如何讓高中生愛上《論語》

高二課程新增了一門選修課《論語》，本來學生對古文的學習就有怕學厭學的心理，現在要整本書都來學習“之乎者也”更是叫苦連疊了，那么如何讓高中生愛上《論語》？筆者在教學過程中進行了一些嘗試，現將積累的一點經驗與大家分享，以期共同探討高中的古文教學。

一、化理論為實用

剛上《論語》時學生總是問筆者：“老師，學《論語》有什么用呢？”面對同學們的質疑，如果筆者說學《論語》可以提高你的思想道德水平，提高你的自身修養，學生肯定會說老師又在講大道理。學生一旦把《論語》當做枯燥地說教，那么他們就會沒興趣學了。教師現在要做的就是從《論語》中挖掘出與他們息息相關的實用性，讓他們進入社會馬上可以學以致用，這樣他們才會想學《論語》進而學活《論語》。

在這方面，筆者進行了積極地嘗試。比如講到如何為政時，孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”本來是說用政令來訓導百姓，用刑罰來整頓百姓，百姓可以免除罪過但沒有羞恥心；用道德來訓導百姓，用禮教來整頓百姓，百姓就會有羞恥心而內心歸依。講“為政以德”學生都不太喜歡聽，認為自己又不會去做國家領導人學治國之道對自己有什么用呢？后來筆者就聯系實際進行拓展：你們將來進入社會有人會去創業成為老板，也有人會成為一個單位的管理者，那么治理國家的方法同樣適用于你管理一個企業或一個團隊。這里的政與刑是指用懲罰手段來治國，德與禮是指用教育熏陶來治國。如果你光用懲罰手段來管理你的手下，可能在短時間內會創造利潤，但是他們不會真正和你同心同德，當企業遭遇困境時他們就會紛紛離你而去；如果你用德行來教育熏陶他們，使他們真正融入你的企業文化，那么他們就會死心塌地地為這個企業去奮斗。再譬如“使民以時”本來是說按時令來役使百姓，這個道理同樣可以適用于企業管理，不能讓員工一直繃緊了神經工作，也應該給他們一定的時間休息放松，這樣反而會創造更多的利潤。這樣一說，學生都在那里聽得津津有味，還不時地要跟筆者探討一下。

其實，真正偉大的思想決不會只適用于一時一地，真理是經得起時間考驗的。孔子的思想有的隨著時間的流逝而過時了，但他的經典思想永遠不會過時，有的還會歷久而彌新。教學中如果老師能多想方法，多用心思，學習《論語》就會跨越歷史的鴻溝，在課堂上變得鮮活起來，讓學生在不知不覺中愛上《論語》。

二、化書本為生活

學生怕學《論語》主要是因為孔子他們生活的年代離我們太遙遠了，說的語言講的道理與我們現在的學生有隔閡，學生理解起來就比較艱澀難懂了，就是好多孔子的話用現代漢語翻譯了，學生還是不理解其中蘊含的道理。那么語文教師要做的就是化艱澀難懂為通俗易懂，幫助學生理解課文內容。因此，在教學中筆者嘗試著借助于生活情境的創設來再現課文所描述的生活畫面，從而喚起學生的生活體驗，讓他們去感悟和領會教材，這樣學生就容易理解了，同時也能使學生更好地把握課文內容。

筆者在教《論語》時，就把孔子的話還原成學生身邊的情景。比如講到孔子因季氏要討伐顓臾而責備冉有和季路時，筆者就打了個比方，這就好比你們在寢室里講空話違反校紀校規了，老師就會先找來寢室長批評，而寢室長剛開始一定會辯解“是他們在講，又不是我在講。”所以冉有也要辯解了“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，那么老師接下去就會教育你“你是寢室長，你的職責就是管好你的室員，雖然你沒講，但他們講空話了就是你的職責沒有盡到，要不然設寢室長干嘛呢？”，這和孔子接下來說“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”的道理是一樣的。這樣把課文的內容生活化，學生一下子就明白了。

