昌黎秧歌資源產(chǎn)業(yè)化問題與對策

摘 要：被譽(yù)為“中國民間藝術(shù)文化之鄉(xiāng)”的秦皇島市昌黎縣，不僅有著優(yōu)越的旅游地理環(huán)境，而且也有著河北省最具代表性的昌黎地秧歌藝術(shù)資源。如何將地秧歌這種鄉(xiāng)土風(fēng)格的藝術(shù)轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益，在開發(fā)利用的同時對這些文化資源進(jìn)行合理的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)，較好地發(fā)揮地秧歌文化資源的精神價值、藝術(shù)價值和經(jīng)濟(jì)價值，是我們需要進(jìn)一步研究和探討的話題。

關(guān)鍵詞：昌黎秧歌 民間藝術(shù) 產(chǎn)業(yè)化

河北省最有代表性的民間藝術(shù)形式應(yīng)該算是昌黎秧歌，其主要分布在河北省昌黎、撫寧、樂亭、盧龍等地，是一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。昌黎秧歌是古代勞動人民面對自然界無常的災(zāi)難——猛獸、洪澇、干旱，同時也面對自然界慷慨的賜予——日月草木、雨露甘霖而形成的人神間的對話。昌黎秧歌的動作簡單易學(xué)，扭起來紅火奔放、歡樂開心。其音樂伴奏形式多為大嗩吶、小堂鼓、笙等。曲式簡單，呈民族調(diào)式，多為兩三個樂句重復(fù)演奏。昌黎秧歌角色主要分為妞、丑、 。其中妞和戲劇中的旦角類似，丑就是戲劇中的丑角， 和戲劇中的彩旦、滑稽老生類似。根據(jù)其演出的不同形式，又可分為排街秧歌和場子秧歌，排街秧歌人數(shù)比較多，多是走街串巷進(jìn)行演出。場子秧歌則是固定在一個場所進(jìn)行表演。

一、昌黎秧歌資源產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中存在的問題

首先，對昌黎秧歌資源的市場分析及定位還不夠準(zhǔn)確，未能充分發(fā)揮其文化資源在經(jīng)濟(jì)效益上的最大化。怎樣開發(fā)、運(yùn)用被譽(yù)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的昌黎秧歌藝術(shù)，對其進(jìn)行準(zhǔn)確的市場定位，是昌黎秧歌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路的一個重要因素。當(dāng)前，秦皇島市群藝館、昌黎縣文化館已經(jīng)對地秧歌進(jìn)行了一些開發(fā)利用，也取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益，但在其市場需求分析及市場定位方面還存在著一些不足。如市場定位不準(zhǔn)確、開發(fā)的文化產(chǎn)品單一、未形成規(guī)模，在對傳統(tǒng)文化的繼承上沒有加入現(xiàn)代意識、缺乏創(chuàng)新等，這些問題的存在導(dǎo)致昌黎秧歌文化藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化未能得到充分的發(fā)展，影響了文化資源經(jīng)濟(jì)效益和社會效益最大化的發(fā)揮。比如在昌黎地區(qū)比較有名的秧歌小戲《鋸缸》《撲蝴蝶》《傻柱子接媳婦》《跑驢》等，這些生動、樸實(shí)、風(fēng)趣的故事都是當(dāng)?shù)匕傩照鎸?shí)生活的藝術(shù)化寫照，它們對當(dāng)今社會人們的價值觀、人生觀、愛情觀等的教育意義及影響也十分強(qiáng)大。因此，如何分析及拓展這些小故事的市場定位并使之形成產(chǎn)業(yè)化規(guī)模，是我們思考的一個重要方面。

其次，對昌黎秧歌藝術(shù)資源的開發(fā)、利用、保護(hù)、繼承與持續(xù)性發(fā)展等還不夠和諧統(tǒng)一，沒有形成系統(tǒng)的規(guī)劃與保護(hù)機(jī)制，以至于昌黎秧歌資源在一定程度上有所損毀或流失，這是一個比較令人痛心的問題。

