鄉土作文教學模式的建構

鄉土作文教學是以鄉土資源、鄉土文化為依托的一種作文教學模式。鄉土作文教學拉近了新生代與鄉土厚重歷史文化的距離，把二者緊密結合在一起。長期以來存在對鄉土認識的偏頗，對鄉土作文主題理解的思維固化。鄉土的不是農村的，城市也有它的鄉土；鄉土作文也不是單一的歌頌褒揚家鄉美，更多的是引導學生、引導更多的教師去思考關于鄉土的方方面面問題，這其中有糟粕也有精華。我們要做的就是不斷的思考，繼承發揚鄉土文化中的精華。

一、鄉土作文提出的背景

廣闊的農村蘊藏著多姿多彩的鄉土文化資源，千百年的鄉土文化、鄉土風情，有它獨特的風格，富有強勁的生命力，這對于土生土長的農村孩子來說，是享之不盡的資源，是得天獨厚的條件。鄉土并不是農村孩子特有的，每座城市都有他獨有的鄉土資源，這是本鄉本土的范圍，而不僅僅局限于農村。城市也有他的過去，有他的鄉土情意，也有很多本土性的知識可歌可頌，不能忽視城市的本土文化。

根據《義務教育語文課程標準》（2011版）提出的理念：“寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、創造性表述的過程。寫作能力是語文素養的綜合體現。寫作教學貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應引導學生關注現實，熱愛生活，積極向上，表達真情實感。為學生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學生寫作的束縛，鼓勵自由表達和有創意的表達，鼓勵寫想象中的事物。加強平時練筆指導，改進作文命題方式，提倡學生自主選題。”鄉土取材，更能貼近學生的實際生活，能提升學生對自我價值的自己家鄉的認同感。課程總體目標與內容中提出：“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優秀文化的營養，提高文化品位。”而鄉土作文無論是從取材還是中華文化傳承的大角度來說都是人類優秀文化的重要組成部分。

二、鄉土作文的闡釋與寫作

（一）鄉土作文的含義

根據《現代漢語詞典》解釋，“鄉土”就是本鄉本土。本鄉本土是指主體生存地域的本土性，但是這并不排斥城市的本鄉本土性，并不是只有農村才有本鄉本土的，城市也是有他的“鄉土”。每個人生存的地域都有他的特殊性所在。無論是城市還是農村都有他特有的本土的東西，可以是風土人情，可以自然景觀，可以是標志性的建筑物，可以是特定的節日，也可以是某位文化名人，只要是具有代表性的展現地域的特征的就是鄉土的。鄉土，就是具有典型性的地域特征；鄉土，不是鄉村和農村的代名詞，它是地域獨一無二的象征，城市也有他本土性的東西，專屬于他的獨特標志，所以鄉土并不排斥現代化的城市，鄉土是包括城市的鄉土。

有學者認為：“鄉土作文教學以鄉土文化為源泉，以發掘和表現生活的真善美為主旋律，它使學生在特定的地域內，占有豐富的作文養料，獲得真切的情感體驗，因而能寫出一篇篇鮮活感人的佳作。”也有學者認為：“鄉土寫作應該是作家在真實地介入到鄉土生活之后，在對鄉土生活有一個真誠的思考基礎上，創作出的帶有自己獨特的思考痕跡的作品。”

我們認為，鄉土作文就是以鄉土資源為依托為基礎，以觀察、發現、體驗為方式手段，以鄉土資源作為作文的取材，讓學生在作文的過程中獲得對賴以生存的這片熱土的敬畏和熱愛，引導學生更多的關注家鄉的發展，深入的了解家鄉的古今文化。在此基礎上，致力于提高學生的語言文字表達能力為目標的實踐性體驗性作文形式，同時提高學生的人文素養。

（二）鄉土作文的內容

1.抒寫家鄉的自然風景

每個人的家鄉總有許多令人沉醉的如畫般的風景名勝，使我們魂牽夢縈、留連忘返，比如各種奇峰峻嶺，它們可能是令世界矚目的焦點，比如黃山，林濤云海，層林疊嶂。安徽黃山就是一個鄉土寫作資源的典型。可以寫游記類的散文，可以寫黃山的一個景點，可以以任何片段作為作文的切入點。

