“傷不起”的網絡體

網絡體作為網絡時代的特殊產物，其碎片化和非理性以及缺乏一定的深度的特征也使得它不過一時流行而已，短期喧囂后。很難被人記住。因此，對于網絡語言這種“速食主義”，人們該何去何從?

相較于往年春晚，2012年龍年春晚除了沒有植入廣告外的一大特色就是網絡語言的流行：王宏偉第一個說出了：“hold住”；蔡明第一個說出了：“腫么了”；董卿第一個說出了：“淡定”；黃宏和沙溢說出了：“穿越”。在大家都猜測馮鞏會說：“親，我想死你們了”時，劉歡的一首歌曲唱出了淘寶體的根源——“親，就在我的面前。親，延伸我的視線……”所謂淘寶體最初見于淘寶網賣家對商品的描述的，如“親，快來搶購哦”、“親，包郵哦”，因其親切、可愛的方式逐漸在網上走紅。因此，有網友調侃道，劉歡老師是在給淘寶做廣告嗎?

而對于過去的2011年，有網友總結到，“親，2011年即將揮手逝去，如果不會一兩句網絡流行體，那你真是‘傷不起’，也難以‘hold住’了”。

與往年相比，2011年的網絡流行語以各種極短時間內被高頻復制的文體見長，從“咆哮體”到“藍精靈體”，從“TVB體”到“淘寶體”，從“李剛體”到“撐腰體”，這些幾十字甚至上百字的語段，與新聞事件、社會現象及電影、娛樂節目等緊密相連，或嬉笑怒罵，或插科打諢，或戲謔詼諧，在網絡世界里方興未艾、遍地開花，上演了一場精彩紛呈的語言時尚秀。這些語言模特們，有的是純粹無厘頭般的打鬧，有的是對童年的無限懷念，有的是對生活的無力吐槽，有的是呼喚社會良知的回歸……集體噴發的網絡流行語體，它不僅僅是一種時尚，一種新的語體的表達，更是網友疏解情緒、表達意見的一種新媒介。同時，網絡體作為網絡時代的特殊產物，其碎片化和非理性以及缺乏一定的深度的特征也使得它不過一時流行而已，短期喧囂后，很難被人記住。因此，對于網絡語言這種“速食主義”，人們該何去何從?

問題不只是文化卻又直指文化。

淘寶體

2011年，我們有了一種新的溝通方式“淘寶體”，這一源自購物網站賣家與買家之間相互交流的語體，已逐漸深入到日常生活的各個領域。

2011年7月，南京理工大學首創“淘寶體”錄取短信：“親，祝賀你哦!你被我們學校錄取了哦!親，9月2號報到哦!錄取通知書明天‘發貨’哦!”

8月，外交部微博采用“淘寶體”招聘啟事：“親，你大學本科畢業不?辦公軟件使用熟練不?英語交流順溜不?駕照有木有?快來看，中日韓三國合作秘書處招人啦!”

對于淘寶體，有人說，在人際關系脆弱和社會誠信缺乏的情況下，一句“親”，熱情又簡單，親切又膩歪，人們通過這樣親切的言語釋放內心的焦慮，獲取某些真實的溫情。然而，這種過于流俗的表達和問候，對于一向以含蓄見長的中國人來說，其本身所傳遞的情感真假實在是值得評判。而對于政府機構來說，淘寶體的使用，如何親民又不媚俗，也是一個問題。

高鐵體

“7·23”溫甬鐵路特大交通事故發生后，鐵道部新聞發言人王勇平面對記者的質疑時說，“×××是奇跡，至于你們信不信，我反正信了!”這樣的發言引起了網友對鐵道部動車事故善后處置的質疑和憤怒，這樣的句式很快成為網絡流行語，也就是“高鐵體”，網友們紛紛以此造句，表達對突發事件信息不公開的抱怨特別是對政府公信力的質疑。

如果說“淘寶體”之類的網絡流行語戲謔有余，而價值欠缺，那么，與社會爭議事件緊密相扣的“高鐵體”則是在調侃戲謔中展現了網友作為公民的另一種身份。

被人揭下面具是一種失敗，自己揭下面具卻是一種勝利。

在網絡化的今天，政府對于突發事件的處理和對公眾的信息公開顯得尤為重要。而公眾對信息的甄別能力也應加強。真正的信念并不憧憬生活，而是相信生活，相信各種事情都有自己的意義，從而產生責任。責任，是一個人身份的基點。跟風的“高鐵體”把追問消解在一個個造句的狂歡中，公民問責成了另一種形式的全民娛樂狂歡，戲謔之外，又留下多少有價值的思考?

