中華孝道——非常底線

孔夫子在《孝經(jīng)》里講，“自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。”上至天子下至庶人，如果不履行孝道，必定招致禍患。（圖1）

有的人覺得，我雖然不孝順，可是，我立了大功，用功勞來彌補(bǔ)孝順。

我們講一個典型人物，這個人叫吳起，年輕時，就想有一番作為，他向母親告辭，要去找一位當(dāng)世最了不起的學(xué)者學(xué)本領(lǐng)。他找到曾子，要跟曾子學(xué)本事。吳起的確有才華，學(xué)習(xí)東西學(xué)得也快。可是，學(xué)習(xí)期間，家里傳來母親去世的噩耗。曾子想，自己的學(xué)生可能要回家去守孝，等著他來告辭，但吳起沒動靜。過了兩天，曾子問吳起，聽說令堂去世了，你沒有什么反應(yīng)，你怎么想的？吳起說，我得好好學(xué)習(xí)，母親去世就去世吧，我必須得學(xué)出一身本事來，家里個人這些事可以置之度外。曾子是一個天性篤實(shí)、厚重的人，他說過：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”。作為老師，聽學(xué)生說自己的母親死了就死了，我在這兒接著學(xué)。他通過這個學(xué)生勤奮的外表，看到了他冷酷自私的內(nèi)心。曾子說，你不去奔喪，你也走吧，你不是我的弟子，儒門沒有這種弟子。這叫什么？勸退。吳起覺得，自己本事學(xué)得也差不多了，你不讓我學(xué)我就不學(xué)，此處不留人，自有留人處。

吳起有才華，誰也不能否認(rèn)。吳起留下一部兵書，叫《吳起兵法》，除了《孫子兵法》就是《吳起兵法》，他是軍事天才。（圖2）

這時魯國需要人，它的鄰國齊國要向魯國發(fā)動軍事進(jìn)攻，魯國備戰(zhàn)，要跟齊國打仗，正在招賢，誰能領(lǐng)兵打仗就用誰。吳起到那兒一談，魯國國君心里想，這就是我要的軍事統(tǒng)帥，你等著上任吧。可是吳起等來等去，任命就是不下來。原來，在準(zhǔn)備任用吳起的時候，魯國發(fā)現(xiàn)他的妻子是交戰(zhàn)方齊國人，吳起掛帥，他的妻子是敵方的人，他能忠誠于魯國嗎？統(tǒng)帥三軍的重任放在他身上，魯國不放心。吳起夢寐以求想當(dāng)大將軍，眼看著自己就要成功了，現(xiàn)在為了一個弱女子我就成功不了，怎么辦？吳起做出了一個駭人聽聞的舉動：殺妻求將。他把自己的妻子殺了。他想，你們不是不放心我嗎？我親手把她殺了，表達(dá)我對魯國的忠心。這樣我可以帶兵了嗎？用人之際，魯國說可以。吳起打了勝仗，心想還可能升官。但魯國畢竟是產(chǎn)生孔子的國家，魯國人對孝道、忠義、仁愛是很認(rèn)同的。他們認(rèn)為，吳起為了博得功名利祿，把自己的結(jié)發(fā)妻子殺了，這個人不義。便對他說，魯國不適合你待，你走吧。你立功就立功了，什么獎賞也沒有。吳起又找到魏國，到魏國又當(dāng)將軍打仗，他的確能干，到哪兒都政績卓著。在所有的官員中，他的政績最高。

吳起在不同的國家，為不同的天子效力，都脫穎而出，說明他確實(shí)能力出眾，很有才華。但另一方面，他卻不守孝道，缺少德行，甚至為了功名，做出駭人聽聞的事情，可以說吳起是一個有“才”，但少“德”之人，目光短淺者可能看到了他一時的成功，那么，他最終的結(jié)局會是什么呢？我們通過他的例子，又能得到什么樣的啟示呢？