2.記錄獨特的風土民俗

特級教師于漪老師曾說：“民族文化是民族的根。鄉土文化負載著民族文化，是根之根。”而鄉土民俗是根的精髓是核心，它蘊藏著中華民族獨特的靈魂，是一方人民在歷史發展過程中創造出來的精神文明的結晶，它是物質財富和精神財富的象征。各地都有獨特的風俗鄉情，隨著歷史的變遷這些風俗民情都在慢慢打上時代的烙印，孕育著強大的生命力。

春節貼對聯、放爆竹、家家戶戶都會做圓子，象征著全家人都團團圓圓；元宵節觀燈猜燈謎吃湯圓；清明節掃墓踏青；端午包粽子吃綠豆糕；中秋賞月嘗月餅……這些農家傳統節日各具特色、豐富多彩，但是并不會有農村還是城市的差異，大多數民俗風情無論是生活在城市中的人還是生活在農村中的人都傳承得很完整。

風土民俗也是滿載智慧的，我國勞動人民在生產勞動中積累下來一系列的關于氣象、物候、農事諺語，至今仍為指導農事活動的生動教材，它是農民在生產實踐中總結出來的農事經驗。比如一些農業諺語如：“今冬麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡”；“莊稼一枝花，全靠肥當家”。這些農諺可能已經不符合科學了，但是這是勞動人民在長期的勞動實踐中總結出來的。它仍舊是一筆寶貴的精神財富。

學生可以留心搜集這些農諺，許多的民間俗語充滿著智慧，滿貯著真理，為我們的作文寫作提供了寶貴的寫作素材，用心體會這些農諺，問問家中的長者關于這些農諺的真偽，產生感情共鳴，讓自己在其中成長，長此以往語言思維也會變得更加活躍，寫作就如魚得水，水到渠成。

3.贊頌家鄉的古今文化名人

每個人的家鄉總有那么幾個名人，學生可以從探討歷史名人入手，寫這些歷史名人對家鄉人民的影響、對家鄉精神的影響，也可以寫現代都市生活淡化了歷史名人的歷史氛圍，人們對歷史文化感悟的缺失、對家鄉文化的漠視，也可以以史為鑒，多角度的談論，這樣鄉土寫作的內容既有料也不乏深刻度。

4.推薦家鄉的特色物產

家鄉總會有那么點特色的物產，如天津的狗不理包子、北京的全聚德烤鴨、溫州的鴨舌、黃山毛峰、六安瓜片，這些東西都是全國馳名的，但是也有一些只有本地人才知道的特產，合肥宿州路上的詹記蛋糕店，賣的小蛋糕和酥餅都是合肥人最愛的東西，你無論什么時候去，排隊買蛋糕的人永遠讓你望而生畏；鼓樓橋下的芙蓉蛋卷滋味還是和十年前一樣；安慶有名的炒米，金燦燦的米粒泡上雞湯，這種吃法也只有當地人才懂得其中的滋味。還有的家鄉總有那么點讓人歆羨的野味。引導學生充分運用感官，觀察、品嘗家鄉的特產，體驗家鄉特產的制作工藝，感受家鄉物產的特色與豐富，引發對家鄉的熱愛之情。

5.展現家鄉的發展和變化

家鄉總是在不斷的變化著，在成長的過程中，如果留心觀察身邊不難發現，村里的那條路變得越來越平整和寬闊了；進出村里的車不再是拖拉機了，有各種小轎車和商務車；昔日雜草叢生的荒野如今成了一片片整齊寬敞的廠房；低矮的瓦房草棚如今變成了一幢幢高樓別墅；村里的父老鄉親不再閉塞的只知道種地干活了，他們也會在一起談論兩會的惠農政策；孩子們也知道上網了，透過互聯網看世界的繁華。面對家鄉的發展和變化，生活在其中的一員有沒有作為一個思想者去思考這種變化，教師應該引導學生去關注、思考家鄉的變化。思考是寫作的前提，沒有深度的思考就不會有優秀的寫作素材，更談不上寫作的深度。以家鄉變化為內容，激發學生用眼去觀察，用心去體會，用筆去描繪，培養鄉土情感

