《雙城記》的人物形象和文化氣質(zhì)

摘 要：《雙城記》以法國(guó)大革命為背景，反映了當(dāng)時(shí)法英兩國(guó)尤其是巴黎和倫敦兩座城市尖銳的階級(jí)對(duì)立和激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，并通過(guò)各種人物的遭遇及其人性剖析，展示了人道主義視野下革命的合理性與復(fù)仇的瘋狂性。這部小說(shuō)塑造了三類(lèi)人物，各有不同的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：雙城記 人物形象 文化氣質(zhì)

英國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義著名小說(shuō)家查爾斯·狄更斯（１８１２—１８７０）在世界文學(xué)史上留下了極其輝煌的一頁(yè)。他一生共創(chuàng)作了十四部長(zhǎng)篇小說(shuō)和大量中、短篇小說(shuō)作品，極其廣闊地反映了英國(guó)19世紀(jì)30年代至60年代的現(xiàn)實(shí)生活。他以犀利的目光透視現(xiàn)代生活，揭示了早期資本主義的種種罪惡現(xiàn)實(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的倫理、道德、法律、教育、議會(huì)、官僚、政治制度及人與人之間的金錢(qián)關(guān)系等都作了深刻的揭露和批判。他與著名的薩克雷、夏洛蒂·勃朗特、蓋斯凱爾夫人等一起，被馬克思稱(chēng)為“現(xiàn)代英國(guó)的一批杰出的小說(shuō)家”。《雙城記》是狄更斯最重要代表作之一。小說(shuō)以法國(guó)大革命為背景，以巴黎和倫敦兩個(gè)城市作為故事的發(fā)生地，影射19世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)——英國(guó)社會(huì)內(nèi)部存在的種種尖銳的矛盾、貧富懸殊的狀況，以此來(lái)呼吁社會(huì)改良，緩和社會(huì)矛盾。狄更斯通過(guò)對(duì)各色人物的遭遇及其人性的剖析，展示了人道主義視野下革命的合理性與復(fù)仇的瘋狂性，提倡以寬恕的精神來(lái)化解仇恨，拯救那些被扭曲的靈魂。

一、《雙城記》內(nèi)容結(jié)構(gòu) 《雙城記》和一般歷史小說(shuō)不同，它的人物和主要情節(jié)都是虛構(gòu)的。在法國(guó)大革命真實(shí)背景下，作者以虛構(gòu)人物梅尼特醫(yī)生的經(jīng)歷為主線(xiàn)索，把冤獄、愛(ài)情與復(fù)仇三個(gè)相互獨(dú)立而又相互關(guān)聯(lián)的故事交織在一起，情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜而富有戲劇性。小說(shuō)內(nèi)容結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密，展示了狄更斯卓越的寫(xiě)作藝術(shù)與技巧。

全書(shū)以１７８９年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命為背景，分成《復(fù)活》《金錢(qián)》和《暴風(fēng)雨的蹤跡》三部來(lái)講述法國(guó)醫(yī)生梅尼特從１７５７年到１７８９年期間的一段曲折的人生經(jīng)歷及下層革命者德伐日太太一家的悲慘遭遇。

１７５７年１２月的一個(gè)深夜，居住在巴黎的外科醫(yī)生亞歷山大·梅尼特散步時(shí)突然被綁架到厄弗里蒙地侯爵府強(qiáng)迫出診。在侯爵府第中，他目睹一個(gè)發(fā)狂的農(nóng)婦和一個(gè)身受劍傷的少年飲恨而死的慘狀，他了解到是侯爵兄弟糟蹋了這位美麗的農(nóng)婦，并殘忍地害死了她的丈夫、父親和弟弟。正直的梅尼特寫(xiě)信給一位大臣告發(fā)侯爵府里發(fā)生的罪惡，殊不料信件卻落到侯爵兄弟手里。為了殺人滅口，侯爵兄弟就將梅尼特醫(yī)生投進(jìn)了巴士底監(jiān)獄。梅尼特年輕貌美的妻子因?yàn)檎煞蚰涿畹氖й櫍谒氇z兩年后憂(yōu)郁而死；出生后未曾謀面的女兒露西則被梅尼特的好友、英國(guó)一位銀行家勞雷接到倫敦，在善良的女仆普洛斯撫養(yǎng)下長(zhǎng)大。獄中，梅尼特醫(yī)生沒(méi)有向惡勢(shì)力低頭。他寫(xiě)下了血書(shū)，控訴了侯爵的罪行。在獄中被單獨(dú)囚禁了十八年之久的梅尼特漸漸由一個(gè)年輕有為的醫(yī)生變成了一個(gè)神志不清、滿(mǎn)頭白發(fā)的老人，每天只知道機(jī)械地做鞋來(lái)打發(fā)時(shí)光。十八年后（１７７５年），梅尼特的仆人和好友勞雷等人設(shè)法將他營(yíng)救出獄并逃離法國(guó)定居倫敦，并恢復(fù)了健康。厄弗里蒙地侯爵的侄子查理斯·代爾那由于厭惡家族的罪惡，主動(dòng)放棄了爵位和領(lǐng)地，隱姓埋名來(lái)到倫敦自食其力，并與梅尼特的女兒露西產(chǎn)生了愛(ài)情。代爾那在舉行婚禮的當(dāng)天向梅尼特說(shuō)出了自己的真實(shí)身份。梅尼特克服了自己的精神障礙，為了女兒的愛(ài)情幸福，他決定埋葬過(guò)去，同意了他們的婚事。婚后不久，代爾那不顧自身安危，為了營(yíng)救老管家只身去了動(dòng)亂中的巴黎，不幸被革命者德伐石夫婦逮捕入獄。后來(lái)梅尼特醫(yī)生和露西前去巴黎營(yíng)救代爾那，結(jié)果也未能成功。最終德伐石夫婦判侯爵的侄子代爾那死刑。醫(yī)生梅尼特在精神上又一次受到致命的打擊。就在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)候，一位早就暗戀露西的英國(guó)青年律師卡爾登挺身而出。由于卡爾登和代爾那面貌酷似，臨刑前夜，他混入獄中，換出了代爾那。當(dāng)驛車(chē)載著代爾那夫婦和梅尼特醫(yī)生遠(yuǎn)離巴黎的時(shí)候，卡爾登英勇地走上了斷頭臺(tái)，為他心愛(ài)的女人獻(xiàn)出了自己年輕的生命。