吳起想，自己是百官中的第一名。正在這時，君主去世了，新君主繼位，新君主決定任命新宰相。吳起想，我的同事誰能比得上我？宰相非我莫屬，便在家等著任命。最后等來的是別人當(dāng)了宰相。他想，這怎么可能呢？他找到新任的宰相說，你憑什么當(dāng)宰相？你能趕上我嗎？答，我怎么趕不上你？問，打仗你能趕上我嗎？帶著士卒打仗，我戰(zhàn)無不克，你行嗎？答，不行。問，打仗你不行，管理民眾你行嗎？答，我也的確不如你。問，外交你行嗎？跟各個國家搞戰(zhàn)略平衡你行嗎？搞陰謀詭計你行嗎？新宰相說，這我真的不如你。吳起問，指揮戰(zhàn)爭你不行，治理民眾你不行，外交你不行，那你什么行？你憑什么坐這個位子？你給我讓出來，趕緊辭職。新宰相很沉穩(wěn)，他跟吳起說，你說的這些我的確不如你，可是我問你，現(xiàn)在我們君主年紀(jì)還小，“主少國疑”，舉國上下對君主的治國能力表示懷疑。各位大臣是否對君主忠心也是個疑問，很多人在觀望，甚至很多人可能要再開辟出另外一條成功之路，有可能腳踩幾只船。在主少國疑的時候，誰能給我們魏國的軍民帶來內(nèi)心的信任？我覺得我可以給他們帶來信任，他們相信我這個人是忠誠的，是不動搖的，是能夠跟他們同甘共苦，永遠(yuǎn)不會背叛他們的，所以我做宰相。吳起是一個功名利祿熏心的人，但是他不是糊涂人，他不說話了。半天，說了一句，的確你可以坐這個位子，我不行。作為臣子，從政最高做到宰相，當(dāng)不上宰相，吳起又走了。他應(yīng)該吸取一下教訓(xùn)，想想當(dāng)年讀書的時候，曾子老先生是怎么教導(dǎo)你的，現(xiàn)在自己功勞大了，卻沒有贏得別人的信任，這是很大的問題，他不反思，最后到楚國去了。到楚國他又成功了，官又做得很大。最后，被人家亂箭穿身，沒有善終，死得很慘。至死沒有醒悟這個問題。

吳起是不是一個成功人士呢？當(dāng)然是，他是大軍事家。他能不能贏得別人的敬意呢？看你怎么說了，你覺得誰立功就尊重誰嗎？如果是這樣，倒可以。如果不是這樣呢？他的人格能贏得尊重嗎？古人沒有尊重他。后來的法家像商鞅、韓非、李斯，都一個結(jié)局，沒有好死。為什么？因?yàn)樗麄儗Φ赖虏捎靡环N虛無態(tài)度，他們不把這個當(dāng)回事，他們覺得我立功了，我就有實(shí)力，實(shí)力就是一切。他們想錯了。

關(guān)于這類事情，孔夫子實(shí)際上早就告誡過，孔夫子在《孝經(jīng)》中說：“不在于善，而皆在于兇德。雖得之，君子不貴也。”你平時苦心積慮地去努力，都沒有道德含量，為了建功立業(yè)，可以不擇手段，這叫作“不在于善，而皆在于兇德”，如果你僥幸冒險獲得成功了，孔夫子講，“君子不貴也”，作為儒者，作為一個君子，我不佩服你。

孔夫子講，孝是“德之本也”，孝道是道德的根本，離開孝道，其他的道德是建立不起來的，其他的道德會劃問號，比如“忠”，他真的是忠嗎？他是不是投機(jī)？他個人的人品怎么樣？

明太祖朱元璋制定了一條規(guī)定，文武百官在自己的長輩、父母去世時，允許把手上的工作立即放下，火速奔喪。問題來了，我離開這兒上級知道嗎？上級是不是派一個人來交接？交接不好怎么辦？我是不是得扶上馬送一程？接我這個大印的人來沒來？這都是問題。朱元璋說，這些不用你管，把手上工作放下，立刻奔喪去。為什么？古代的交通條件不好，遲一步，你可能見不到長輩了，朝廷為這個事情開綠燈，你不要說我為了盡忠就在這兒待著不走，這不行。但有人也想試一試。（圖3）

