誰是真正的舞者

摘要：從三個方面，分析了村上春樹《舞!舞!舞!》這篇小說的線索、人物和意象。夢境與現實的交錯，死亡與生存之間的較量。羊男所代表的意象，是人內心的欲念。五反田代表的則是人的潛意識。

關鍵詞：羊男 死亡 現實 沖突

《舞舞舞》是村上春樹1987年底開始創作并于次年3月完成的一部長篇小說。以檀香山上的那個旅館房間里的6具白骨為線索，羊男為連接點，主人公們一直在尋求幻覺和現實的接合處。“我”是以人的死亡為現實接入點，雪是以預感為現實接入點，五反田則是以破壞感為現實接入點。“羊男說：跳吧，舞吧，只要音樂在響，就盡管跳下去。明白我的話？跳舞！不停地跳舞！不要考慮為什么跳，不要考慮意義不意義，意義那玩藝兒本來就沒有的。”（《舞!舞!舞!》第11節）隨著舞曲跳，不要亂了步伐，這樣的人生，應該是有條不紊的，完好的。人生，就像跳舞，一旦和了舞曲，卻再也不能停下來，否則，便會亂了舞步，亂了生活。

老鼠，五反田，喜喜，咪咪，由美吉，雪，雨，狄克，羊男，“我”，誰是真正的舞者？誰該消失，誰又該留下呢？檀香山上的那個旅館房間里的6具白骨，到底意味著什么？喜喜到底去了哪里呢，為什么會消失了呢？咪咪被人用長筒絲襪勒死了，為什么會這樣？帶著困惑，帶著疑問，下面我來分析下這篇小說的線索、人物和意象。

一、小說線索

線索一：夢境與現實的交錯

《舞!舞!舞！》開篇就寫道“我總是夢見海豚賓館”，自己處于完全的混亂之中，現實耶？夢境耶？隨著夢境的反復出現，讓作者內心深處，升起了一種想要重返故地的愿望。后來“我”分析，是羊男在呼喚他，是喜喜在引導他，去尋求內心的聲音。在海豚賓館，為啥會沿用老賓館的名字，羊男解釋，是在等“我”前去，因為“我”需要羊男。羊男很早以前就有，從“我”還是孩子的時候，“我”無時無刻不感覺到他的存在，覺得那里有什么。不過其成為羊男這一具體形體，則是不久前的事。隨著“我”年齡的增長，羊男開始一點點定型，其所在的世界也開始定型。

在海豚賓館，還有另外一個舊的海豚賓館存在。那個舊海豚賓館里，我曾經和喜喜住過一段時間，那里留有我們的記憶。但現實是，在舊賓館的地址上，新開了一家海豚賓館，舊賓館已經無處可尋了。“那片漆黑又來了”。“我從門縫向外窺看。走廊漆黑一團，什么也看不見。黑得像果子凍一樣稠乎乎涼絲絲，且非常深重，仿佛一伸手即被吸入其中。同時有一股與上次相同的氣味兒：霉氣味兒，舊報紙味兒，從古老的時間深淵中吹來的風的氣味兒。”（《舞!舞!舞!》第43節）

在檀香山，在街上，“我”偶然看到了喜喜，“我”不顧一切，跟著她，走到了那個6具白骨擺放的房間。也是現實與夢境的交錯。一方面，雪還在車上等“我”，另一方面，“我”卻去追那個喜喜的幻象，結果卻去到空無一人的房間，只有一個電話號碼，我抄下來，結果和東南亞應招女郎朱迪留的電話號碼一樣。

后來，和由美吉同時去到舊海豚賓館，想去見羊男，結果漆黑一片，什么也沒見到。當“我”點燃蠟燭時，由美吉被吸到墻壁里去了，消失不見了，還慫恿“我”也穿越墻壁。這也采用的是夢境與現實交錯的手法。好在“我”終于醒來，由美吉沒有真正消失，羊男真的消失了，“我”終于得歸現實。

線索二：死亡與生存的較量

在“我”的周圍，不斷有人死亡。首先，喜喜消失了，這個應該是故事的導火索。后來，咪咪也別人用長筒絲襪勒死了。再后來，失去左臂的詩人狄克意外車禍身亡。最后，五反田開著奔馳沖進大海自殺。里面有個老鼠，說是“我”的朋友，沒有提到怎么死亡的。檀香山房間的六具白骨，還有一個沒有對應上。“我”懷疑是雪，或者由美吉。“我”從內心深處分析，自己愛上了由美吉，所以斷定是她無疑。好在由美吉沒有被墻壁吸進去，沒有消失。“我”身邊的熟人一個個都以死亡的姿態，告訴“我”，如果，“我”不能滅掉那些幻覺，不能走進現實，估計就會被幻覺滅掉了，變成一具白骨。“我”周圍的人，都在努力生活，努力生存，在這個物欲橫流的資本主義社會，外在生存的壓力與內在對理想生活的渴望形成了鮮明的對比，在這兩種不同力量的較量中，有人倒下了。