（三）鄉土作文的教學理念

1.鄉土寫作“生活化”理念

鄉土作文從取材到寫作完成都是在踐行生活式的教育理念。而這種生活教學教育理念源于陶行知先生的“生活教育”理論。陶行知認為：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”鄉土作文教學就是一種生活教育的具體化形式，也是一種鄉村教育的細致化。學生在了解家鄉的過程中，通過觀察、體驗等方式就是一種參與到生活中的教育方式，在生活中所得到的東西會更加深入人心，把所學到的東西作為文章的寫作素材，這樣的教育方式就實現了雙贏的局面。

2.鄉土寫作“本土化”理念

石中英先生將本土知識定義為：由本土人民在自己長期的生活和發展過程中所自主生產、享用和傳遞的知識體系，與本土人民的生存和發展環境及其歷史密不可分，是本土人民的共同精神財富，是一度被忽略或壓迫的本土人民實現獨立自主和可持續發展的智力基礎和力量源泉。而作為鄉土寫作的鄉土資源就是所謂的本土知識。鄉土知識和本土知識的產生都一樣，是由生活在一定文化時空中的本土人民根據自己所處的獨特自然和社會環境的要求所產生的。而這種本土性的知識或者說鄉土知識也只是停留在小范圍內傳播，也只有在這種特定的文化時空中才能獲得人們的認可。鄉土資源就是這樣一種本土性的知識，要充分挖掘隱藏在其中的特殊的知識行為，寫外人不知道的東西，取材就自然會有它的獨特性和新穎性，這也正是鄉土寫作的意義所在，讓本土性的知識展現在更多人的眼前，讓本土性知識在不同的時空留下痕跡。

三、鄉土作文教學模式的建構

為保證鄉土作文教學的順利進行，我們要明確幾個問題，鄉土作文教學究竟要遵循什么樣的原則？教師在教學過程中又要運用到什么樣的教學策略呢？鄉土作文教學又有什么樣意義？

（一）鄉土作文教學原則

1.開放性原則

開放性原則是鄉土作文教學的根本原則，開放性不僅僅是教師和學生思想上的開放，主要體現在兩方面：一是對鄉土資源內容的探究上，不能僅僅只局限某一方面，可能是農村的勞動，也可能是民俗風情，也可能是自然景觀人文景觀，也可能是鄉土小吃。二是關于實踐活動體驗的對象、范圍的開放性。體驗的對象可以是任何鄉土的東西，可以是簡單的參與到農活中，可以是一次集體旅行，可以是參加一次集會游行；體驗的范圍不限于學校、教室、課堂上，家庭、社區、任何生活場所，無論是農村還是城市，為實踐活動體驗開辟廣闊的范圍和空間。

2.體驗性原則

鄉土實踐活動的體驗方式是具有多樣性的。學生的實踐活動體驗方式表現為自主選擇、主動探究、自主實踐等方式；教師的活動方式表現為創設情境、參與合作、指導幫助。具體的活動形式包括組織學生參觀、訪問、調查、動手體驗以及搜集信息等等。

3.自主性原則

在民主、和諧的教學氛圍中，在良好的合作伙伴式的師生關系的前提下，鼓勵學生主動參與、主動思考、主動實踐，指導學生自主學習，自主探索，充分發揮其主體作用，使學生學會學習，學會創新。在鄉土作文教學過程中，學生是主角，教師只是為學生做好鋪墊，使學生充分發揮主觀能動性，自主的投身于鄉土作文的學習中，不論是從對鄉土材料的占有上還是后期對材料的處理中都要充分運用自主性原則。

（二）鄉土作文教學的策略

作文不是一門課，而是一個復雜的過程。加拿大《語文課程標準》闡述：寫作過程，或者說是一篇優美流暢的作品誕生的過程，包含了一系列的步驟和艱辛的工作。而教師在其中付出的艱辛勞動是否得當就要取決于運用的教學策略。教學策略的運用直接影響著鄉土作文寫作水平的高低。