撐腰體

佛山兩歲女孩小悅悅被兩輛車碾壓、18名路人“視而不見”事件曝光后，網上出現這樣一條微博：“北大副校長：你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛你，北大法律系給你提供幫助，要是敗訴了，北大替你賠償!”網友據此演繹出各種版本，“撐腰體”迅速走紅網絡。“撐腰體”的走紅，反映網民呼喚人性與良知的回歸，呼喚法律和公眾為道德撐腰。

人人都反對偏見，可人人都有偏見。在網民的一次隨機調查中顯示，大部分人在回答“是否會扶起跌倒的老人時”，都選擇了“是”，但當問及“是否教孩子也這樣做”時，則都顯得猶猶豫豫。也許，社會從不缺向善的渴望，缺少的是如何為良善提供有力的后援。

李剛體

自從2010年河北大學交通肇事案中出現肇事者稱“我爸是李剛”，2011年又出現了“我爸是局長”、“我爸是科長”等類似言論。《人民日報》也鄭重發文探討“拼爹”現象。

“拼爹”流行，讓父愛蒙塵，“爸爸”被物化成人際交往的資本、人生進階的工具。“拼爹”背后，是社會流動的停滯、低層社會缺乏向上流動的通道，是機會均等和社會公正的缺失。

同時，人們也應警醒網絡輿論的“標簽化”情況。藥家鑫殺人案審理過程中，由于其父親曾是部隊駐軍工企業的軍代表，因而他被貼上“官二代”、“軍二代”的標簽，網民唯恐藥父干預司法，因而不分青紅皂白對其進行咒罵，甚至揚言“藥家鑫與法律，藥家鑫與中國，只能活一個!”這種狂熱和盲目，豈不是在施加另一種苦難!

微××體

2011年12月，新浪微博第二屆微小說大賽收到150萬份網友作品，平均每天收到5萬部微小說。

“微××體”的流行，使得習慣“大”就是好的中國人不得不去適應140個字的束縛：拍個微電影，寫個微小說，參與一次微公益，追求一段微感情，做做微運動，看看微閱讀，總之，過過短、平、快的“微生活”。

數十年前，托夫勒、奈斯比特等幾位西方未來學家就預言，人類在新的信息手段面前已不必群體聚集、當面交往，因此城市文明將漸漸流散開來，獲得個體化分解。如今，隨著科技的發展，人們雖然沒有離城市而去，但在內心卻似乎彼此疏遠。

每一次與別人吃飯，總會有人拿出手機。以為他們在打電話或者有緊急的短信，但用余光瞟了一眼之后發現無非就是看微博。明明眼前就是大活人，他卻把你兩只眼珠子盯在手機屏幕上一動不動……

不可否認，微博不僅成為生活的一部分，而且開始影響生活本身。但碎片式的信息，也常常造成人們某種依賴，這里的人往往是“最熟悉的陌生人”，而身邊的人則成了“最陌生的熟悉人”。

亢奮與反思

哈維爾說過，一個表面平靜的社會很可能以善惡的混淆為背景，一種嚴格的秩序很可能以精神的麻木為代價。

今日網絡語言的流行，各種聲音的此起彼伏，正體現了中國人的善惡分明和精神亢奮。在這個“人人都有麥克風”的年代，網民不甘居人后，發出自己的聲音，有批判有贊美，有憤怒有欣喜，有失望有期待……因社會轉型的歷史，因多渠道的融合，因理性的薄弱和感性的豐裕，因一個個獨立靈魂的居住和流浪，使網絡的每一個角落都充滿了彈性。

誠然，現在的網絡語言有精髓亦有糟粕。但正如余秋雨說的那樣，“文化如遠年琥珀，既晶瑩可鑒又不能全然透明。一定的沉色，積陰，即一定的渾濁度，反而是它的品性所在。換而言之，徹底透明，便無色彩和圖紋存在，而沒有色彩圖紋，便沒有文化的起點”。這種混沌中又透著黑白分明正是網絡文化的精髓。

最美的樂章不會拖泥帶水，隨著那神秘指揮的一個斷然手勢，鍵停弦靜，萬籟俱寂。文化，在它的至高層次上絕不是降水洋洋，終年不息，而是石破天驚，又猛然收煞。只有到了這時，人們才不再喧囂，開始回憶，開始追悔，開始紀念，開始期待……