氣韻生動與參差和諧

摘 要：《雨巷》作為現(xiàn)代詩歌的經(jīng)典之作，堪稱音韻和諧、美輪美奐，但是究竟美從何來，美在哪里，有的研究者從歷史文化心理、作者的憂郁情懷等作者角度進(jìn)行了主體論分析，或者從純粹鑒賞者的視角，作客體論的分析，不能不說是一種文本和闡釋語境的錯(cuò)位。《雨巷》的形式主義美學(xué)特點(diǎn)，長久以來沒有得到充分的挖掘，本文從詩歌形式理論角度，切入《雨巷》的文本系統(tǒng)，指出雨巷的美學(xué)價(jià)值在于其一唱三嘆的郁結(jié)情境與情感、多重視角與意象疊加的詩學(xué)結(jié)構(gòu)、氣韻生動的華夏美學(xué)特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：《雨巷》 形式美 氣韻生動 意象疊加 參差和諧

《雨巷》作于1927年的春夏之交，是戴望舒的成名之作，歷來被廣為傳誦。葉圣陶贊許《雨巷》“替新詩底音節(jié)開了一個(gè)新紀(jì)元”，戴望舒也因此被稱為“雨巷詩人”。寫作《雨巷》時(shí)，年僅二十二歲的戴望舒，是一個(gè)青春型的詩人，他的生命里噴薄著一種含蓄又充滿激情的生命動力，充滿著一種對生命和自我價(jià)值的懷疑與反詰。在詩歌藝術(shù)上追求的是古典詩詞的意境，是與法國象征派詩歌理論的完美融合。

一、多重視角與意象疊加

《雨巷》的詩學(xué)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多重視角的交織與意象疊加的特點(diǎn)。戴望舒在《雨巷》的首尾兩節(jié)，采用了復(fù)調(diào)式的結(jié)構(gòu)，除了“逢著”和“飄過”之外，剩下的詩句是一樣的。這并不是一般意義上的同語反復(fù)，也不是所謂的一唱三嘆，而是一種情感的郁結(jié)遞進(jìn)，在詩歌的開頭詩人滿懷希冀，認(rèn)為自我的靈魂，能在一個(gè)美麗憂傷的邂逅中得到慰藉，但是隨著“在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳”，詩人夢中的期望變?yōu)榛糜埃缓猛硕笃浯危辉偕萸蟆胺曛薄嘀喟椋恰帮h過”——遠(yuǎn)觀欣賞就好。更反襯了詩人孤獨(dú)寂寞的心境。

詩人開始用一種純粹的第一人稱視角，說出了自我的希冀，但是并沒有說出希冀中女性的具體形象，而是含混地將自我的心境折射到對女性形象的描繪之中。詩人似乎剛說出內(nèi)心的窘境，又蕩開筆墨，開始用第三人稱視角來描繪人物的外在形態(tài)了。“她是有 / 丁香一樣的顏色 / 丁香一樣的芬芳 / 丁香一樣的憂愁 / 在雨中哀怨 / 哀怨又彷徨。”詩人將顏色、芬芳和憂愁并置，實(shí)際上是三個(gè)層次，先遠(yuǎn)看顏色，然后是聞到近處的味道，最后是對主人公內(nèi)心的猜測與探尋。憂愁，可以看做是一種內(nèi)心的探究，而哀怨，是一種自我的想象，如果作者只是這種毫無說明的猜測，那么這首詩僅僅可以看做是一首三流的詩歌，因?yàn)橛刑嗟母拍罨慕庾x，不能給讀者以新鮮的感受。其實(shí)，我們閱讀詩歌還有一種純粹韻律的感受，不知道內(nèi)容卻能從單純的音樂性躍動中獲得美的愉悅。“憂愁，哀怨，彷徨”，這三個(gè)詞連用就起到了一種強(qiáng)化詩歌韻律的效果。這首詩如果如其他詩歌一樣用常見的愁字做結(jié)尾，我們會發(fā)現(xiàn)“愁”字的讀音總是給人以一種壓抑的緊迫感，而哀怨和彷徨的連用，將這種壓抑釋放出來了，變成了一種純粹的語音跳躍。從憂愁而哀怨，從哀怨而彷徨，形成了一種注視下的冷靜欣賞。

