喬伊斯與伍爾夫生命詩(shī)學(xué)之維

摘 要:英語(yǔ)小說(shuō)的現(xiàn)代派文學(xué)作品倚意識(shí)流模式的引介開(kāi)創(chuàng)了20世紀(jì)人類(lèi)文學(xué)畫(huà)卷的新篇章，并在當(dāng)代以不同的創(chuàng)作手段頻頻融入讀者的欣賞價(jià)值觀。其間，以?xún)?nèi)心獨(dú)白為主鏈的意識(shí)流小說(shuō)試驗(yàn)在兩大代表作家詹姆斯·喬伊斯與弗吉尼亞·伍爾夫的妙筆生輝下達(dá)到了巔峰極致的狀態(tài)，這兩者在對(duì)人類(lèi)生存狀態(tài)和精神面貌關(guān)注的共時(shí)性中又體現(xiàn)出明顯的差異。本文擬從對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的理論前沿為研究框架，基于性別、創(chuàng)作觀、文本結(jié)構(gòu)、敘事視角等詩(shī)學(xué)品性維度的對(duì)照分析以期詮釋出意識(shí)流文本對(duì)“生命存在”重建的努力和張力。

關(guān)鍵詞：對(duì)比語(yǔ)言學(xué) 詩(shī)學(xué)品性 意識(shí)流 詹姆斯·喬伊斯 弗吉尼亞·伍爾夫

一、喬伊斯與伍爾夫：美學(xué)藝術(shù)與婦女寫(xiě)作觀

在名家輩出、名著充棟的20世紀(jì)西方文壇中，最引人注目、最別具一格的文學(xué)亮點(diǎn)是英美意識(shí)流小說(shuō)。一提到意識(shí)流小說(shuō)，詹姆斯·喬伊斯與弗吉尼亞·伍爾夫兩位如雷貫耳的文學(xué)巨匠的大名自然不絕于耳。喬伊斯與伍爾夫性別不同，但因相似的英倫半島生活背景使得他們各自的文本創(chuàng)作洋溢出些許的相似性：對(duì)小說(shuō)寫(xiě)作的熱衷和擅長(zhǎng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義手法的偏執(zhí)，對(duì)女性社會(huì)地位的沉思。這兩位徹底的開(kāi)創(chuàng)先鋒者不謀而合地忠實(shí)于傳統(tǒng)小說(shuō)文本創(chuàng)作的革新與實(shí)驗(yàn)，竭力要為人類(lèi)文學(xué)的小說(shuō)創(chuàng)作開(kāi)啟出一條前人從未涉足過(guò)的道路，立志要將人們內(nèi)心深處潛藏隱暗、飄忽不定、連綿不絕的思緒意識(shí)作為整部小說(shuō)作品的題材和構(gòu)架，為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展注入了新的血液，甚至對(duì)后現(xiàn)代主義的啟發(fā)也功居至偉。一直以來(lái)，學(xué)界的文評(píng)研究探討的重心始終圍繞著意識(shí)流的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而對(duì)意識(shí)流小說(shuō)文本詩(shī)性分析的對(duì)比研究還亟待挖掘和開(kāi)發(fā)。本文擬從對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的理論基礎(chǔ)為研究基點(diǎn)，基于性別、創(chuàng)作觀、文本結(jié)構(gòu)、敘事視角等詩(shī)學(xué)品性維度的對(duì)照分析以期詮釋出意識(shí)流小說(shuō)對(duì)“生命存在”重建的努力和張力。