這兩條線索貫穿整篇小說始終，讓這個故事充滿了懸念，也正是這樣才吸引了讀者仔細去思考，思考生與死、夢幻與現實的關系。

二、人物分析

喜喜、咪咪、朱迪都是應召女郎，她們根本不是為生活所迫。應該說，她們是20世紀70年代左右日本高度發達資本主義的物質社會的產物。

狄克是美國人，越戰老兵，喜歡詩歌。獨臂詩人狄克，可以說是現實與浪漫的結合物，也是戰爭的產物，象征著20世紀70年代左右日本的政治狀況。

雪、雨，自由不羈的個性，則是日本自由主義力量的代表。討厭墨守的傳統，討厭陳規的教育，期待個性化的發展。雪，13歲，自閉癥女孩，她有超自然的感受力，能感知過去或者預知未來。這種超自然的能力，給了充分的理由要對她進行獨特的教育。但只有“我”能理解她，能和她交流。

“我”，34歲離異男人，自由撰稿人，高興就寫稿，不高興便遠離工作，做自己想做的事。對人生沒有長遠規劃，生活上隨波逐流，但思想上又有點特立獨行的味道。對現有物質生活還算滿足，精神上有那么點閃光之處，起碼待人真誠真實。“我”代表的是當時日本社會上，對資本主義社會中高度發達物質所持疑惑者。

五反田，“我”的高中同學，著名演員。雖和妻子離婚，但卻藕斷絲連。心中還存有對妻子的愛情，但現實中的他，因為名聲、金錢、勢利的家人的緣故，不可能和妻子在一起了。他，到處買樂，出入于高檔消費場所，卻無力償還巨大的債務。在是夢非夢中，他勒死了喜喜，然后把她埋到不知什么地方。五反田自己都不明白是不是自己殺死了她，還是只是個夢境。因為他找不到證據來證明他殺死了喜喜。當一個人的幻覺占據了其現實生活時，我想，他就會幻滅了。五反田代表的是當時日本發達資本主義下人性的膨脹與矛盾。

三、意象分析

羊男，披著羊皮的男子，其實應該指的是，世代研究羊和羊毛制品的家族中的一男子。羊男的存在，暗示的是“思想沖動——大約可以稱為意念驅動力”，“還應該有促使思想沖動形成的東西，那東西又非常之強。而我便感覺出了它的存在，我想是一種感應。并且我可以看見它，它，但不像夢。空白的夢，是的，是這樣的，空白的夢。其中沒有任何人，沒有任何身影。”（《舞!舞!舞!》21節）如果說，羊男代表的意象是人心中的欲念，那么五反田所代表的意象就應該是人的潛意識。當人的潛意識已處于主導地位，怎么想就怎么去做，是不是很可怕？不，應該說，是種很幸福的一種感覺，因為能隨心所欲。正因為這樣，五反田的自我毀滅欲才會膨脹。

對這個社會不滿，對人際關系淡漠的憎恨，對愛的向往，對溫暖的渴望，就是五反田的潛意識。雖然和妻子離婚了，但，他對妻子的愛是純粹的，純潔的，無法抹殺的愛情。可現實中，他迷失了自我，在是夢非夢中，勒死了喜喜。他以為死亡，能讓他重新回到現實中，可事實是，喜喜只是消失了，而他還是沉淪在無可逆轉的紛紛擾擾之中。最終，當他的秘密被有超自然感受力的雪窺破時，五反田在“我”面前剖析了自己的心理狀態。爾后，內疚而清醒的他開著奔馳，投進了大海。

五反田也死了，死終究不能使他重回現實，因為他永遠都回不來了。為什么，五反田會認為死能使他重回現實呢？人在無其奈何的境地中，只能借助于死亡么？有人說過，死，其實是很容易的事情，反而，活著，勇敢地活著，卻是件很艱難的事情。對于，五反田而言，他已經為了活著而做出了種種努力。當他沒有什么名氣時，在跟勢利的妻子的家人做斗爭時，失去了最愛的妻子。其后，他努力做出了成績，心里卻忘不了妻子的愛。雖然其生活中并不缺少女人，但內心的孤獨沒有辦法來釋放。喜喜和咪咪是兩個高級應召女郎。我覺得，五反田愛上了肉體上的她們，但心里卻愛著前妻，沒有辦法來調和現實和理想的矛盾。于是，精神出現了分裂。在幻覺中，他掐死了喜喜。當人的精神與現實發生沖突，而這種矛盾又無法疏導時，就會發生暴力行為。因為暴力也是種發泄，也是種疏導的方式。

確實，只有死亡能使他重返現實，因為只有死亡能結束精神世界的矛盾與沖突。死亡惟一能做的也就是結束一切，使一切都停止。現實中，五反田確實死亡了，他的人生舞曲也隨之結束。

舞、舞、舞，人的一生就像在跳舞。一旦舞曲開始，就得跟上步伐。累了么，也不能停下，否則，就會亂了步腳。和著沒有結尾的舞曲，人沒有辦法停歇。步點亂了的時候，就得找到連接點，重新投入。舞吧，和著那沒有終結的曲子，人生不過一曲。

參考文獻：

(1) 林少華《村上春樹的小說世界及其藝術魅力》（總序） 村上春樹《舞!舞!舞!》林少華譯上海譯文出版社， 2007

(2) 村上春樹《舞!舞!舞!》林少華譯 上海譯文出版社，2007

作者簡介：段繼紅，女，1976.10，湖北生物科技職業學院基礎課部英語教研室，講師，研究方向：中外比較文學。