二、《雙城記》的主要人物形象 作為批判現(xiàn)實(shí)主義的作品，人物性格和故事情節(jié)都是敘事性文學(xué)作品的中心內(nèi)容。而人物，尤其是理想型人物，又往往承載了作者的精神寄托和對(duì)生命意義的理想追求。在人道主義思想的指導(dǎo)下，狄更斯在《雙城記》中塑造了一系列善惡分明的人物形象。這一系列的人物形象大致上可以分為三類(lèi)。

一類(lèi)是以厄弗里蒙地侯爵兄弟為代表的封建貴族，他們“唯一不可動(dòng)搖的哲學(xué)就是壓迫人”，是作者痛斥的對(duì)象。厄弗里蒙地侯爵是反動(dòng)貴族的典型。他草菅人命，作惡多端并無(wú)所顧忌。他頑固堅(jiān)持貴族的特權(quán)，最后被革命黨人刺殺。侯爵的腐朽、殘忍、飛揚(yáng)跋扈、兇殘的貴族階級(jí)的形象與狄更斯所推崇的人文主義關(guān)懷與寬容仁愛(ài)的思想是極其背離的，小說(shuō)中無(wú)不體現(xiàn)了雙方尖銳的矛盾沖突和鮮明對(duì)比，正是兩種截然不同的正邪品質(zhì)的強(qiáng)烈對(duì)照，進(jìn)而升華了作品的整體思想意義和主題。

另一類(lèi)是德伐石夫婦等革命群眾。在作品中，他們的形象是被扭曲的。例如德伐石的妻子狄安娜，就是被侯爵兄弟虐殺的農(nóng)婦的妹妹，由于她出生于被侮辱、被迫害的農(nóng)家，她與封建貴族階級(jí)有著不共戴天的仇恨。狄更斯在《雙城記》中對(duì)于她的情感是最具矛盾性的。作者對(duì)她的悲慘境遇深表同情，也很欣賞她堅(jiān)韌的性格、卓越的才智和非凡的組織領(lǐng)導(dǎo)能力；她一邊與丈夫德伐石經(jīng)營(yíng)著小酒鋪，一邊積極地參加革命活動(dòng)。但隨著革命進(jìn)一步深入，她卻變成了一個(gè)冷酷、兇狠、狹隘的復(fù)仇者。特別是當(dāng)她到醫(yī)生住所搜捕露西時(shí)，更被表現(xiàn)為一個(gè)嗜血成性的狂人。最后，作者讓她死在自己的槍口之下，表明了對(duì)她的否定態(tài)度。