又如講到“名不正，則言不順；言不順，則事不成”時學生很難理解，怎么名分不糾正話就說不順了，事情也就辦不成了呢？那么筆者就舉了學生身邊發生的事情來說明。班級里如果有亂扔垃圾的現象，這時班主任進來說趕緊收拾好，同學們肯定很快就去打掃了，但是如果是任課老師進來說，你們肯定不太愿意去做，心里也會嘀咕“你又不是我們的班主任干嘛來管我們啊！”，這就是名不正，則言不順，言不順，則事不成了。筆者話剛說完學生們都會心地笑了。這樣上課學生都愿意來聽，因為聽得懂；又因為講身邊的事，所以也有興趣來聽。生活是語文學習的源頭活水，生活有多豐富，語文學習的教材資源就有多豐富。現實生活中蘊藏著取之不盡的語文教學資源，只要是有助于學生學習語文的，都可以看作是語文教學的內容。

三、化課堂為辯論賽

傳統教學模式總是采用“滿堂灌”和“填鴨式”教學，以期能在最短的時間里傳輸最多的知識，但結果卻使得語文課堂死氣沉沉，一邊老師講得口干舌燥，另一邊學生聽得昏昏欲睡，學生學了多少可想而知了。課堂引進辯論賽可以避免傳統教學模式的缺陷，自由靈活，也非常符合中學生渴望表現自己的心理。在講《論語》的時候，有時孔子的一個思想火花會引發全班的討論，筆者索性就把整堂課變為辯論賽，看似浪費了教學時間但最終的教學效果卻是事半功倍。

“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”孔子是說士人追求正道，卻以吃穿不好為恥辱，這樣的人不值得跟他討論。由此筆者引發出一個話題：孔子認為，一個人不應該斤斤計較個人的吃穿等生活瑣事，而有人卻認為，人應該以惡衣惡食為恥。接下來筆者把班級里的學生分成正反兩方來辯論。正方認為人應該以惡衣惡食為恥；反方認為人不應該以惡衣惡食為恥。辯論展開后，正方主要理由是人如果都安于穿破衣服吃爛食物，這個社會就不會發展了。反方主要理由是人如果把過多的精力放在穿衣打扮上就會荒廢學業。為了反駁對方觀點，雙方都積極地找論據來論證，特別是從以前的課文中來找，無形中又對學過的知識進行了一次復習。在唇槍舌劍中，學生對文章的理解也越來越清晰，使得學生能自己發現問題，自己解決問題，這正體現了以學生為主體的教學方式。經過激烈的辯論后筆者評出最佳辯手和最終獲勝的一方，并給予他們物質上的獎勵，這樣能讓他們在課堂上獲得自我價值的肯定，使得他們更有興趣投身到課堂中來。同時，筆者也及時總結了雙方的思想：作為學生，我們應該把主要精力投身到學習中來，不要把過多的時間放在穿衣打扮上，但這也并不是說我們穿得邋里邋遢也沒關系了，穿得整潔干凈還是要做到的，這是對自己的尊重也是對他人的尊重。這樣一說學生都愿意接受，比起空洞的說教效果要好得多，也讓中學生樹立了正確的審美觀，使得他們在以后的穿衣打扮上也會自覺地符合中學生的儀容儀表了，到此《論語》教學的情感目標也水到渠成地完成了。這樣上課學生學得開心，老師教得輕松，而學生學到的知識卻更深刻了。

總之，要想讓高中生愛上《論語》，就要從高中生的角度去考慮教學方法。從學生的實際出發，從學生的生活出發，從學生的經驗出發，激發學生的學習興趣。有了興趣，學生才會喜歡學《論語》，才會學好《論語》。筆者想這些方法也同樣適用于中學古文教學，也會使中學古文教學煥發出新的生機。

參考文獻：

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