對昌黎秧歌的資源開發(fā)是一項(xiàng)長期持續(xù)的系統(tǒng)工程，在開發(fā)的過程中我們必須用發(fā)展的、可持續(xù)的眼光來看待問題，我們要在開發(fā)過程中注意對本土文化的原生態(tài)性進(jìn)行保護(hù)，更要防止開發(fā)中的低品位和“庸俗化”傾向。新中國成立以來，昌黎有名的秧歌藝人周國寶、張謙、魯鳳春等人都曾被許多有名的藝校、文藝團(tuán)體聘請為老師進(jìn)行藝術(shù)指導(dǎo)。但就昌黎縣當(dāng)?shù)貋碇v，其傳承模式還主要靠的是家傳、干親拜把子、師傅帶徒弟等這幾種傳統(tǒng)方式，這對秧歌的傳承發(fā)揚(yáng)是非常不利的。近幾年隨著國家對原生態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重視，昌黎秧歌也進(jìn)一步得到了發(fā)展和創(chuàng)新。先后參與了亞運(yùn)會帆板賽區(qū)開幕式，沈陽的國際秧歌節(jié)，還有2010年上海世博會的演出，獲得了許多獎項(xiàng)和好評。但隨著社會的發(fā)展，也出現(xiàn)了一些傳承藝人老齡化、接班人跟不上的問題。昌黎秧歌的傳承面臨著嚴(yán)峻的形勢，對此，我們必須加大保護(hù)力度，邀請老藝人講述昌黎秧歌的歷史，并表演昌黎秧歌絕技，將昌黎秧歌的歷史與技藝用音像的方式保存下來。同時我們還要完善昌黎秧歌的傳承機(jī)制，制定昌黎秧歌接班人的培養(yǎng)計(jì)劃，增強(qiáng)年輕人對本地秧歌歷史的了解，培養(yǎng)他們對秧歌的興趣愛好，為昌黎秧歌的傳承發(fā)揚(yáng)盡最大的努力。

第三，昌黎作為一個歷史文化悠久、自然環(huán)境倚山傍海，擁有以“沙漠與大海的吻痕”之罕見特色風(fēng)光的旅游名縣。當(dāng)?shù)鼐用駥ψ约旱募亦l(xiāng)都有著強(qiáng)烈的自豪感和榮譽(yù)感，每一個昌黎人都為家鄉(xiāng)美麗的神話傳說故事、悠久的文化歷史傳承、優(yōu)美的自然山水風(fēng)光、卓越的名人騷士業(yè)績以及經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展感到無比的自豪和驕傲。但是，近年來昌黎縣的發(fā)展不管在經(jīng)濟(jì)，還是文化方面都呈現(xiàn)出走低態(tài)勢，當(dāng)然就整個秦皇島市來講，它的發(fā)展也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于同時開放的其他13個沿海開放城市，甚至比某些內(nèi)陸城市發(fā)展還要緩慢，究其眾多原因，我們不能忽視的一點(diǎn)是民間文化教育以及傳承發(fā)揚(yáng)方面存在著很大的不足。

據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，秦皇島當(dāng)?shù)鼐用駥η鼗蕧u的歷史文化了解程度呈現(xiàn)出參差不齊的狀態(tài)，其中，學(xué)歷越高的人對歷史文化的了解程度越高，學(xué)歷越低的人對歷史文化了解的越少。對當(dāng)?shù)孛耖g文化資源的挖掘與開發(fā)，除了政府傾注資金開發(fā)的主要項(xiàng)目之外，民間資金在這方面的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，這與當(dāng)?shù)鼐用駥Ρ镜孛耖g歷史文化認(rèn)識了解不足是分不開的。

第四，昌黎秧歌資源帶有很強(qiáng)的地域性和民間性特征，這不僅是一種優(yōu)勢，同時也是一種局限。當(dāng)前，昌黎秧歌的表演技巧、音樂伴奏形式、民間儀式等由于受地域和人們的接受程度影響，只能在當(dāng)?shù)匦纬梢欢ǖ漠a(chǎn)業(yè)化規(guī)模，而未能走入全省、走入全國，甚至走入全世界。

二、昌黎秧歌藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化的策略探索

昌黎是一個歷史文化悠久、民間文化資源相當(dāng)豐富的縣區(qū)，其濃厚的文化積淀和文化底蘊(yùn)為實(shí)現(xiàn)民間文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了豐富的發(fā)展途徑和美好的發(fā)展前景。因此，對昌黎地區(qū)豐富多彩的民間文化資源進(jìn)行充分的整理挖掘，準(zhǔn)確為昌黎秧歌藝術(shù)資源進(jìn)行市場定位，是新的歷史條件下一個地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化事業(yè)的需要，更是滿足人民日益增長的精神需求的需要，對提高昌黎縣乃至河北省的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，對昌黎、盧龍、撫寧、樂亭等地秧歌藝術(shù)文化進(jìn)行資源整合，深入挖掘其藝術(shù)精華所在，抓住其中的精華之處實(shí)施品牌戰(zhàn)略，加大品牌宣傳的力度，使之形成以品牌帶動相關(guān)其他文化資源發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈。