第三類(lèi)是以人道主義解決社會(huì)矛盾、以博愛(ài)戰(zhàn)勝仇恨的理想化人物，是作者心目中榜樣，包括梅尼特父女、代爾那、勞雷和卡爾登等。

梅尼特醫(yī)生是小說(shuō)的主要人物。青年時(shí)期的梅尼特醫(yī)生正直高尚，為了伸張正義，寫(xiě)信向朝廷告發(fā)厄弗里蒙地侯爵兄弟，卻被侯爵兄弟關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。梅尼特醫(yī)生是仁愛(ài)與寬恕的化身，他對(duì)監(jiān)獄中所有人一視同仁，為囚犯和看守們看病。長(zhǎng)期的監(jiān)禁使他精神失常。最后，在女兒的照料下恢復(fù)了意識(shí)，精神也得到了升華。梅尼特醫(yī)生仁愛(ài)寬恕的高尚品質(zhì)同樣體現(xiàn)在他的女兒露西身上，她不辭勞苦，為了解救被關(guān)押十幾年的父親梅尼特，她輾轉(zhuǎn)于英法兩國(guó)，最終在好心人的幫助下獲得成功。在親情巨大力量的感召之下，她盡善盡孝照顧精神近乎崩潰的老父親，并使其恢復(fù)理智。與此同時(shí)，被親人的溫暖和無(wú)私的大愛(ài)感化之下，父親為了女兒的幸福而成全了其與代爾那的結(jié)合。溫柔賢淑、仁愛(ài)樸實(shí)的品質(zhì)在露西的身上得到了充分的體現(xiàn)。

西尼德·卡爾登是小說(shuō)最為豐滿(mǎn)的人物形象。他具有矛盾的性格：才華橫溢卻不善鉆營(yíng)，有著美好純真的情感，但社會(huì)注重的卻是金錢(qián)與成功；他本質(zhì)不壞，但放蕩不羈、玩世不恭；了解自己的缺點(diǎn)，卻又無(wú)力去改變。因?yàn)橥纯嗍杈葡睢Ｋ麗?ài)上了露西，但在明白自己不能夠給她帶來(lái)幸福后，主動(dòng)退出了情場(chǎng)的角逐。狄更斯以生動(dòng)的筆觸精心設(shè)計(jì)了二人之間的對(duì)話(huà)，活靈活現(xiàn)地勾勒出一個(gè)意志薄弱、自暴自棄的靈魂的內(nèi)心世界。“為了你，為了你所愛(ài)的任何人，我愿意做任何事情。倘若我的生涯中有值得犧牲的可能和機(jī)會(huì)，我甘愿為你和為你所愛(ài)的人們而犧牲。”卡爾登最后為了露西一家人的幸福，頂替代爾那上了斷頭臺(tái)，他把內(nèi)心深處存在的這種偉大的利他主義精神推向頂峰。

貴族中的理想人物是代爾那。在全書(shū)中作者始終是用歌頌筆調(diào)來(lái)刻畫(huà)這個(gè)人物形象的。他出生在一個(gè)罪惡累累的家庭，但他出淤泥而不染。他憎惡并且譴責(zé)自己貴族家庭的罪行，面對(duì)侯爵叔父說(shuō)：“我們?cè)?jīng)胡作非為”，“甚至在我父親的時(shí)代，我們就已經(jīng)犯下了許多罪惡，傷害了妨害我們享樂(lè)的每一個(gè)人。”他不僅有言辭上的譴責(zé)，而且付諸行動(dòng)：主動(dòng)放棄了爵位、官銜、財(cái)產(chǎn)，隱名換姓，到英國(guó)當(dāng)教師，自食其力。他認(rèn)為，人的真正價(jià)值不是由權(quán)力、地位、金錢(qián)之類(lèi)來(lái)體現(xiàn)的，更不能因自己的享樂(lè)而傷害別人的尊嚴(yán)，甚至危害別人的生命。這正是資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想的具體體現(xiàn)。代爾那與厄弗里蒙地侯爵兄弟是兩種截然對(duì)立的形象。作者希望，貴族階級(jí)的人物都像代爾那一樣，自省、善良，主動(dòng)放棄貴族階級(jí)的特權(quán)，廢除不人道的暴政，這樣有可能緩和尖銳的社會(huì)矛盾，避免更大的災(zāi)難；而不要像厄弗里蒙地侯爵兄弟一樣，濫用自己的特權(quán)，暴虐、殘忍，激化階級(jí)矛盾，最終導(dǎo)致革命的爆發(fā)。

三、《雙城記》的人道主義和浪漫主義氣質(zhì) 人道主義提倡關(guān)懷、愛(ài)護(hù)、尊重人，以人為本、以人為中心，是起源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思想體系。狄更斯以極大的熱情贊美個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德感化，歌頌仁愛(ài)精神和人道主義。在狄更斯看來(lái)，無(wú)論是富人還是窮人，只要社會(huì)道德水準(zhǔn)提高了，人人講究仁愛(ài)寬恕，社會(huì)就會(huì)美好起來(lái)。凡是違反基督教仁慈精神，“以暴抗暴”的行為必然會(huì)自食其果。用愛(ài)來(lái)消滅恨，用仁愛(ài)、寬恕、和平來(lái)替代階級(jí)對(duì)抗，正是狄更斯創(chuàng)作《雙城記》的真實(shí)意圖，也就是他宣揚(yáng)的圣誕精神，這在他的許多作品中都有所體現(xiàn)。

