夢(mèng)境和潛意識(shí)的流露

摘 要：查爾斯·狄更斯的創(chuàng)作在英國(guó)文學(xué)史上占有重要地位，其作品中的形象經(jīng)常帶有作者自傳性色彩，作者以自己的親身經(jīng)歷和感悟?qū)懽鳎炎约旱穆曇粲米髌分械慕巧M(jìn)行言說(shuō)，通過(guò)作品中角色的語(yǔ)言、行為，甚至是夢(mèng)境和無(wú)意識(shí)發(fā)出自己的觀點(diǎn)，起到了很好的效果。精神分析首次將目光投射到作家的無(wú)意識(shí)領(lǐng)域，對(duì)影響作者創(chuàng)作的無(wú)意識(shí)心理作了細(xì)微的闡發(fā)。本文擬用弗洛伊德的精神分析法分析狄更斯在文學(xué)創(chuàng)作中的夢(mèng)境和無(wú)意識(shí)的流露，對(duì)狄更斯的作品內(nèi)涵進(jìn)行進(jìn)一步的探討。

關(guān)鍵詞：狄更斯 潛意識(shí) 夢(mèng)境 流露

查爾斯·狄更斯（1812—1870）是19世紀(jì)英國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家，其創(chuàng)作地位在英國(guó)僅次于莎士比亞，他善于在作品中加入自傳性色彩的元素，運(yùn)用第一人稱的敘事手法，將自己的人生觀、世界觀用作品中角色的語(yǔ)言、行為，甚至是夢(mèng)境、心理等方式表現(xiàn)出來(lái)。用弗洛伊德的話來(lái)說(shuō)，文學(xué)創(chuàng)作是欲望的表現(xiàn)，作家通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作的形式使本能欲望經(jīng)過(guò)改裝得到滿足和升華。其中一部好的作品都有兩個(gè)聲音，一個(gè)是文本中角色的聲音，一個(gè)是作家隱含的聲音。英國(guó)批評(píng)家伊格爾頓在闡述其批評(píng)理論時(shí)認(rèn)為，在文本之下還有一個(gè)“潛文本”，他認(rèn)為在某種程度上可以把作品中的“潛文本”看做是作家“潛意識(shí)”的流露，作品中“潛意識(shí)”的因素越多，那么這部作品的隱含聲音就越多，作品中的不確定因素也就越多，從而文本蘊(yùn)含就越豐富，被挖掘的潛力也越大，最終作品的價(jià)值也隨之增大。現(xiàn)實(shí)主義作家都是用自己的語(yǔ)言對(duì)社會(huì)人生進(jìn)行言說(shuō)，狄更斯作為19世紀(jì)英國(guó)標(biāo)桿式的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，在他的作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)他自己的聲音。本文擬用弗洛伊德的精神分析法分析狄更斯在作品中夢(mèng)境和潛意識(shí)的流露，探討狄更斯的創(chuàng)作心理，進(jìn)一步探究狄更斯作品中的深層次內(nèi)涵。

一、潛意識(shí)的流露

弗洛伊德的“無(wú)意識(shí)”理論在文學(xué)創(chuàng)作方面的作用具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是從作品方面，闡釋作品中的潛在意義，揭示人物的無(wú)意識(shí)心理；二是從作家方面，探討作家的無(wú)意識(shí)心態(tài)，挖掘作家創(chuàng)作的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)；三是從讀者方面，解釋讀者的無(wú)意識(shí)的閱讀反應(yīng)。弗洛伊德的無(wú)意識(shí)理論可以說(shuō)是貫穿文學(xué)作品的創(chuàng)作、產(chǎn)出、價(jià)值形成的全過(guò)程，對(duì)文學(xué)作品意義的形成有至關(guān)重要的影響。在狄更斯的《遠(yuǎn)大前程》《雙城記》等作品中，作者都無(wú)意識(shí)地流露出對(duì)社會(huì)的看法和不滿，正是這種不滿構(gòu)成了狄更斯創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。

