淺談莊子的人生態度

摘要：莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴；他的思想深邃宏闊；他的寓言寓意深遠；他的風格嬉笑怒罵。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡也有著獨到的見解。莊子豁達的人生態度對當今社會的我們有著現實意義。本文從莊子對生與死，名與利，處事藝術三個方面來說莊子的人生態度及對人生的啟示。

關鍵詞：莊子 道德 人生態度 超越 安命處順

一、生與死

生與死，人生起始的兩個端點。莊子認為生死是不可避免的自然之變，生“時也”，死“，順也”，所以沒什么大不了。關于生死，莊子在《至樂》篇里有一個大家熟知的故事：莊子的結發妻子先他而去，他的好友惠子去吊唁。而莊子坐在地上“鼓盆而歌”。而在《列御寇》篇講：在他自己將要離開人世時，面對要厚葬他的弟子說：“吾以天地為棺，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送，吾葬具豈不備邪？”“在上為鳥鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也!”如此對待生死，多么豁達。人的一生在忙忙碌碌中度過。在這個匆忙的過程中，對于越來越短的時光，每個人都心存畏懼。所以，生與死要看得透徹并非易事。莊子說：“古之真人，不知說生，不知惡死?！币馑际牵汗糯恼嫒?，不知道喜歡生命也不知道害怕死亡。莊子借助真人，表達了對死亡的一種態度，第一就是不怕死，第二就是不找死。跟儒家說的仁人志士殺生取義不同。他對生死的態度是從來不刻意不追問，生與死只不過是一個生命形態的變化。他悟出了生死的真諦，所以能夠笑談生死。

二、名和利

莊子認為，人是不應該被物欲所支配的，被物欲所支配的人，就會“終身役役”。要達到完全自由的境界，就要像至人、神人、圣人那樣“無己、無功、無名”。無功，即消除功利之心，不“以物為事”；無名，即消除名望之心，不“以天下為事”；無己，是在“無功”、“無名”的基礎上，進一步忘掉自己形體的存在，從而把精神從“物累”當中徹底解放出來，達到“吾喪我”的境界。莊子可以說真正擺脫功、名、利、祿對自己役使。他視名利如糞土，他認為追求名利如“隋候之珠彈千仞之雀?！?/p>

三、處世藝術

莊子認為，人生的最高境界是逍遙游。但是“逍遙游”的超世自由并不能實際解決現實的人生與世俗的沖突，那么怎么讓身、心兩全，莊子提出了一套富有魅力的靈動的處世方法———順世安命：其一，讓自己處于“材”與“不材”之間，“材與不材之間，似之而非也，故未免于累”（《山木》），這樣免于為塵世所累。其二，力求做到“外化而內不化”?！啊说赖露∮巍瑹o譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為。”（《山木》） 即對于贊譽和指責都無所謂，順著時事的變化，時顯時隱，與物俱化，不固執于一種行為，時進時退，這樣自由“游”于世，但是始終做到“乘道德”而“游”。以此處世，方能主宰外物而不為外物所主宰。面對外在的世界，應該通達和順應。人的內心應該堅持自己的秉性而不要隨波逐流。莊子提倡順應外在世界。同時，他進一步認為，人在處事時，有一件更難得事：言語。說話這件事是個難事，言多必失。他說，傳其常情，無傳其溢言也。其意是：語言一定要慎重。莊子本著內心的寬容和洞察的清明，隨遇而安，不與世爭，合乎天地自然的生命境界。

四、莊子人生態度的現實意義

（一）為人們提供一種達到自我內心和諧的方法

莊子對于生命的態度是他不怕死也絕不找死。在現實生活中。有這樣一些人他們因為在生活中受到挫折就選擇輕生。原因無非是感情問題，工作問題，學習壓力。他們無非調節自己的內心。社會是一個金字塔，每一位公民剛剛進入社會，就意味著要做它的基座。我們在面對愿不愿做社會的基座問題時，不是簡單心理失衡，走到極致就是對生死輕易的選擇。所以，帶著自己最初的夢想，以莊子的豁達去穿越生死大限，看見自己內心中生與死的較量，達到自我內心和諧。人生天地之間，如白駒過隙，這么短暫的時光我們更要善待它。

（二）為人們提供一種超出眼前狹隘功利的、放達的生活態度

莊子提倡“無心”、“無欲”，他對社會采取的是他告訴人們，人一旦被名利

在前面吸引就會陷入無事忙的人生循環，只要把心胸放寬，眼光放遠，就不會走進自己造的陷阱中，就能領悟“忘我”的真諦，從“我”的禁錮中走出來，擺脫那種“爭名于朝，爭利于市”的生活，擺脫為物役、為物累的狀態，達到淡薄名利逍遙于世的境界，享受到內心的真正的自由。古人的散淡，古人的恬靜，古人的辭讓；都是我們應當學習的。在這個欲望橫流的社會中，世人大概無法做到莊子那種狀態，每個人的經歷不同行，稟賦各異，將最終決定自己的眼界，決定自己的命運。若能學到這樣的生活態度，哪怕只有幾分，人的心氣也會平和，心若恬靜，也就達到和諧的狀態了。

（三）為人們提供一種與社會和諧的處事方式

人的社會屬性讓人無時無刻不置身于一個多變的大舞臺中，面對瞬息萬變的世事，有的人看似如魚得水，那不過是因為他們能隨機應變不時更換自己的角色，可是變來變去最終無法找到真正的“自我”；有的人則是無所適從，那是因為他們的一成不變無法適應社會而與其格格不入，以致最終也被異化為“非我”。而莊子的“安命處順”卻不失己的處事方式，正可以為那些既想堅守“自我”又不被社會異化為“非我”的人，提供了一種與社會和諧的處事方式。“外化而不內化”，就是一種以不變應萬變的生活方式，讓他們在誘惑面前能堅定自若，他們可積極參與，卻不同流合污，只有這樣的人，才能真正稱得上“如魚得水”，也只有這樣的人多了，我們的社會才可實現真正的和諧。

結語：一個人的思想不可能是完美無缺的，莊子也不例外，他的人生態度對我們有積極意義，也有消極的影響。例如，他的生死同狀思想，會引起失意的人自殺；他的安時順命思想帶有宿命論色彩，可能在人們心中形成逆來順受、不求抗爭的觀念；他的“無欲”、“忘己”則可能成為一些人不求上進、得過且過的借口。所以，對莊子的人生態度，我們應當辯證地看待，做到去蕪存精，化腐朽為神奇，從而樹立積極的人生觀。

參考文獻：

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