方面指導學生思考、感悟；另一方面指導學生聯系社會生活實際，通過類比的方式來理解《伯樂相馬》的寓意。這樣，在行云流水的教學過程中演示了如何揭示寓意的方法：知、悟、聯的方法，即知道講了什么故事、悟出要說明的道理、聯系生活實際深入體會。接著又通過歸納的方式概括出學法。這樣將學法融于具體的教學過程，將感知和理性、具體與抽象結合起來，做到學教一體、融教于學，既便于學生理解和操作，又節省了時間，提高了學習效率。

在此基礎上，教者指導學生運用知、悟、聯的方法學習《魯王養鳥》，概括寓言中包含的道理。由于前面的具體示范，學生很快就運用該法理清了寓意，實現了學法遷移。

不過，在學習《魯王養鳥》中，更值得關注的是，教師根據學生的學習需要和渴望，引出了該寓言的原文。

該段文言一出現，就引發了學生驚訝：何其簡潔！這種驚訝本身就足見文言給學生帶來的震撼和沖擊。緊接著，由學生默讀、個別指名讀，教師對難點地方范讀、領讀，在讀的訓練中幫助學生熟悉文言、暢談感受，認識到文言語言典雅、莊重、凝練、有韻味的特點。在文言理解方面，教者不是用串講法一字一句講，而是采用教師讀白話學生讀文言的方法，極大地調動了學生學習文言的積極性，為學生愛讀文言打開了一扇天窗。這樣的訓練和拓展不僅拓寬了學生的學習面，而且使學生對中國寓言的了解和學習向深度方面又邁進了一步。

由此，劉老師又進一步遷移深化，出示了文言寓言“葉公好龍”，讓學生讀、悟寓言的寓意。這樣既承接前面所學的文言文的方法，又復習了先前所學揭示寓意的方法，使學法得到更熟練的掌握。

劉老師的學法指導，不僅讓學生向讀教材外的寓言遷移，而且向寫遷移，出示了一個趣味橫生的現代故事，要求采用課文中揭示寓意的方法，模仿課文揭示寓意的句式及內涵，在妙趣橫生的續寫、續說中總綰課文的結構和寓意。

另外，值得一提的是，劉老師作業布置的方式也很有意思：自留一個作業。學生根據本節課所學要求，可以自主確定寓言學習方面的作業，這反映了劉老師對學生的高度信任，對學生的極大尊重。同時，我們從學生給自己布置的各式各樣的作業中，既看到語文訓練的開放性，也看到語文訓練完全可以從同質性訓練走向異質性訓練，從而促進學生的個性化發展。

總之，劉老師的這一課，不僅教給學生學法，而且在學法運用中采取多樣的語言訓練形式，使課堂始終充滿著濃郁的語文味，使教學過程既顯得空靈灑脫，又顯得厚重大方。

劉須錦：在用法中放飛創造思維

同課異構是最近幾年興起的一種教學探討方式，通過同課異構既可以了解不同教師的教學個性，也可以發現教學的共性規律在教學中如何得到具象化顯現。劉正生和劉須錦老師同課異構的《寓言二則》既展示了略讀性寓言類教學的一般要求，也反映了兩位教師的不同追求。

劉須錦老師倡導語文教學思維，認為語文教學應按照語文的思維方式，通過簡潔的教學模式養成學生良好的語文思維方式，從而提升學生的語文能力。當然，實現語文教學思維須要根據具體課文的特點，根據課文的文體特征，教給學生學法，充分發揮學生學習的主動性、積極性和創造性，在用法中放飛學生的創造思維。

我們來看課例。《寓言二則》的教學結構其實很簡單，不過是方法審視 —— 一目十行、內容比較 —— 版本勾連、閱讀前奏 —— 關注“提示”、寓意闡釋 —— 多元統一、學法遷移 —— 魯王養鳥、寓言統合 —— 提升認知、方法鞏固 —— 閱讀延伸七步，但就是在這么簡單的“教法——學法——用法”教學結構中，卻蘊涵著豐富的內容。

教師首先是教法，教給學生略讀課文的方法——一目十行的辦法，指導學生通過瀏覽、檢索的方式迅速閱讀《寓言二則》，并和學過的伊索寓言作比較，尋找兩者的不同點，在尋找不同點中可以發現學生的創造性理解：《狐貍和葡萄》《蟬和狐貍》等寓言的主角都是動物，這篇寓言講的是人；伊索寓言最后一段都是講一種道理，而這里卻不是；伊索寓言題目不是成語，這篇課文題目就是成語；《伊索寓言》是伊索等奴隸創造的作品集，《寓言二則》是從古代那些“原文”演化而來的；《伊索寓言》都很短，而這兩則寓言很長；《伊索寓言》一般都是一到兩段，而這篇課文自然段很多，等等。學生牛刀小試便有這么多新穎的發現，充分反映了學生善于發散，善于在用法中創造性理解課文。而且值得注意的是，通過與學過的課文進行比較，既可以鞏固已學知識，又可以在勾前連后中利用學生已有知識背景解決未知問題，為新學知識的同化奠定基礎。

