淺析人的尊嚴(yán)

在當(dāng)今政治哲學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域中，“尊嚴(yán)”是一個(gè)提及頻率越來越頻繁的詞匯、概念和范疇。那么究竟什么是尊嚴(yán)，尊嚴(yán)該做如何解釋呢？我們又該如何看待倫理學(xué)視域下的人的尊嚴(yán)這個(gè)問題呢？

一般意義上所說的人的尊嚴(yán)，既是一個(gè)法律范疇，也是一個(gè)倫理學(xué)的范疇，它指的是每一個(gè)人都有尊嚴(yán)，這種一般意義的尊嚴(yán)即為人格意義的尊嚴(yán)（personal dignity）。人格尊嚴(yán)是指公民的名譽(yù)和公民作為一個(gè)人應(yīng)當(dāng)受到他人最起碼的尊重的權(quán)利。它包括名譽(yù)權(quán)、肖像權(quán)、姓名權(quán)、隱私權(quán)等。我國憲法第38條規(guī)定，中華人民共和國公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯。這一條，在法律的條款下適用，在倫理學(xué)的視域下同樣的適用。上述的內(nèi)容，使我們在一定程度上對“尊嚴(yán)”這一范疇進(jìn)行了了解和認(rèn)識(shí)。

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，以及人類文明的高速進(jìn)步，特別是伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的逐漸普及以及現(xiàn)在的智能手機(jī)和平板電腦的平民化，鋪天蓋地的信息一下在涌入我們的生活，讓人目不暇接。值得注意的是在諸多的信息中，有關(guān)“尊嚴(yán)”問題方面的消息也頻頻入耳。無獨(dú)有偶，想到前一段時(shí)間看到的一條消息《智障者失蹤3年被發(fā)現(xiàn)在服刑 家屬疑其系頂罪》，34歲的智障者呂天喜被三門峽某派出所以搶劫的罪名抓捕入獄，并獲刑三年，直到2011年9月2日才被認(rèn)為其已經(jīng)死亡的家人找到，在獄中，呂天喜被叫做田星，出生時(shí)間也有原來的1977年提前到了1958年1月1日，這個(gè)年齡都快跟他父母差不多了大了。我們暫且不管這個(gè)案件以什么樣的結(jié)果收尾，呂天喜的命運(yùn)如何，等等。在此，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)消息中處處在顯示著2個(gè)字“尊嚴(yán)”。

前面提到過，在我國，甚至在全世界范圍內(nèi)，任何人的尊嚴(yán)都神圣而不容侵犯，這一條規(guī)范是受法律保護(hù)的，同時(shí)也是在我們所遵守的道德準(zhǔn)則的約束范圍之內(nèi)的。但是，呂天喜作為中華人民共和國的公民，他的尊嚴(yán)在此案件中何存呢？而更令人心寒的是，對其尊嚴(yán)進(jìn)行的踐踏的人，卻是一些披著法律外衣的執(zhí)法者，雖然這樣的蛀蟲不多，但是對社會(huì)和人民的危害卻甚大。在呂天喜被入獄這一案件中，有這么多明顯的破綻，辦案、審案人員居然看不出這個(gè)連普通老百姓都能看出的真相。而這也說明正是他們這種不負(fù)責(zé)任的行為和做法，使得呂天喜的神圣不可侵犯的尊嚴(yán)遭到了侵犯。

在這里可能有人會(huì)指出說，作為一個(gè)沒有道德感的智障者，呂天喜是否有人格尊嚴(yán)這一點(diǎn)還值得商榷的？對于這個(gè)問題，我想大多數(shù)的人都應(yīng)該是持否定意見的。

一員或具有成員資格就應(yīng)享有尊嚴(yán)？這是因?yàn)椋魏我粋€(gè)人來到這個(gè)世界上，都對這樣一個(gè)共同體起了他作為一個(gè)成員的作用，從而對于人類共同體的存在起著基礎(chǔ)性的作用。如果把享有尊嚴(yán)的主體僅僅局限于具有道德人格的道德主體，按此標(biāo)準(zhǔn)，就有相當(dāng)一部分社會(huì)成員會(huì)被排除在尊嚴(yán)主體的范圍之外：在任何人類社會(huì)中，都有嬰幼兒、精神病患者 、智障者（像呂天喜）等不具有成熟的人格或正常人格的人，那么，這些人無疑就不能享有尊嚴(yán)地位。因此，上面所謂的“作為一個(gè)沒有道德感的智障者，呂天喜是否有人格尊嚴(yán)這一點(diǎn)還值得商榷的？”這種說法是極其錯(cuò)誤的，試想，我們?nèi)魏我粋€(gè)有著成熟道德能力的道德主體 ，哪個(gè)沒有經(jīng)歷過從搖籃到成人的過程。而在我們嬰幼兒時(shí)期，都是一個(gè)理性不成熟和無道德能力的人。難道那時(shí)的我們的人格尊嚴(yán)就不需要尊重了嗎？所以，不要用道德感是否具備來決定一個(gè)人是否應(yīng)該享有尊嚴(yán)的權(quán)利。這是一種自欺欺人的看法。故我們說，從規(guī)范意義上看，平等人格尊嚴(yán)的普遍性在于全體社會(huì)成員的尊嚴(yán)得到尊重。而尊嚴(yán)主體就不僅僅只是成熟健在的有道德感的社會(huì)成員，而是將所有人類的成員，包括過去和即將降生的成員，以及像呂天喜類似的群體只要生而為人，都看成是這一尊嚴(yán)共同體的成員。

人的尊嚴(yán)必須有一個(gè)道德基礎(chǔ)，這個(gè)道德基礎(chǔ)不是人的理性和道德能力，而是利益平等的考慮。正是這個(gè)道理，不管呂天喜是不是一個(gè)智障者，我們都要把他看作與我們是一樣的正常存在，這樣的話，我們才能體現(xiàn)真正的人人平等，而不是每天坐那兒干喊一些沒用的口號(hào)，而從來沒有付諸于行動(dòng)，那些涉及到呂天喜案件的民警，估計(jì)就是這么一類人，他們不把這些平等的人的尊嚴(yán)放在該放的位置，而是隨意的踐踏，這是對法律的藐視，同時(shí)他們也會(huì)受到法律的制裁和道德譴責(zé)。希望呂天喜能夠得到和正常人一樣的待遇和尊重。

眾所周知，人的尊嚴(yán)是在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)的，需要人與人的互相尊重為前提，相互之間的尊重又是一個(gè)人的自尊為前提，自尊才能尊人，也才能被人尊。所以，我們在想要獲得別人尊重的同時(shí)，也要學(xué)著去尊重別人，只有這樣，我們才能互尊。在這樣的一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，我們的尊嚴(yán)才能得到別人的尊重。而在倫理學(xué)的視域下來說人的尊嚴(yán)問題，還要受到道德的約束力，這個(gè)是我們所不能忽略的問題。因此，我們在考察這個(gè)問題的時(shí)候，一定不能忽略到道德在其中所起的關(guān)鍵，只有兩相結(jié)合，我們才能更好地來理解尊嚴(yán)這一范疇。

（作者單位：安徽大學(xué)哲學(xué)系）