喬伊斯的小說(shuō)創(chuàng)作囊括了幾乎20世紀(jì)上半葉西方方興未艾的各種藝術(shù)新潮和時(shí)尚手段。他的文學(xué)創(chuàng)作非但與西方文論中的各種藝術(shù)思潮息息相關(guān)，而且還成為現(xiàn)代主義乃至后現(xiàn)代主義最新文論和高端技巧的實(shí)驗(yàn)大磁場(chǎng)，其中最頻繁、最出色、最搶眼的創(chuàng)作實(shí)踐莫過(guò)于對(duì)意識(shí)流手法的熱衷和酷愛(ài)。喬伊斯排斥、痛恨所有傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)規(guī)范，對(duì)現(xiàn)代雕塑、繪畫(huà)、音樂(lè)、藝術(shù)和語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展也極感興趣，主張摒棄直線、圓形或長(zhǎng)方形的藝術(shù)形態(tài)來(lái)構(gòu)筑“毫無(wú)表現(xiàn)輪廓”的抽象體，喜歡用“結(jié)構(gòu)”的概念來(lái)闡釋存在客體的完整性、轉(zhuǎn)換度和自我調(diào)節(jié)力。在喬伊斯看來(lái)，“完整性”是客體自身各種成分的定律排列與組合，而不是雜亂無(wú)章的隨意拼湊；所謂的“轉(zhuǎn)換度”，指的是完整的結(jié)構(gòu)內(nèi)部各個(gè)部分之間的替代性和銜接性；而“自我調(diào)節(jié)力”，則是指客觀生命體的自我修正力和自我適應(yīng)力。從這種意義上來(lái)說(shuō)，《尤利西斯》的文本結(jié)構(gòu)剛好與喬伊思所提出的上述三個(gè)概念密切吻合：1.整部《尤利西斯》與荷馬史詩(shī)《奧德賽》的結(jié)構(gòu)與框架基本完全平行，完整無(wú)遺地記錄、描述了三個(gè)主人公一天從早晨到深夜十八個(gè)小時(shí)內(nèi)的心路歷程和生命感受，旨在使整部小說(shuō)的結(jié)構(gòu)獲得藝術(shù)原則上“真善美”的大一統(tǒng)。2.《尤利西斯》的語(yǔ)言描寫(xiě)在轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法規(guī)則的啟示下，部分語(yǔ)言和措辭表達(dá)可按某種構(gòu)詞法的規(guī)則相互進(jìn)行替代或轉(zhuǎn)換。例如，布魯姆—尤利西斯以及斯蒂芬—魯?shù)希ú剪斈芬沿舱鄣膬鹤樱╅g的象征聯(lián)系意味，體現(xiàn)著精神寄托下的“轉(zhuǎn)換”。3.全書(shū)各個(gè)篇章的文體風(fēng)格迥然各異，但每一章節(jié)在彰顯其文學(xué)藝術(shù)使命的同時(shí)又有序可依，前一章節(jié)的敘述都在不遺余力地為下一章節(jié)的描寫(xiě)設(shè)下懸念、打開(kāi)通道。整部《尤利西斯》宛若一個(gè)有機(jī)的生命客體一般在呈現(xiàn)人類(lèi)都市生活面貌的精神狀態(tài)下完成了詮釋生命意義和生存價(jià)值的自我解嘲。另外，喬伊斯對(duì)《尤利西斯》敘述語(yǔ)體風(fēng)格的采用每一章節(jié)都是那么恰到好處。他采用19世紀(jì)中葉狄更斯和卡萊爾的散文體來(lái)記錄嬰兒分娩出生的全過(guò)程，以期與生物種族進(jìn)化論的發(fā)展演變遙相呼應(yīng)。

而伍爾夫的婦女觀創(chuàng)作表現(xiàn)出的是不具藝術(shù)性的絕對(duì)個(gè)人化情感。在伍爾夫的創(chuàng)作概念里，形式和內(nèi)容的作用和力量肯定是不容忽視的，但這種肯定必須以為情感服務(wù)為前奏。雖然人類(lèi)的情感形式各異、豐富多變，但是每一部小說(shuō)的素材都是人類(lèi)的生存情感，沒(méi)有“情感”小說(shuō)的結(jié)構(gòu)就難以支撐和完善。據(jù)此，作者在處理人物情感時(shí)必須慎之又慎，原因就在于讀者一方面反對(duì)作家過(guò)多的多愁善感，另一面又對(duì)那種不敢流露、表現(xiàn)自己內(nèi)心情感的懦夫作家們嗤之以鼻；畏懼情感要比泛濫情感更為荒謬。由此可見(jiàn)，“情感”是伍爾夫婦女文學(xué)創(chuàng)作觀的根本基石，是作者與讀者之間互通有無(wú)、彼此交流的紐帶維系。在伍爾夫的文學(xué)生涯中，生活與藝術(shù)的關(guān)系說(shuō)白了也只不過(guò)是思想與文化的交織。在她的定義中，現(xiàn)實(shí)也好，生活也罷，同樣都是飄忽不定、倏然即逝的。既然現(xiàn)實(shí)與生活都是關(guān)乎“內(nèi)在真實(shí)”的非常精神，關(guān)乎精神也就是關(guān)乎情感，也就是關(guān)乎復(fù)雜多變的情感瞬間。

