眾所周知,語文之“語”不是死的形式語言,而是交流用的活的“言語”;語文之“文”,不是指死的、孤立的文字,也不是指狹義的文學(xué)作品,而是指用于日常書面交往的一般書面語言。換言之,語文既不是指載道之器——躺在字典辭海里的語言文字形式或由此抽象出來的語言知識體系,也不是虛無、架空之“道”——孤立游離、空無所依的概念信條或停留于人腦中的觀念、情感和意識,而是語言形式和思想內(nèi)容在特定的交際環(huán)境中,圍繞特定的交際目的所共同組成的“話語”和“文章”,或者說是一種現(xiàn)實的言語交際范型。
因此語文是教人學(xué)習(xí)言語(交際)的課程。言語學(xué)習(xí)是語文學(xué)習(xí)的根本,是語文學(xué)習(xí)活動存在的基礎(chǔ)。語文學(xué)習(xí)要讓學(xué)生親身經(jīng)歷言語發(fā)展的歷程,從語言文字入手,與課文中的字、詞、句親密接觸,(字不離詞,詞不離句,句不離文)從中獲取言語信息,在具體語言環(huán)境中,與文本與作者進(jìn)行對話、交際,再現(xiàn)言語交際情景,讓靜止的語言鮮活起來,在文本情境中受到精神熏陶,提高聽、說、讀、寫能力。那么如何從語言文字入手讓學(xué)生親身經(jīng)歷言語學(xué)習(xí)的過程呢?朱光潛先生說:“語言跟著思想感情走”,“在文字上的推敲,骨子里實在是在思想情感上推敲。”學(xué)生通過抓住這些語言文字去讀書想象,將那些語言文字負(fù)載的思想生發(fā)成一幅幅生動形象的畫面,置身于真實的言語交際場景中,用心靈去感應(yīng)心靈,這是語文學(xué)習(xí)的切入點。我們可以從以下幾個方面關(guān)注課文中信息含量大的語言符號:
一、抓韻味濃厚的語言符號
如《鳥語》一文:“……這樣無拘無束地一問一答,有趣極了,我自己仿佛也變成了一只翩翩飛翔的鳥兒。爺爺見我呆愣愣地跟樹上的鳥兒說傻話,便在一旁提醒我……”從“呆愣愣”足以看出“我”沉醉在動聽的鳥語中,讓人感受到“我”當(dāng)時難以名狀的心情。以“呆愣愣”為學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容的切入口,聯(lián)系上下文,再現(xiàn)課文情景,聆聽鳥語,切身體會其間的無窮韻味:“呆愣愣”的我可能也變成了那只鳥兒,或許正在翩翩起舞,或許正在親切地啼叫……此時學(xué)生會“呆愣愣”地沉醉在課文的情景中了!
二、抓意境深遠(yuǎn)的語言符號
如詩句“紅杏枝頭春意鬧”,一個“鬧”就把客觀的物境和主體的情意最大限度地展示出來,做到物態(tài)人意兼擅其美,各極其勝。由“鬧”字入手,在具體的語言環(huán)境中能最大限度地激發(fā)學(xué)生的想象力,激活其再創(chuàng)造的潛力,引發(fā)學(xué)生浮想聯(lián)翩:枝頭杏花怒放,繁茂異常;杏花迎風(fēng)嬉戲,風(fēng)姿綽約;作者與花共舞,難抑內(nèi)心的興奮之情 ……
三、抓形象鮮活的語言符號
在《梅蘭芳學(xué)藝》一文中有這樣一段話:梅蘭芳學(xué)藝的決心沒有動搖。他常常緊盯空中飛翔的鴿子,或者注視著水底游動的魚兒。日子一長,他的眼睛漸漸靈活起來……如何讓學(xué)生感受到梅蘭芳學(xué)藝的艱辛刻苦呢?教學(xué)時可抓住“緊盯”和“注視”,首先讀書想象梅蘭芳學(xué)藝的情景,然后讓學(xué)生“緊盯”或“注視”著一個物體,切身體驗練眼神的艱辛,從而獲取真實的體驗,與文中人物心心相連。
四、抓情感鮮明的語言符號
《友誼的航程》的第四自然段描寫了旅美僑胞見到中國海軍艦艇的情景,為了能真實地感受僑胞們的振奮與自豪之情,教師可以引導(dǎo)學(xué)生抓住描寫人物心情的詞語:一路狂奔、歡呼雀躍、興致勃勃、熱淚盈眶,讓學(xué)生讀課文想象當(dāng)時的感人場景,并聯(lián)系僑胞們的特殊身份,感受跳動在異國的中國心,激發(fā)學(xué)生的愛國之情!
五、抓表示文章結(jié)構(gòu)的語言符號
如《廬山的云霧》第一段:廬山的景色十分秀麗。那里有高峰,有幽谷,有瀑布,有溪流,尤其是變幻無常的云霧,更給它增添了幾分神秘的色彩。教學(xué)時從“尤其”入手,引導(dǎo)學(xué)生比較“尤其”前后的句子,體會到作者用“尤其”強(qiáng)調(diào)自己更加喜愛變幻無常的云霧,通過朗讀前后句語氣的不同,感受文章結(jié)構(gòu)上的變化。另外還有表示承上啟下、統(tǒng)領(lǐng)中心等語言符號。
“語言是存在的家”,語言是學(xué)生精神的故鄉(xiāng),語言的背后跳動的是一顆熱愛生活的心,站立的是一種本民族的母語文化與民族精神。只有真正將語文學(xué)習(xí)中的“語言”提升到“言語”,我們的語文教學(xué)才能找到自我、找到家園。?