萬歷年間的張居正是萬歷皇帝的老師，內(nèi)閣首輔大臣。萬歷初年的時候，權(quán)傾朝野。有人說，他比某些宰相的權(quán)力都大。正在他仕途上一帆風(fēng)順，有所建樹的時候，他父親去世的噩耗傳來，張居正開始內(nèi)心斗爭，斗爭的結(jié)果是不回去奔喪，他要盡忠。這下，滿朝文武掀起了軒然大波，很多人用非常激烈的言辭反對他，平時對他很尊重的人認(rèn)為，這件事情他做得不妥，人格有虧。也包括他的學(xué)生。他提拔起來的年輕官員，都聯(lián)名反對他。張居正很痛苦，他說，大明朝200多年，沒有學(xué)生彈劾老師的，如果有，從我開始。張居正立了不少功，但是他對倫理問題的處理也是千古聚訟，引起很多人爭議，為什么？因?yàn)樗詡惱頌榇鷥r在做這件事情。想一想，這樣的人物這種做法，對百姓起到怎樣的引導(dǎo)作用？后果不堪設(shè)想，不是眼前你建點(diǎn)功勞，就能夠彌補(bǔ)，作為宰輔這樣重量級的政界人物，在道德方面的表率力，尤其為萬民注目。張居正在這方面沒有處理得太好，對他充滿了爭議。（圖4）

這些大人物應(yīng)當(dāng)為民眾做一個表率，孔子講：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”。民眾是看著他們行事，在效仿他們。所以一個好的時代是有一定的道德底線的。

有道德底線的時代，不僅一般人會遵守這個底線，就連社會的邊緣人物，也會有一定的道德底線。中國歷史上，有一本普及孝道的通俗讀物《二十四孝》，里面就有盜亦有道的故事，那么，殺人不眨眼的強(qiáng)盜，他們的道德底線是什么呢？

《二十四孝》有一個人物叫蔡順，漢朝人，對母親很孝順，父親早年去世，他與母親相依為命。趕上饑荒，他背著兩個筐去采桑椹，有一天，碰上了賊，看他采桑椹分別扔進(jìn)兩個筐里，很好奇，問他為什么？蔡順說，你看，我一個筐里的桑椹是黑紫色，一個筐里是紅色的，黑紫色的是成熟的，是甜的，紅色的是生的，不太好吃，黑的給我媽媽吃，紅的我吃。沒有糧食可吃，就靠這個充饑。這些賊被感動了，敬佩蔡順是孝子，便送給他糧食，又給他一個牛蹄，讓他給媽媽改善生活。

還有一個故事，也是漢朝發(fā)生的。這個人叫江革，他父親也早年去世，他跟母親相依為命。他母親可能是腿腳不太好，或是年紀(jì)太大，他跟母親出門的時候，總是背著母親，當(dāng)時社會動蕩，強(qiáng)盜很多，他背著母親跑，有一天，被強(qiáng)盜逮著了。他說，這是我媽媽，這么多年，我一直背著我媽媽跑，這次沒跑了，被你們逮住了。強(qiáng)盜被感動了，認(rèn)為他不容易，就放了他們。

這兩個故事有一個相同的地方，蔡順、江革都是遇著強(qiáng)盜了，而且強(qiáng)盜都敬重孝子。民間流行的《二十四孝》給我們透露出這樣一個信息，盜亦有道。你是孝子，社會的邊緣人物強(qiáng)盜也會尊重你，這個社會還有道德底線。

《二十四孝》是中國傳統(tǒng)社會中普及孝道的通俗讀物，可以說孝道與親情是在人類天性的情感上引起的共鳴，它不僅在傳說中是這樣，在歷史上就有漢朝才女班昭以智慧與親情，救自己的哥哥回中原安度晚年的真實(shí)故事。

漢朝才女班昭有兩個哥哥，一個哥哥是大史學(xué)家班固；一個哥哥是定遠(yuǎn)侯班超，班超是中國歷史上杰出的外交家，也是杰出的軍事指揮者。他們的妹妹班昭是怎樣救她的哥哥定遠(yuǎn)侯班超的呢？（圖5、6）