當然，運用一目十行的辦法只是略讀的共通辦法，作為略讀類的寓言，還應該體現寓言的特點。劉老師利用文前提示中介紹的“寓言一般都是說明某個道理的”，幫助學生理解寓言的結構一般是故事加寓意，而文中寓意的展示有的是直接點明，有的是通過誘導語、點化語側面暗示。而本節課中的兩個寓言寓意的顯示方式與伊索寓言不盡相同。這種不同，就是通過誘導語側面暗示。而這種側面暗示的方式就為多元讀解寓言提供了可能。劉老師抓住這種文體結構的特殊點，結合略讀的通用方式——一目十行法，進一步組織學生理解新學課文《伯樂相馬》的寓意。

在理解《伯樂相馬》的寓意中教者首先讓學生在略讀的基礎上用一兩句話在書上加批注，通過寫的方式來鍛煉學生思維的周密性、嚴謹性，并將思維成果固定下來。接著讓學生說說各自的理解。我們發現，學生的理解精彩紛呈：世上像伯樂這樣愛馬的人不多；世上的珍稀物種有很多，但真正珍惜它的人卻不多；世上需要幫助的人很多，然而可以給予別人幫助、關愛的人不多，就是說幫助那些可憐的人不多；可憐千里馬的人很多，有善心的人很少；千里馬須要發掘（發現），更需要有真正認識它的人，把它用在正軌上；好的千里馬須要發掘（發現），更需要伯樂把它用在正軌上；給予別人幫助、安慰，會使別人自信，精神煥發；只要你對別人好，別人也會對你好，等等。這些看法都有一定的道理。這些看法充分體現了學生對創造性思維的運用。當然，這種創造性思維的達成和運用，有賴于教師對文本特征的準確把握。劉老師深知寓言由故事和寓意兩部分組成，他們各自具有相對的獨立性，而簡括的故事本身就留有許多空白點，具有很大的可塑性、靈活性，可以突破時空限制，為不同的創造性理解提供條件。正是基于這一點的把握，在劉老師的課堂上，出現創造性理解就有了文體依據。當然，這種創造思維的放飛，還與教師創設的和諧、自由的氛圍有關。我們看學生在加批注時的教學片段：

（學生讀書并批注。教師巡視，并及時激勵：“已經寫好了，就站起來。”十幾位學生陸續站起來。）

教師繼續指導：“站起來的同學，再讀讀你的批注，可以修改。語言啰唆是對他人不負責任，也是對自己不負責任。”

（學生學習情態多樣，有的坐在位置上讀寫，有的站起來修改，有的似站非站。）

在這里，有激勵，有點撥，有要求，而學生的學習則更加舒展自如，情態多樣。這就為創造性理解提供了特定的交際場依據。

這種創造性理解還有文本依據。教師在指導學生理解時，始終要求學生要依托文本，在文本中找到依據。而且教師還能夠抓住寓言故事的誘導語“后來有人說：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”作重點指導。

正是這樣抓住略讀方式、根據寓言的文體特征教給方法，在學生學習用法的時候給予真誠的扶持，學生就能夠真正學會用法，學會創造性的理解。因而在學習《魯王養鳥》時，學生根據教師的指點：“寓言就是一個故事加上一個道理。現在用這樣方法快速讀《魯王養鳥》，把重要的語句畫出來，不同的理解寫出來。”在自學中抓住重點句，“其實，魯王是用供養人的方法來喂養海鳥，而不是用養鳥的方法來養海鳥，結果把海鳥害死了”，并模仿該句，寫出自己的理解，并面向全班同學、面向同桌，在其樂融融的氛圍中與同伴分享自己的理解，實現教材中同類課文的遷移。

教師的創造性做法還在于奇峰突起，引導學生作整合性理解，進一步分析兩則寓言的共同之處，進行寓言統合。從而不僅讓學生意識到兩則寓言在寫法上有共同點，而且讓學生明白這兩則寓言都有善待、關愛動物，和自然和諧相處等潛在內涵，反映出樸素的天人合一的中華民族文化傳統。再聯系到前面“內容比較—版本勾連”教學環節中的寓言比較，可以進一步發現中外寓言的不同點：伊索寓言重動物題材、中國寓言重人物故事，這樣就進一步提升了學生的認知水平，使寓言教學更具文化底蘊。

學生用法的體現不僅僅是在教師的指導下會用、在教師的攙扶下蹣跚學步，更在于能夠向課外延伸、舉一反三、自主運用。因此，我們看到教師在通過指導學生對課文學習的基礎上，先概括指出本課的學法“用一目十行的方法學了寓言兩則，知道寓言都是通過一個故事來說明一個道理。有的寓言是沒有直接寫出道理，它的道理可能就在故事當中”。再引導學生快速閱讀《東施效顰》，自由討論，集體交流該寓言說明什么道理，在學生口語交流的基礎上，又模仿《魯王養鳥》中的句式 “后來， ”，填上寓意。這樣做不僅讓學生學會在用法中理解寓意，鞏固學法，而且還暗含著對寓言結構的學習和寫法的掌握；不僅僅引導學生用法，而且還實現了向課外文本的過渡，向課外延伸遷移：教者很自然地指出生活中像這樣的成語寓言故事有很多，并屏顯成語故事名：《南轅北轍》《亡羊補牢》《畫蛇添足》《狐假虎威》《揮汗成雨》《狡兔三窟》……指出都可以用這種方法讀解。如此，就將放飛創造性思維向課后延伸，從而真正提升學生閱讀寓言、創造寓言的能力。

綜上所述，劉老師能夠根據略讀和寓言的文體特征，提供學法，讓學生在用法中創造性地掌握寓言的閱讀方式，學會多元解讀寓言、創造寓言。

編輯/黃耀強