古代小說觀念和美學關系探索

摘 要：中國古代小說源遠流長，經過不斷的藝術沉淀，我國小說已經形成了獨特的美學傳統，這一美學傳統主要表現在小說觀念的審美意識和美學理論兩個方面。小說作為一種藝術作品，它所體現的觀念可以反映出我們民族對于美學的認知和感受，以及與美學相關的審美意識、審美理想、審美心理等。小說觀念經過眾多點評家、藝術家的分析概括逐漸形成了獨特的美學理論，可以說美學引導著小說觀念的轉變，小說觀念的發展又推進著美學的發展。

關鍵詞：古代 小說觀念 美學 關系

小說觀念中雖然體現了獨特的美學觀念，但是它畢竟不具備完善的美學理論，小說觀念只有經過社會大眾的點評、研究、分析、概括才能將其中完整的美學理論體現出來。中國古代小說的表達方式較為質樸，缺少鴻篇巨制式的作品，美學多見于序跋、筆記、雜談之中。雖然古代小說一般都是對生活事實的批判與見解，小說觀念較多地停留在直觀把握的水平上，但這并不影響小說內在的美學體現，只要對中國古代小說加以剖析我們就不難發現，中國古代小說觀念中不僅有著獨特的美學概念、見解和內在的邏輯體系，還對美學中的各個問題都進行了詳細的分析。

一、小說發展初期——美學思想崛起

1. 漢魏六朝小說 漢魏六朝是中國小說的雛形期，這個時期的小說觀念大都是從神話和歷史中提煉出來，因此小說觀念具有濃厚的“史”色彩，當時的小說主要是對地理博物知識的敘述，以及對職官制度和歷法的解釋性敘述等，這種具有極重史學色彩的小說觀念必然就形成了當時崇尚史學文化的美學體系。當時晉荀勘的《穆天子傳奇》就以描述歷史的手法來實現小說與史書的融合，其后很多小說，無論是《左傳》還是《史記》都是記載的周穆王游行之事，當時的小說觀念主要以寫實為主，這也就形成了當時“紀其實美”的審美觀念，當時文人都要求以真實的事物來構造藝術體系，所有的藝術創作基本都是按照生活中的樣子去臨摹。

2. 唐宋時期小說 史官文化對中國小說的發展有著重要的影響，這直接導致我國的小說一直到18世紀才真正走出歷史的影子，形成獨特的文學體系。中國小說長期的史學觀念形成了中國“史貴于文”的傳統價值觀，當時評判一部作品的主要原則就是該作品是否具有傳達歷史的敘事功能，當時的作品只有與“史”結緣才是優秀的作品。這就形成了當時“史貴于文”的審美觀，夏志清先生就指出：“在中國的明清時代，作者和讀者對小說中事實的關注度遠遠高于小說本身，故事再簡單，只要里面涉及到有真人真事，它就能吸引大家的眼球。”多少世紀以來，中國的文人不斷撰寫史學故事，讀者對這類故事也永遠保持一顆好奇心，就算是后來家庭生活和諷刺寓意的小說興起時，讀者也都去探尋這些小說中所影射的真人真事，但它顯然是作家杜撰出來的，就如《金瓶梅》和《紅樓夢》，當時的讀者一直去探尋其中所影射的清代宮廷人物，而不相信有虛構的故事。

二、駁逆學說——心靈自由

中國的小說起源于漢魏六朝，當時小說觀念與美學的關系才初步構建起來，由于史學小說的繁盛而初步形成了當時“史貴于文”的美學觀念，唐代以后的小說則達到發展的繁榮期，特別是明代的中后期，隨著商品經濟的迅速發展，小說觀念中美學的體現達到空前的高度。

1. 駁逆觀念對美學思想的影響顯著 首先，在明代后期，政治混亂、經濟衰敗，但這時的城市商品經濟的發展卻是極為顯著，市民階層的差距急劇擴大，這時以商人、作坊主、工人為代表的階層迅速形成，民眾都急于表現自己的思想，傳統的封建教條也被社會所質疑，初步的人文主義思想逐漸形成。其次，在民眾都出現人文主義思想的時候，駁逆學說的出現徹底地粉碎了傳統文化，在《童心說》中，作者就提到，《六經》《論語》《孟子》等書，只不過是當時懵懂子弟的隨筆記錄而已，就算是有圣人之言，這也是他的個人見解，并不能夠代表真理。駁逆學說的出現大大抨擊了當代人民崇尚權威的美學觀，在《題孔子像于芝佛院》一文中就提到過：“如果孔子所說的是非是是非的話，那么就沒有正確與錯誤之談。每個人的出生都有獨到的用處，不是讓永遠都追隨他人。”正是這種駁逆說的出現，改變了民眾的美學觀，重視心靈解放與自我體現的美學思想得以出現。

