試論馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)路徑

中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)一步豐富和發(fā)展

世紀(jì)初，馬克思主義傳入中國(guó)。馬克思主義哲學(xué)作為馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)和人類(lèi)最先進(jìn)的思想體系，在優(yōu)秀的中華兒女尋求救國(guó)圖強(qiáng)真理和道路的過(guò)程中，發(fā)揮了不可磨滅的作用。馬克思主義哲學(xué)作為外來(lái)先進(jìn)思想，要真正轉(zhuǎn)變成中國(guó)人民改造舊社會(huì)、建設(shè)新中國(guó)的巨大精神力量，發(fā)揮科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)作用，必須與中國(guó)國(guó)情、中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化相結(jié)合，為中國(guó)普通民眾所接受，成為中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過(guò)程，就是堅(jiān)持把馬克思主義哲學(xué)基本原理同中國(guó)國(guó)情、時(shí)代特征和具體實(shí)踐緊密結(jié)合，在理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)中，形成中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的的科學(xué)世界觀方法論的過(guò)程。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化時(shí)代化大眾化是相互聯(lián)系、相互依賴(lài)、相互促進(jìn)的，根本是實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，就是把馬克思主義哲學(xué)原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，吸收中外哲學(xué)的優(yōu)秀成分，用中國(guó)特色的哲學(xué)體系所建構(gòu)的中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)。中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，是中國(guó)化的馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，內(nèi)在地包含著馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代化、民族化，現(xiàn)實(shí)化與大眾化。

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)路徑

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是研究馬克思主義中國(guó)化不可回避的問(wèn)題，也是推動(dòng)制定以馬克思主義為指導(dǎo)的政策規(guī)章的理論前提。因此，對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化實(shí)現(xiàn)路徑的研究是倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)踐步驟的重要方面，也是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要部分。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，對(duì)其實(shí)現(xiàn)路徑的研究也一直備受關(guān)注。

明確馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的特定時(shí)代背景，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)文本的研究

任何一種理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。同樣，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。首先，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。早在14世紀(jì)末15世紀(jì)初，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會(huì)內(nèi)部已開(kāi)始孕育成長(zhǎng)。18世紀(jì)60年代的以資本主義機(jī)器大工業(yè)為代表的工業(yè)革命，大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，把資本主義經(jīng)濟(jì)推進(jìn)到了一個(gè)新的階段。在資本主義生產(chǎn)力巨大發(fā)展，創(chuàng)造時(shí)代奇跡的同時(shí)，資本主義制度也顯示出它所固有的深刻的內(nèi)在矛盾。正如馬克思恩格斯所指出的：“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)積極的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了?！边@加劇了工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，預(yù)示著未來(lái)社會(huì)革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件和基礎(chǔ)。其次，馬克思主義哲學(xué)是站在巨人肩膀上，吸收了幾千年來(lái)人來(lái)思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收德國(guó)古典哲學(xué)合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的。再次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的都在日趨激烈，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求。1831年在法國(guó)里昂工人舉行了第一次起義，1834年舉行了第二次起義；1838年英國(guó)爆發(fā)了延續(xù)長(zhǎng)達(dá)十余年的、聲勢(shì)浩大的、全國(guó)性的工人運(yùn)動(dòng)——憲章運(yùn)動(dòng)；1844年在德國(guó)西里西亞紡織工人舉行起義。這三大起義，標(biāo)志著現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺(tái)。馬克思主義哲學(xué)也正是在這些斗爭(zhēng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，要在明確以上馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的特定時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入研究馬克思主義哲學(xué)文本。對(duì)馬克思主義哲學(xué)文本的研究，就是要廓清馬克思主義哲學(xué)理論的實(shí)質(zhì)和基本品格，闡明理論與特定時(shí)代背景、特定區(qū)域的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)正本清源，通過(guò)研究消除不同語(yǔ)言的譯本誤解，展示給國(guó)人一個(gè)本真狀態(tài)的馬克思主義。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐真正的結(jié)合。

分析中國(guó)國(guó)情及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代特征，用漢語(yǔ)對(duì)其進(jìn)行馬克思主義的新詮釋

我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)階段政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平還比較低，一定要牢牢堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，這是我們的立國(guó)之本；一定要牢牢堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這是我們的興國(guó)之要；一定要牢牢堅(jiān)持改革開(kāi)放，這是我們的強(qiáng)國(guó)之路；一定要牢牢堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，這是我們的興國(guó)之魂。只有努力做好各方面眼前的工作，才能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧。如今，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)已取得了顯著成就，但同時(shí)存在很多問(wèn)題，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。只有充分認(rèn)識(shí)這些，并依據(jù)中國(guó)近現(xiàn)代革命和建設(shè)的一系列實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能在深刻理解中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化。