1. 對(duì)國(guó)家安危的潛意識(shí)流露

《遠(yuǎn)大前程》講述的是一個(gè)青年人夢(mèng)想破滅的悲劇性故事，作品中主人公皮普是一個(gè)夢(mèng)想有遠(yuǎn)大前程并躋身于上流社會(huì)的人，他不甘于自己的皮鞋匠職業(yè)，但是現(xiàn)實(shí)告訴他，他的一切都是泡沫。狄更斯用皮普的故事來(lái)暗示當(dāng)時(shí)英國(guó)維多利亞時(shí)期的文明是一個(gè)浮夸型的文明。19世紀(jì)初，英國(guó)率先完成了第一次工業(yè)革命，國(guó)家實(shí)力取得了突飛猛進(jìn)的增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)上，英國(guó)成為了世界上實(shí)力最強(qiáng)大的國(guó)家，英國(guó)大力擴(kuò)展自己的勢(shì)力范圍，商業(yè)活動(dòng)也逐漸在世界上增多；政治上，英國(guó)完成了資產(chǎn)階級(jí)革命，舊的封建貴族經(jīng)濟(jì)退出歷史舞臺(tái)，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的完成，宣告了世界上第一個(gè)資本主義國(guó)家的誕生。這一時(shí)期，是英國(guó)所有國(guó)民最具自豪感的時(shí)期，英國(guó)官方宣告英國(guó)已經(jīng)步入一個(gè)“普遍和諧和進(jìn)步的時(shí)期”，這種驕傲感和自豪感像瘟疫一般在全國(guó)蔓延，狄更斯卻用清醒的頭腦看待一切，他透過(guò)英國(guó)當(dāng)時(shí)轟轟烈烈的社會(huì)風(fēng)氣看到了泡沫下的本質(zhì)，他以清醒的頭腦為大眾塑造了一個(gè)在“遠(yuǎn)大前程”的幌子下夢(mèng)想破碎的年輕人，他借用皮普的遭遇和英國(guó)當(dāng)時(shí)的情況作對(duì)比，突顯了當(dāng)時(shí)維多利亞時(shí)期社會(huì)風(fēng)貌的虛偽本質(zhì)，作者以一種眾人皆醉我獨(dú)醒的身份對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了強(qiáng)有力的批判。

2. 對(duì)母愛(ài)向往的潛意識(shí)流露

狄更斯的父親因不善理財(cái)和工作失誤被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，狄更斯的家庭瞬間便陷入了窮困的行列，為了生存，他不得不到皮鞋廠做童工，在父親出獄后，家庭狀況又有了改善，狄更斯的父親支持他繼續(xù)讀書(shū)，而母親卻持反對(duì)意見(jiàn)，認(rèn)為狄更斯應(yīng)該留在工廠繼續(xù)做童工。雖然他后面還是如愿繼續(xù)完成了學(xué)業(yè)，但是此時(shí)他的潛意識(shí)里便埋下了憎恨母親的種子。因而在《遠(yuǎn)大前程》這部小說(shuō)里，幾乎個(gè)個(gè)年輕漂亮的母親都早逝，留下了可憐的嬰兒，所以整部小說(shuō)的基調(diào)都是缺乏母性光輝的。作品中郝微香小姐雖然出身名門(mén)，但是她還是一個(gè)嗷嗷待哺的嬰兒時(shí)母親便丟下她撒手西去。艾斯黛拉是一個(gè)被母親丟棄的孩子，雖然有幸被郝微香小姐收養(yǎng)，但是卻被當(dāng)做一個(gè)復(fù)仇的工具。在這里，每一個(gè)母親都沒(méi)有盡好自己的責(zé)任，都是缺乏母性關(guān)懷的形象，這不是偶然形成的，是狄更斯慘淡經(jīng)營(yíng)的結(jié)果，是他潛意識(shí)的流露，因?yàn)樵诘腋沟臐撘庾R(shí)里，他是缺乏母愛(ài)的，他內(nèi)心深處有一種對(duì)母愛(ài)的深深向往。

二、人格結(jié)構(gòu)的分析

弗洛伊德認(rèn)為人的心理結(jié)構(gòu)分為意識(shí)、潛意識(shí)，而潛意識(shí)有包含著無(wú)意識(shí)和前意識(shí)，潛意識(shí)在某種程度上說(shuō)就是無(wú)意識(shí)。這三個(gè)心理結(jié)構(gòu)滋生出不同的人格結(jié)構(gòu)，弗洛伊德把它總結(jié)為三個(gè)方面，即本我、自我和超我。“本我”履行的是快樂(lè)原則，即從生命中最本能之處出發(fā)，發(fā)泄自己的欲望。而“自我”則是現(xiàn)實(shí)原則，在自我的調(diào)節(jié)下，本我的欲望會(huì)得到一定程度的壓制，避免沖動(dòng)的發(fā)生。“超我”則是履行道德、良知方面的原則，在超我的感召下，“本我”、“自我”的欲望都將得到壓制，回歸到現(xiàn)實(shí)并且得到升華。一個(gè)心理結(jié)構(gòu)正常的人，此三者能夠在自我的現(xiàn)實(shí)原則下達(dá)到平衡。狄更斯在《大衛(wèi)·科波菲爾》創(chuàng)作中就融入了自己的人格結(jié)構(gòu)的變化，作者通過(guò)敘述大衛(wèi)的生命歷程來(lái)挖掘自身遭遇，使得自己把潛抑在意識(shí)深處的童年又拉到意識(shí)中來(lái)，作者通過(guò)對(duì)大衛(wèi)一生遭遇的娓娓敘述這種方式來(lái)完成自己的心理治療。狄更斯在創(chuàng)作時(shí)總是夢(mèng)見(jiàn)同一幅畫(huà)面，就是自己又回到了童年在皮鞋廠做工的時(shí)代，這表明童年的不幸遭遇是狄更斯?jié)撘衷趦?nèi)心深處的傷痛，狄更斯創(chuàng)作《大衛(wèi)·科波菲爾》的動(dòng)機(jī)就在此，被壓抑的經(jīng)歷這段潛意識(shí)正想通過(guò)層層牢籠，突破自我回歸到意識(shí)層面上來(lái)，狄更斯巧妙地將這一潛意識(shí)套在大衛(wèi)的身上，狄更斯通過(guò)漫長(zhǎng)的寫(xiě)作過(guò)程，對(duì)大衛(wèi)的一生進(jìn)行道德批判和解釋，從中體悟自己在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，并通過(guò)言說(shuō)他者而反省自己，使自己對(duì)自己又有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。大衛(wèi)一生的坎坷遭遇暗示著狄更斯當(dāng)時(shí)理想的破滅，一種超我的幻想化為泡影。父親早年揮霍無(wú)度導(dǎo)致家道中落，狄更斯童年就埋下了恨自己父親的種子，在這方面，狄更斯在《大衛(wèi)·科波菲爾》中塑造了大衛(wèi)父親早亡的情節(jié)，這是狄更斯心中俄狄浦斯弒父情結(jié)的必然發(fā)展，這種本我的快樂(lè)原則得到了一定程度的宣泄。