在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的原則實(shí)踐中，喬伊斯畢生都在追求小說(shuō)形式的革新與變化，他竭力推崇遵循時(shí)間、形式與意識(shí)“三位一體”的美學(xué)原則和微觀、宏觀互補(bǔ)互輔的手法不斷深度挖掘出意識(shí)流創(chuàng)作的新領(lǐng)地，為現(xiàn)代小說(shuō)乃至未來(lái)當(dāng)代小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展引擎領(lǐng)航。喬伊斯的文學(xué)之路新穎獨(dú)特、離經(jīng)叛道，以獨(dú)辟新徑的無(wú)畏勇氣和煥然一新的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出現(xiàn)代人“生命詩(shī)學(xué)”的存在畫(huà)卷，用“才華橫溢”來(lái)形容這位先驅(qū)大師一點(diǎn)也不為過(guò)。而弗吉尼亞·伍爾夫，這位20世紀(jì)的英國(guó)女性作家，又是唯一一位被各個(gè)流派的評(píng)論家嚴(yán)肅、認(rèn)真對(duì)待的女性作家，她在婦女文學(xué)方面的小說(shuō)、散文和日記建樹(shù)彰顯的全是“情感與理性”的核心關(guān)系，在研讀伍爾夫意識(shí)流文本結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上，我們不難發(fā)現(xiàn)正是出于她本人發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)情感的側(cè)重才使得她的詩(shī)性創(chuàng)作可以不斷發(fā)揚(yáng)、超越自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，自由自在地?fù)]發(fā)人類(lèi)的思想存在。

二、文本結(jié)構(gòu)的嬗變與敘事視角的轉(zhuǎn)換

喬伊斯早期的《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》單純從傳統(tǒng)藝術(shù)的審美效果來(lái)審視，分明信奉遵循的是嚴(yán)謹(jǐn)整合的古典范式。文學(xué)藝術(shù)“美”的要素——完整、和諧和統(tǒng)一所指涉的文本結(jié)構(gòu)傾向于文學(xué)創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)性和經(jīng)濟(jì)性。其實(shí)，《斯蒂芬英雄》升華為《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》，其根本原因就在于“經(jīng)濟(jì)原則”的影響和效應(yīng)。針對(duì)文本的嚴(yán)謹(jǐn)性而言，“經(jīng)濟(jì)性”表現(xiàn)為作品肌質(zhì)的清晰輪廓，這里既無(wú)與主題無(wú)關(guān)緊要的故事情愫，也不存在宏觀敘事之后需借助文本之外的信息才能解決相關(guān)事件的牽強(qiáng)附會(huì)性；況且，經(jīng)濟(jì)原則指導(dǎo)下的“統(tǒng)一和諧”凸顯的是小說(shuō)文本內(nèi)部各章節(jié)構(gòu)成要素之間彼此銜接的恰如其分，關(guān)注的是多余、松散結(jié)構(gòu)關(guān)系的零狀態(tài)，用喬伊斯本人的話說(shuō)，那就是朦朧、潛意識(shí)的意識(shí)流寫(xiě)作有必要打碎自己的構(gòu)思和編排。的確，《芬尼根的守靈夜》較之《尤利西斯》的結(jié)構(gòu)創(chuàng)作更為松散，乃至超越了傳統(tǒng)平行結(jié)構(gòu)規(guī)范下的多線式劇情安排，這種結(jié)構(gòu)打破小說(shuō)主線的連貫性，那些散亂且彼此各異的故事使讀者根本無(wú)法界定姓名和身份不斷變化的主人公究竟哪個(gè)才占據(jù)主體地位？