詩中的女郎好像是作者的影子，或者是作者的另一個(gè)自我在呢喃，在困惑，在掙扎。我是感知方，她是描述的客體。我和她之間通過雨傘這個(gè)介質(zhì)——感情的中介聯(lián)系在一起，我的自我體驗(yàn)是惆悵的，自然希望自我的關(guān)照對象具有相通的感受，所以，冷漠和凄清、惆悵，這三個(gè)由外而內(nèi)的情感意象融合到了一個(gè)人的身上，靜默的走近，是時(shí)空上的接近，但是并沒有心靈的交匯，只是一種夢想的融合。

頹圮的籬墻是一種情感外的世界，作者用頹圮來暗示自我情感的頹廢，也暗示客觀外物的不可靠，行將坍塌，以曲筆來凸顯自己處境的危機(jī)四伏。作者將嘆息的目光和惆悵加以分置和疊加。用了一種油畫上疊色的方法，層層渲染，而目光透視則因?yàn)榀B色的原因變得更加含混歧義。宗白華認(rèn)為，“在自然中的活動是養(yǎng)成詩人人格的前提”①，這丁香一般的清麗意境，這雨中的淡淡愁怨，音樂性的節(jié)奏，淺吟低唱似的吟詠，都給《雨巷》抹上了一筆淡淡的南唐詩詞慣有的愁情；形式上追求韻腳的整齊劃一，平仄安排有序，重復(fù)的詞語，一唱三嘆的結(jié)構(gòu)，使得詩情如流水，緩緩而行，卻又迂回曲折，小小的波浪時(shí)時(shí)騰起，而不失溫柔的法度。優(yōu)美的詞句，古典的詩情，樂曲似的可讀性，富有象征意味的姑娘和丁香，這既是為戴望舒獲得極大聲譽(yù)的因素，也是他所追求的古典詩詞與象征手法結(jié)合的境界體現(xiàn)。

二、參差音律與氣韻生動

詩本身，就像是一個(gè)有生命的個(gè)體所在，而不是冰冷的技術(shù)操作，更不是七寶樓臺的形式主義濫觴。我們應(yīng)該從音樂的和諧角度，來理解戴望舒獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)。“撐著油紙傘”，“傘”（sǎn）的音調(diào)是三聲，猶如婉轉(zhuǎn)的樂音，而后來的“悠長”和“雨巷”，同為ｃｈａｎｇ。好像是韻母疊加了一個(gè)音，讀起來就會增加鼻腔的共鳴，形成一種氣流的通道，閱讀的通道和詩人想象的雨巷的通道契合起來，不僅僅是畫面感的再現(xiàn)，更重要的是通過誦讀，我們可以體會作者沒有言說的苦境，有些悲苦，是無法用語言表達(dá)的，但是可以通過聲調(diào)的拉伸來體會。油紙傘和雨巷之間，作者用了五個(gè)修飾的詞，其中“獨(dú)自”，“自”是閉口音，音節(jié)收束有力，好似自我封閉的內(nèi)心寫照，而其后的音節(jié)是開口音，音調(diào)也婉轉(zhuǎn)有韻，好像在為雨巷的通道綿長而設(shè)置的音樂符號。我們能感受到凄風(fēng)苦雨的籠罩下，江南狹長的小巷更顯得曲折有致，充滿了神秘感的小巷，是詩人想象力的起點(diǎn)，也是解讀雨巷的起點(diǎn)。“悠長”“雨巷”“姑娘”“哀怨”“彷徨”，這一系列的詞匯決定了整首詩的節(jié)奏和情調(diào)。將如此整齊的韻腳，華美的詞匯，回環(huán)往復(fù)的音節(jié)，哀怨的情調(diào)融合在一起。