昌黎縣村落文化產(chǎn)業(yè)的潛力很大，對充分開發(fā)本地的藝術(shù)文化資源，我們必須經(jīng)過科學(xué)的規(guī)劃和論證，找準(zhǔn)市場的切入點(diǎn)和定位。在保持原生態(tài)文化的樸實(shí)性、鄉(xiāng)土味的同時，在藝術(shù)內(nèi)容、形式、色彩、格調(diào)等方面要有所創(chuàng)新，使之符合現(xiàn)代人的審美趣味和休閑需求，以昌黎秧歌文化藝術(shù)資源開發(fā)為龍頭，帶動購物、音像傳媒、文化工藝品等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

第二，加強(qiáng)民間文化藝術(shù)教育宣傳力度，讓每一個秦皇島人都了解或感知本土民間文化的特色，吸收民間資本投入文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)運(yùn)營中。

秦皇島人真正了解本土民間歷史文化的人很少，這樣就導(dǎo)致民間資本傾注于民間文化資源的開發(fā)發(fā)揚(yáng)方面就比較缺乏。只有讓民間發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)的價值所在，民間資本才會流向民間文化，使之發(fā)揮最大的效用。因此，每逢年節(jié)慶典、民俗活動中的婚慶嫁娶，都要適時向當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行地秧歌文化藝術(shù)的宣傳教育，弘揚(yáng)本土文化精髓，同時將地秧歌文化暗含的經(jīng)濟(jì)商機(jī)與本地旅游資源聯(lián)系起來，構(gòu)筑民俗文化旅游、環(huán)保旅游、綠色旅游，使地秧歌民間藝術(shù)文化資源取之不盡、用之不竭。

第三，從宏觀出發(fā)，系統(tǒng)規(guī)劃，開拓多種開發(fā)途徑，實(shí)現(xiàn)昌黎秧歌藝術(shù)文化旅游市場的產(chǎn)業(yè)化規(guī)模效應(yīng)。系統(tǒng)規(guī)劃的同時要注意開發(fā)與保護(hù)并重、繼承與創(chuàng)新同步、傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼容。分門別類，于差異中尋找共同點(diǎn)，于同類中發(fā)現(xiàn)差別處，多角度、多渠道、多管齊下開拓昌黎秧歌藝術(shù)文化資源的利用價值，使之形成產(chǎn)業(yè)化，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益與社會效益、歷史價值與現(xiàn)代傳承的和諧統(tǒng)一。

比如在農(nóng)村，有著不同文化資源的村鎮(zhèn)可以聯(lián)合起來，整合優(yōu)勢資源，將戲曲中有益的東西移植到秧歌表演中，把生活中有意思的故事排練成秧歌“出子”，使地區(qū)秧歌表演成為“戲”連“戲”的秧歌大薈萃。同時，將民間藝人的絕活技藝、民間藝術(shù)家的音樂舞蹈，還有民間手工作坊的藝術(shù)品科學(xué)有序的整理集合起來，形成一個動態(tài)和靜態(tài)相互交織的自然景觀，使之形成系統(tǒng)的、相互和諧促進(jìn)的發(fā)展規(guī)模，以實(shí)現(xiàn)資本投入的最小化和經(jīng)濟(jì)社會效益的最大化。又如，把當(dāng)代動漫科技融入昌黎秧歌文化藝術(shù)資源當(dāng)中，利用昌黎秧歌文化藝術(shù)的傳統(tǒng)教育價值開發(fā)有利于兒童教育的動漫角色和影視娛樂相關(guān)產(chǎn)品等，這些都是使昌黎秧歌藝術(shù)資源形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模的較佳途徑。

總之，只有充分發(fā)揮當(dāng)?shù)孛耖g文化的自身優(yōu)勢，科學(xué)籌劃，尋準(zhǔn)其市場方向和切入點(diǎn)，才能將昌黎秧歌藝術(shù)的價值得以最大化實(shí)現(xiàn)，以促進(jìn)昌黎、秦皇島乃至河北省經(jīng)濟(jì)文化的科學(xué)可持續(xù)發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：本文系河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題，編號:201105005

作 者：王柳丁，碩士，秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系講師，主要研究方向?yàn)樗囆g(shù)學(xué)。

編 輯：錢 叢 E-mail:qiancong0818@126.com