狄更斯宣揚(yáng)的這種圣誕精神集中體現(xiàn)在小說(shuō)中塑造的人道主義的人物上，比如露西、梅尼特醫(yī)生、代爾那和卡爾登等。這些美好思想和精神強(qiáng)調(diào)用仁愛(ài)和寬恕來(lái)對(duì)待敵對(duì)的階級(jí)，它不僅能使敵對(duì)階級(jí)互相諒解，而且可以拯救人們扭曲的心靈，使人們?cè)诰裆汐@得重生。最能體現(xiàn)這種仁愛(ài)精神的要屬卡爾登，僅僅是為了愛(ài)，他無(wú)條件地實(shí)踐著“我愿意為你和你所愛(ài)的人而做出一切犧牲”的諾言，幫助露西的丈夫代爾那逃出監(jiān)獄，安排露西一家遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，而自己卻代替代爾那上了斷頭臺(tái)。當(dāng)小說(shuō)寫(xiě)到卡爾登從容就義時(shí)，反復(fù)引用《新約·約翰福音》中的一段話(huà)：“主說(shuō)：復(fù)活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復(fù)活；凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死。”其意在強(qiáng)調(diào)卡爾登的仁愛(ài)和利他精神永存人間。總之，在《雙城記》中狄更斯把自己的人道主義思想和徹底的利他主義發(fā)揮得淋漓盡致。

一般人們把狄更斯看成現(xiàn)實(shí)主義作家，而忽視他作品中強(qiáng)烈的浪漫主義因素，其實(shí)從某種意義上說(shuō)狄更斯也是一個(gè)浪漫主義者。從小說(shuō)《雙城記》中，我們同樣也能發(fā)現(xiàn)明顯的浪漫主義色彩。比如：卡爾登和普洛斯在完成他們的高尚行為，克軟徹在奮勇救人中煥發(fā)出的那種改惡從善的決心時(shí)，這些情節(jié)都極富有慷慨激昂、令人振奮的浪漫主義氣息。露西雖然是柔弱女子，但是她那善良、溫情的魔力卻能夠感染身邊所有人：使父親梅尼特醫(yī)生“復(fù)活”；帶給身居異邦的代爾那幸福；使粗獷不馴的普洛斯柔和；還能使放蕩不羈的卡爾登為其獻(xiàn)身。她的傷感、溫情，無(wú)不突顯了人文精神的浪漫。

狄更斯浪漫主義神秘色彩在一些表現(xiàn)手法比如象征、幻覺(jué)、隱喻等的運(yùn)用上也有所體現(xiàn)。在小說(shuō)的第二部中，有關(guān)于侯爵被殺的描寫(xiě)，神秘色彩尤其突出：“陰森的黑夜，馬在槽邊頓蹄，狗在吠，貓頭鷹不時(shí)地發(fā)出不詳?shù)泥平小！薄瓣幊脸恋膸讉€(gè)小時(shí)，邸院的石臉，石獅，石人都茫然呆看著天空，黑暗把窒息之氣籠罩在一切道路上的死寂的塵埃之中……”這種運(yùn)用渲染恐怖氣氛暗示的寫(xiě)作手法，也是浪漫主義的特征之一。

《雙城記》在查爾斯·狄更斯的思想發(fā)展過(guò)程中占有一個(gè)非常特殊的地位。他通過(guò)各種人物的塑造，揭露了封建統(tǒng)治的暴虐和批判革命者濫殺無(wú)辜的暴行，深化了他所表達(dá)的人道主義思想，闡述了人道主義永遠(yuǎn)超越復(fù)仇主義的思想。由于他勇敢而又嚴(yán)肅地剖析了具有尖銳政治意義的重大主題，顯示了一個(gè)正直的作家敢于直面慘淡現(xiàn)實(shí)的勇氣，因此馬克思對(duì)以他為代表的英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家給予了極高的評(píng)價(jià)：“他們給全世界宣告了比所有的職業(yè)政治家、政治家、道德家算在一起還要多的政治與社會(huì)真理。”《雙城記》不僅體現(xiàn)了狄更斯對(duì)社會(huì)與人性的嚴(yán)肅思考和探索，而且以其優(yōu)美的語(yǔ)言、鮮明的個(gè)性描寫(xiě)、跌宕起伏的故事情節(jié)、含蓄幽遠(yuǎn)的象征意義及浪漫的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格等贏得了世界各地讀者的喜愛(ài)。

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[3] 朱維良，趙澧.外國(guó)文學(xué)史[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，1998：307.

作 者：臧嫦艷，中國(guó)石油大學(xué)文學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)；郭月琴，中國(guó)石油大學(xué)文學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)閼?yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuanby@sina.com