三、夢(mèng)境的流露

弗洛伊德認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作和夢(mèng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，他認(rèn)為夢(mèng)的內(nèi)容在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望。這種夢(mèng)的另外一種表現(xiàn)形式就是幻想，弗洛伊德在他的文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)因說(shuō)（代償說(shuō)）中是這樣闡述的： 藝術(shù)是“一種滿足的代用品”，是“一種與現(xiàn)實(shí)相反的幻想”。他還總結(jié)了幻想的三個(gè)特征：幸福的人不會(huì)幻想；幻想的動(dòng)力來(lái)自為滿足的愿望；幻想與時(shí)間有密切聯(lián)系。在創(chuàng)作《大衛(wèi)·科波菲爾》時(shí)，狄更斯就經(jīng)常做一個(gè)夢(mèng)，童年時(shí)黑暗的夢(mèng)魘一直在他記憶深處揮之不去，夢(mèng)中一間陰暗、潮濕，到處充滿著腐臭味的皮鞋廠里，一個(gè)童工正在熟練地把標(biāo)簽貼到鞋油罐上面，這個(gè)人就是狄更斯。在皮鞋廠做童工的經(jīng)歷是他無(wú)意識(shí)中的一個(gè)痛處。發(fā)憤圖強(qiáng)便是狄更斯心中的夢(mèng)，為了這個(gè)夢(mèng)，他塑造了一個(gè)大衛(wèi)的故事，他的作品得到了世人的承認(rèn)，同時(shí)潛抑在他心中的憤懣也得到了宣泄。同樣，在狄更斯的另一部作品中，夢(mèng)，也是他為滿足愿望的一種表達(dá)方式，這部作品就是《遠(yuǎn)大前程》。狄更斯在《遠(yuǎn)大前程》中講述了一個(gè)幻想家和夢(mèng)幻家皮普的的故事。皮普是一個(gè)貧窮的打鐵匠，他夢(mèng)想有一天能像上流社會(huì)的人一樣，過(guò)上逍遙的日子，娶上漂亮的老婆。并且有一天他突然得到一筆從天而降的財(cái)富，從此他便過(guò)上了夢(mèng)想中的生活，當(dāng)他養(yǎng)成上流社會(huì)的惡習(xí)時(shí)，無(wú)情的命運(yùn)又將他拉到了窮困潦倒、一無(wú)所有的境地，皮普的經(jīng)歷就是一場(chǎng)夢(mèng)，是不幸福的人才會(huì)幻想的夢(mèng)。弗洛伊德曾說(shuō)過(guò)，人的每一次幻想都是愿望的履行。狄更斯從小是在皮鞋廠做童工，家道中落使得他窮困潦倒夢(mèng)想破滅，這種打擊對(duì)于一個(gè)過(guò)慣了小資生活的他來(lái)說(shuō)無(wú)疑是重大災(zāi)難，在《遠(yuǎn)大前程》中，狄更斯借皮普的經(jīng)歷揭露了在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)下人的生存狀況得不到保障的現(xiàn)實(shí)。

狄更斯通過(guò)自己的創(chuàng)作，將自己的體驗(yàn)和經(jīng)歷用作品中角色的語(yǔ)言、精神、心理活動(dòng)進(jìn)行述說(shuō)，不僅自由表達(dá)了自己被壓抑的情緒，釋放了被潛抑的力比多，同時(shí)也為世界文學(xué)史上創(chuàng)造了不朽的篇章，藝術(shù)家們的藝術(shù)創(chuàng)作是一種內(nèi)心深處強(qiáng)烈的自我救贖和本能釋放的過(guò)程，而并不是單純依靠繆斯女神的神力使然，了解這一點(diǎn)，對(duì)于我們更好地理解作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，探討文學(xué)作品的內(nèi)在蘊(yùn)含有很大的意義。

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作 者：陳 潔，碩士，上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)橥庹Z(yǔ)教學(xué)法與外國(guó)文學(xué)。

編 輯：錢(qián) 叢 E-mail:qiancong0818@126.com