運(yùn)用漢語(yǔ)賦予中國(guó)革命和建設(shè)以馬克思主義的內(nèi)涵，要堅(jiān)持形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。毛澤東曾用“實(shí)事求是”來(lái)闡述馬克思主義的思想路線，用漢語(yǔ)賦予了馬克思主義以新的內(nèi)涵。他指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?，去探索。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！编囆∑教岢隽恕鞍棕埡谪堈摗保彩菍?duì)“不管是白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”這個(gè)俗語(yǔ)的馬克思主義哲學(xué)闡述。他指出：“生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個(gè)地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式，不合法的使它合法起來(lái)……‘黃貓，黑貓，只要抓住老鼠就是好貓’?！苯瓭擅褚矊?duì)“與時(shí)俱進(jìn)”這個(gè)成語(yǔ)進(jìn)行了馬克思主義的詮釋。他指出：“與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。”同樣，胡錦濤也用歷史唯物主義的觀點(diǎn)對(duì)“以人為本”進(jìn)行了新的解釋。他指出以人為本就是“做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”。

以人民群眾的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)拓展、深化和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，切實(shí)做到理論與實(shí)踐的密切結(jié)合

實(shí)踐性是馬克思主義最基本的理論品格。馬克思主義作為解放全人類(lèi)的思想武器，能夠以旺盛的生命力延續(xù)數(shù)百年，并指導(dǎo)人們不斷取得實(shí)踐成果，就在于它不僅僅是一種思想體系，它是在實(shí)踐中產(chǎn)生并伴隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的方法論。馬克思曾說(shuō)過(guò)，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在與改變世界”。為了改變世界，為了完成解放全人類(lèi)的神圣使命，馬克思主義哲學(xué)始終面向、關(guān)注人類(lèi)社會(huì)，并緊緊依靠人民群眾的社會(huì)實(shí)踐。

19世紀(jì)20年代開(kāi)始，黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾血雨腥風(fēng)近百年。為了救國(guó)家于危亡，解民眾于水火，無(wú)數(shù)仁人志士，置生死度外，置家庭不顧，與民族共存亡。在馬克思主義的指導(dǎo)下，血淋淋的實(shí)踐一次次印證了馬克思主義的生命力在于發(fā)展無(wú)止境，在于實(shí)踐不止。中華人民共和國(guó)成立了，社會(huì)主義制度逐漸建立起來(lái)了，黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索自己的發(fā)展道路，有過(guò)曲折，也有過(guò)奇跡。十一屆三中全會(huì)以后，在改革開(kāi)放春風(fēng)的沐浴下，中國(guó)進(jìn)入了發(fā)展的新時(shí)期，朝著現(xiàn)代化的目標(biāo)逼近。革命、建設(shè)的一次次實(shí)踐無(wú)不豐富和發(fā)展著馬克思主義，馬克思主義哲學(xué)也在與實(shí)踐的密切結(jié)合中展現(xiàn)了新的生機(jī)。

促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，豐富人員往來(lái)，推動(dòng)建設(shè)一種旨在提高馬克思主義中國(guó)化水平的長(zhǎng)效機(jī)制

馬克思主義是人類(lèi)豐富而寶貴的精神遺產(chǎn)之一。然而，它不同于一般的精神遺產(chǎn)，它在屬于過(guò)去時(shí)代的同時(shí)，也屬于今天、今后，它是與時(shí)代共進(jìn)的。作為其哲學(xué)基礎(chǔ)的馬克思主義哲學(xué)，更是人類(lèi)思想的精華。推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化，是一項(xiàng)長(zhǎng)期和發(fā)雜的工程，需要全民的共同努力。

1、政府應(yīng)利用高層交流的平臺(tái)，推動(dòng)中外文化往來(lái)，凝聚對(duì)馬克思主義哲學(xué)的共識(shí)。

一種文化，是一定區(qū)域一定人群的長(zhǎng)期穩(wěn)定的認(rèn)同，文化的融合需要求同化異。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，是馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化、習(xí)俗，與中國(guó)人民豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的融合，也是不同區(qū)域民眾思想的匯聚，需要自然融合，也需要政府利用高層交流來(lái)創(chuàng)造機(jī)會(huì)、凝聚共識(shí)、推動(dòng)融合。

2、應(yīng)加強(qiáng)中外學(xué)會(huì)、學(xué)派、研究機(jī)構(gòu)及民眾對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的研究。

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化內(nèi)在地包含著馬克思主義哲學(xué)的大眾化，需要民眾集思廣益，通過(guò)學(xué)術(shù)交流、人員往來(lái)及溝通，來(lái)形成一種紐帶，自然聯(lián)結(jié)不同區(qū)域的不同文化，從而為推動(dòng)融合打下基礎(chǔ)。

在上至政府下至民眾的各方共同努力下，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵必將得到深刻的理解，馬克思主義哲學(xué)也將在與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合中得到創(chuàng)新、發(fā)展。在當(dāng)代中國(guó)，推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，必須要有清醒的認(rèn)識(shí)，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中不斷開(kāi)辟中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的道路。

（作者單位：西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院）