2. 新的小說觀念對美學思想的推進作用 思想解放潮流的盛行給予小說家足夠的勇氣去關注世間百態，小說新理念的推行也帶來了人們審美意識的變化。創作者都把眼光由傳統的詩文轉變到生活中的喜怒哀樂上，并開始把小說作為一種反映民風民俗的藝術表現形式，同時神魔鬼怪、白話文等元素也都運用于小說創作中，組成了當時五光十色的小說體系。明代后期出現了一部驚世駭俗的小說《金瓶梅》，它雖然和《三國演義》《水滸傳》《西游記》一起并稱為“四大奇書”，但在題材上卻和歷史傳奇有很大的差別，它引領了人情寫實小說觀念的出現。通俗小說的出現，轉變了市民的封建主義思想，民眾也不再以是否寫實來評判一部藝術創作的好壞，此時的美學觀念就從“史貴于文”轉變為“心靈自由”，民眾不再一味隨大流式的迎合某一種藝術體系，而是根據自己的興趣愛好創作自己的題材，小說的文學價值也受到了重視。

三、崇尚寫實新小說觀念

清初至鴉片戰爭前期的300年間，是中國小說發展的重要階段，這個時期的美學思想繼承了明代后期的人文主義審美風尚，在新的時代背景和小說理念下，美學思想又有新的發展。

1. 學界風氣對社會的影響 清政權進入中華大地后，整個社會動蕩不堪，中國社會面臨著翻天覆地的變化，這一巨大的變化震撼了中國的思想界。以顧炎武、黃宗羲等為代表的思想家懷著巨大的亡國之恨，著書立說，提出了極為深刻的文學思想。他們批判的矛頭先指向了程朱理學和陸王心學，這些言論在他們認為是造成國家動蕩的根源，顧炎武就說：“現在所謂的君子，聚集著上以百計的門客，和他們談論心性，置社會的動蕩于不顧，只求以自己的學識寵慣一方。”同時他們提出的“經學即理學”的口號被社會各界所推崇，這一學說的關鍵就在于本著實事求是的觀點，關注世間萬事，以求處事之道。

2. 崇實風尚小說觀念下的美學 任何時代思想潮流的形成都對該時段的美學思潮有著極大的沖擊，清代也不例外，崇實風尚的興起也改變了當時民眾的審美意識。清初學界崇實風尚的興起，使得當時的小說題材由非現實理念向現實理念轉變，在人情小說發展的繁華期以《金瓶梅》《吳江雪》等作品，徹底揭開了寫實性人情小說的帷幕。此時的人情小說主要是描寫社會現實，但是又和以往的歷史性寫實有所不同，因此在那一時代的小說可以說是現實生活的真實寫照，這和清初的崇實風尚其實是同一原理，但是又優于清初的歷史性寫實風尚。此時人情小說的發展到達鼎盛時期，在順治康熙年間，人情小說作品大量涌現，《隔花影》《鴛鴦針》《麟兒報》《金云翹傳》《玉嬌梨》等小說都受到眾人的喜愛，這一時期的小說有的側重于因戰爭的影響而出現的動亂的社會，有的則側重于家庭倫理道德，廣泛揭露社會的黑暗。這一時期的小說觀念就是通過客觀的事實，來反映社會上的人生百態，此時民眾的審美思想又隨之而改變，本來還處于自由主義時期的民主一下子多了許多社會責任感，他們不再是冷眼旁觀歷史，也不再是崇尚心靈的自由，而是力求通過自己的努力形成好的審美觀念，使民眾樹立起社會責任感。

3. 毛宗崗小說之于美學 毛宗崗與父親毛倫在康熙年間所點評的《三國演義》其實是清末學術界思想轉變的根源，可以說毛宗崗的小說對這一時期的小說觀念都有很大的影響。他以中國長久以來形成的社會風氣、道德觀念為依據，對《三國演義》中的各個人物形象進行點評，從中他隱晦地反映出當下的滿族統治的政治風氣，以劉備抑制曹操的政治傾向反映了對當下政治環境的不滿，以求樹立起民眾的反抗意識。毛宗崗以歷史演義代替歷史的方法來評論當下社會，強調了小說對于歷史的依賴性，可以說是當時美學思想的一大退步，但是又不可否認，正是他的言論引起了小說觀念的轉變。

中國古代的小說觀念其實是隨著社會環境的變化而變化的，可以說美學思想引導著小說觀念，同時小說觀念的轉變也影響著美學的發展：在小說發展的雛形時期，由于小說觀念還沒有一個完善的體系，于是當時人們崇尚史學的審美觀就導致了當時史學故事小說觀念的出現，而這一小說觀念的盛行也就直接促進了人們對于歷史的重視，也就形成了“史貴于文”這一美學思想；在小說發展的鼎盛期，自由主義式美學意識的興起，導致了人情寫實類小說觀念的形成，人們以小說來反映自己內心的真實生活，而這種小說觀念的轉變也推進了當時人文主義美學思想的進步；后期社會動蕩的清朝，社會風氣轉變，美學思想也由人文主義轉變為民族責任式，于是反映生活現實，揭露社會百態的寫實性小說觀念得以盛行，進而也推進了當時美學思想的發展。可以說美學引導小說觀念的轉變，小說觀念的發展又推進美學的發展。

參考文獻：

[1] 吳功正.古代小說觀念和美學關系探索[J].明清小說研究，1986，（01）.

[2] 潘丹.小說觀念和小說文體的演變軌跡——從潘建國的《中國古代小說書目研究》說開去[J].學術交流，2007，（01）.

作 者：白文勇，碩士研究生，廣西職業技術學院副教授，主要研究方向為文學、寫作、美學以及文秘教育。

編 輯：錢 叢 E-mail:qiancong0818@126.com