1.轉變鄉土作文寫作的觀念

開展鄉土作文寫作關鍵是要轉變教師的僵化的思維模式和對鄉土作文的正確理解。鄉土作文的寫作很長一段時間都被拘束在歌頌、贊揚家鄉的大好河山和淳樸、勤勞的民俗風情，大多數教師在關于鄉土作文的問題上容易出現兩個錯誤：一是對鄉土的理解狹義化，以為鄉土就是農村的，忽視城市的鄉土性。二是對鄉土作文的主題的單一化理解，以為鄉土作文是歌頌家鄉的作品、是寄托思鄉之情的作品。教師要轉變以上兩種錯誤的觀念，才能正確指導鄉土寫作教學。正確引導學生理解鄉土的概念，也啟發學生去思考鄉土的種種現象，鄉土值得歌頌、贊揚的地方固然很多，但是也不能忽視鄉土中不好的一面，例如封建性等等，教師在教學過程中要進行積極的引導，引導學生關注鄉土的各個方面，多角度的思考，要學會客觀的思考看待身邊的事物。

2.全方位了解本地的鄉土資源

教師要對鄉土知識有一個系統的了解，一是通過搜集的資料和查看本鄉本土歷史典籍了解一些風俗民情形成的原因，以及這種風俗民情的意義，客觀分析這個風俗民情是否都是合理的，又有哪些已經不合時宜，分辨出哪些是糟粕哪些是精華，教師首先對鄉土資源要有感性認識然后跳出感性認識上升到理性認識，客觀地對待鄉土文化的方方面面。二是新生代的教師對鄉土文化的了解比較膚淺，因此我們建議教師要尋訪本土的老人，向他們打聽鄉土的一些并沒有以書面形式記載下來的習俗和知識，并加以記載，再對已經搜集到的東西加以整理，形成一定的體系，形成簡單的鄉土文化的教材。三是對已有的材料加以選擇和辨別。教師在占有豐富材料的情況下要鑒別收集到的材料的真偽，多方位的考證已有材料，再加上主客觀地條件，加以判斷。

3.組織學生進行實踐活動體驗

實踐活動體驗是寫好作文的重要一步。學生的實踐活動體驗的作用不僅僅體現在寫作前對素材的搜集和占有，對情感的體驗和積蓄，最重要的是為學生的寫作訓練創設了一個真實的情境，這是一個學生全身心參與的情境。實踐活動體驗為學生提供了一個求知的平臺，而寫作貫穿活動的始末，好的作品才是最終目的。引導學生有意識地走出家門，走出教室，改變課堂的教學方式，讓學生參與到農活中去勞動，在實踐活動過程中體驗不一樣的生活，體驗參與活動的真實感受。組織集體活動探尋家鄉的風俗民情；參與到鄉土的傳統節日中；親近大自然，了解家鄉的豐富物產和特點。

（三）鄉土作文教學意義

鄉土作文教學的意義就在于把被現代生活的快節奏所忽視的鄉土的美景和風俗喚醒，不要讓我們的根遺棄在這個時代。在未來人才的素質結構中，學校應該在重視培養青少年國際意識或全球意識的同時，注重培養他們的本土意識或鄉土意識；在培養他們作為現代人所應該具有的個性與自覺性的同時，注重培養他們作為本土社會成員所應該具有的對本土社會的認同，接納和歸屬感。

鄉土作文教學是捍衛鄉土文化和精神家園的一塊堅定的陣地，它把鄉土資源和作文寫作緊密結合，用家鄉豐富的鄉土資源和鄉土文化作為寫作對象，拉近生活與寫作的距離，讓學生去發現、領悟、認識其中深厚的地理文化和歷史文化，去關注生之養之的這片熱土，關注辛勤耕耘在這塊土地上的父老鄉親，從中領悟人的生命意義和價值，抓住生命的根，不讓鄉土文化和鄉土精神被遺棄。

本文為國家社會科學基金（教育學）項目“新課程改革背景下的寫作教學模式研究”（BAA110009）的研究成果。

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（阮晨，彭小明 浙江溫州 溫州大學人文學院 325000）