而伍爾夫?qū)ψ约核獜氖碌奈膶W(xué)創(chuàng)作向來(lái)堅(jiān)持己見(jiàn)，從不同流合污，她堅(jiān)決反對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法，對(duì)陳舊、習(xí)慣性的記敘方式尤其不屑一顧。伍爾夫曾信誓旦旦地說(shuō)，她要革新的文本創(chuàng)作方法，不會(huì)失去以往文學(xué)的清晰和沉靜，但必須內(nèi)富暗示性的深刻。加上伍爾夫不懈的努力，零聚焦輔助性的記敘方式使敘述者所使用的全知型語(yǔ)言幾乎下降到了最低限度，她自然轉(zhuǎn)向于對(duì)內(nèi)聚焦記敘方式的青睞。在此，敘述者與主人公之間，由于同一文本語(yǔ)域的相同性而體現(xiàn)出一種互相依附的關(guān)系鏈，盡管作家本人是以第三人稱(chēng)的語(yǔ)氣轉(zhuǎn)述給讀者，但是這種轉(zhuǎn)述需與人物的內(nèi)心情感保持一致，出于轉(zhuǎn)述的模仿性和相似性，讀者便可淋漓盡致地感同身受人物的思想精神。

詹姆斯·喬伊斯的作品在文本結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作上歷經(jīng)了從和諧的整一體到雙面結(jié)構(gòu)再到零結(jié)構(gòu)的嬗變過(guò)程，這一衍變表現(xiàn)出喬伊斯小說(shuō)藝術(shù)從美到真的原則轉(zhuǎn)變，而恰是美學(xué)指導(dǎo)原則的轉(zhuǎn)變使喬伊斯后期的作品取得了后現(xiàn)代主義文學(xué)進(jìn)程上的重大突破。與此同時(shí)，伍爾夫采納的多視角、多變換的聚焦敘事技巧使她的作品和喬伊斯的小說(shuō)面貌有很大的不同。

三、生命詩(shī)學(xué)比較后的啟示

研究結(jié)果表明：因同屬意識(shí)流文學(xué)作品流派，二者在“內(nèi)心獨(dú)白”創(chuàng)作方面表現(xiàn)的手法較為相似，除被動(dòng)語(yǔ)態(tài)使用稍有區(qū)別外，“心語(yǔ)”語(yǔ)體風(fēng)格的運(yùn)用基本上沒(méi)有顯著性的差異。但由于性別、創(chuàng)作主題和個(gè)人文體風(fēng)格不同，喬伊斯作品創(chuàng)作中的理性成分遠(yuǎn)多于伍爾夫，而后者的情感因素也遠(yuǎn)比前者豐富多彩；最為明顯的不同則表現(xiàn)在二者語(yǔ)篇范式的應(yīng)用上，喬伊斯更多地運(yùn)用男性第三人稱(chēng)單數(shù)，從真實(shí)原則出發(fā)，有意打破完整、經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)模式，追求一種接近生活本身的“雜亂無(wú)章”；而伍爾夫的作品則偏重于女性第三人稱(chēng)單數(shù)，且在敘事模式上采用的多視角、變換聚焦等寫(xiě)作技巧，打破了傳統(tǒng)小說(shuō)以某一種聚焦為主的格局。總之這兩個(gè)作家的作品是同中有異、異中有同。

綜上所述，本研究以對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的理論方法為研究框架，為文風(fēng)屢變、術(shù)語(yǔ)紛繁、結(jié)構(gòu)奇特、語(yǔ)言龐雜的意識(shí)流小說(shuō)提供了一個(gè)全新的解讀視角，從而也為意識(shí)流文學(xué)作品的對(duì)比研究提供了一種較為客觀的新途徑。

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作 者：邵紅杰，華北水利水電學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)橥庹Z(yǔ)教學(xué)及西方文論。

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