詩人希望逢著“丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”。姑娘之前也是一串看似冗長，實(shí)際上讀起來又很順暢的修飾詞。“一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”：一個(gè)，一樣的，結(jié)著，愁怨的。我們可以注意到，四個(gè)詞組成的句式其實(shí)是一致的，充滿了跳躍性的想象。作者一直在控制自己的敘述節(jié)奏，不讓自己的詩情變得蒼白直露。于是他好像一個(gè)充滿了韌性的獵人，開始釋放的只是一些無關(guān)緊要的讀音：ｅ，對于習(xí)慣漢語讀音的讀者來說，“ｅ”有時(shí)意味著停頓，間歇。類似于標(biāo)點(diǎn)符號的逗號。讀者無不期待著這種冗長的等待早些結(jié)束，將這一句的主干簡化一下，我們可以看出“我希望逢著姑娘”，這句充其量只是個(gè)庸俗的小說情節(jié)，但是作者有意地延長了讀者等待的時(shí)間，強(qiáng)化的結(jié)果是每個(gè)迫不及待想要草草了事的閱讀者都必須經(jīng)過冗長的重復(fù)的通道，才能看到結(jié)局，看到一個(gè)經(jīng)過庸俗的小說情節(jié)改造的結(jié)局，但是已經(jīng)發(fā)生了變化，變成了讀者對作者感同身受，作者和虛擬人物也感同身受的審美效果。“詩是由真實(shí)經(jīng)過想象出來的，不單是真實(shí)，亦不單是想象。”②戴望舒說的不僅僅是生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的老生常談，而是一種藝術(shù)觀的整體觀照，我們的美學(xué)體系，往往將生活與藝術(shù)體驗(yàn)完全割裂開來，然后人為地制造一種創(chuàng)作上的二元對立，總是言之鑿鑿說些“藝術(shù)來源于生活”之類的大而無當(dāng)?shù)暮暧^敘事話語，而戴望舒先知般地預(yù)言了日常生活審美化的問題，將這個(gè)極具現(xiàn)代性的命題融入到個(gè)體的生命體驗(yàn)中，生活即是藝術(shù)，二者并無本質(zhì)的對立。煙雨朦朧的江南，悠長的小巷，寂寥的人，幻想中的丁香般的女郎，擦肩而過的惆悵……《雨巷》的美，建立在若有若無的情感上，這種若有若無的感覺，囊括了作者對生命的本真感受，并在此基礎(chǔ)上用可以表現(xiàn)美的意象把這種含蓄表達(dá)得如江南煙雨般朦朧。

《雨巷》的總體詩學(xué)特征，就是華夏美學(xué)的基本特征——?dú)忭嵣鷦印Ｖx赫的《古畫品錄》將氣韻生動列于六法之首，“韻”原指聲音之和，六朝時(shí)開始進(jìn)入到文學(xué)批評中，成為藝術(shù)風(fēng)格美的標(biāo)志之一，表示文學(xué)藝術(shù)作品中生命的韻律或節(jié)奏之美。戴望舒借用了古典意象和現(xiàn)代詩韻的融合，來完成對氣韻生動的古老美學(xué)法則的回歸。戴望舒主張表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實(shí)”，運(yùn)用象征暗示的手法在幻覺中構(gòu)筑意象，用音樂性來增加冥想效應(yīng)。戴望舒反對膚淺的抒情和直露的說教，主張情與理的統(tǒng)一，通過象征暗示、意象隱喻、自由聯(lián)想和語言的音樂性去表現(xiàn)理念世界的美和無限性。

有趣的是，詩人后來完全拋棄了由《雨巷》為代表的早期創(chuàng)作理念，他認(rèn)為“詩不能借重音樂，它應(yīng)該去了音樂的成分……詩不能借重繪畫的長處……單是美的字眼的組合不是詩的特點(diǎn)”③。這種否定可以看做是作者的一次自我超越，或許作者試圖拓展詩歌的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)涵，“就是望舒自己，對《雨巷》也沒有像對比較遲一點(diǎn)的作品那樣地珍惜。望舒自己不喜歡《雨巷》的原因比較簡單，就是他在寫成《雨巷》的時(shí)候，已經(jīng)開始對詩歌底他所謂‘音樂的成分’勇敢地反叛了”④，戴望舒的好友杜衡這樣評價(jià)他。青春型的詩人戴望舒，從雨巷中走出，變?yōu)槌劣纛D挫的思辨型詩人。而《雨巷》，也成為詩人的青春記憶與絕唱，只有象征著本我的雨巷和無盡的哀怨，從方塊字中跳出來，匯成淺吟低唱的音符，在我們的口中、指尖和心田流淌。

① 宗白華：《新詩略談》，花城出版社１９８５年版，第３０頁。

②③ 戴望舒：《詩論零札》，選自梁仁編：《戴望舒詩全編》，浙江文藝出版社１９８９年版，第６９２頁，第６９１頁。

④ 杜衡：《望舒草·序》，選自梁仁編：《戴望舒詩全編》，浙江文藝出版社１９８９年版，第５３頁。

作 者：郝 崇，北華大學(xué)文學(xué)院中文系副教授，主要研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文藝批評、戲劇美學(xué)研究。

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