當(dāng)時，縱橫沙漠的定遠(yuǎn)侯班超已年近七十。31年前，班超帶著一支外交使節(jié)團(tuán)隊(duì)，到了當(dāng)時的鄯善國，鄯善國介于匈奴與漢朝中間，是漢朝要爭取的一個國家。這是非常危險的使命。年輕的班超帶著36人的團(tuán)隊(duì)，到那兒跟人家談，開始還不錯，后來就不行了，為什么不行，他一打聽，匈奴使節(jié)來了，匈奴使節(jié)是漢朝的敵人，當(dāng)時經(jīng)常和匈奴發(fā)生戰(zhàn)爭。想當(dāng)年漢高祖劉邦就是被匈奴困住了。情況萬分危急，班超當(dāng)機(jī)立斷，決定動手。據(jù)說那天夜黑風(fēng)高，36人急行軍，最后用武力解決了匈奴的使臣團(tuán)，班超指揮打仗作戰(zhàn)能力很強(qiáng)，勝利以后，班超在中國歷史上有了地位，漢朝在邊疆一帶的外交便由他來做，尤其是在西北部，他縱橫沙漠，立下了汗馬功勞。（圖7）

年復(fù)一年，當(dāng)年那36位跟他出生入死的弟兄都去世了，就剩下他一個人了。思鄉(xiāng)是人的本能，定遠(yuǎn)侯也不例外，他想回國。他給皇帝上疏說，這么多年我在沙漠縱橫，不能說立了多大功，但做了一些事，請皇帝允許我回去。如果不允許我回去，能不能允許我踏入玉門關(guān)？玉門關(guān)當(dāng)時是北方邊防線，從玉門關(guān)進(jìn)來就算到了漢朝的國土。我向我的家鄉(xiāng)眺望兩眼，不回家鄉(xiāng)也行，我不是非要求回去。 讓我的孩子能夠回去。他的要求遭到皇帝嚴(yán)辭拒絕。定遠(yuǎn)侯班超為漢朝立了那么大功，晚年想回故鄉(xiāng)為什么不行？原因在他的哥哥，大史學(xué)家班固介入了大將軍竇憲的謀反案。皇帝說，你哥哥介入了謀逆案，你有連帶責(zé)任，沒有資格回來，你不是一直在國外嗎？你就在那兒待著別回來了。這是一種變相的懲罰。

班超把這件事情告訴了自己的妹妹班昭。班昭決定，為哥哥再向皇帝陳述一遍這件事情。班昭開始寫信，這封信寫得相當(dāng)感人，她在信里引用了兩個典故。一個典故是文王葬骨。周文王是中國歷史上著名的圣王，是君主們的榜樣。有一天，周文王走在路上，發(fā)現(xiàn)有死人的骨頭暴曬荒野，他看了心里很難受，人死了入土為安，他趕緊找人把骨頭埋了起來。這件事情后來傳開了，有人認(rèn)為，死人跟你有什么關(guān)系？周文王說，沒有關(guān)系我也會動感情。一種仁愛之意，自然流露出來。周圍的民眾覺得這個人是一個仁厚的君主，不約而同紛紛來到他的國家。周文王的做法，說明他有仁厚之心，在歷史上很有名。舉這樣一個例子，班昭意在跟皇帝講，將來露在荒野的骨頭有可能就是我哥哥的骨頭，我哥哥可能就死在國外的荒漠中，請皇帝能夠像周文王那樣，垂憐我哥哥。

她還舉了一個例子，這個例子叫子方哀老。戰(zhàn)國時有一位儒者叫田子方，他是魏文侯的大臣，田子方非常有仁愛之心。有一天，走在路上，他看到一匹馬已老得不像樣，什么都干不了了。馬的主人已不再給它喂飼料，想讓它自生自滅。這匹馬餓得皮包骨，眼看奄奄一息。田子方看到后，心里不是滋味，他把這匹老馬牽回來，找好的飼料喂它吃。周圍的人不理解：你想吃肉，老馬的肉你咬不動，它干活也不行，白喂它飼料。田子方說，這匹馬在壯年的時候，為我們?nèi)祟惛闪硕嗌倩睿隽硕嗌偈拢狂R是人類最忠實(shí)的朋友，自古以來，馬都是這個角色，它拉不動?xùn)|西的時候，我們就這樣殘忍地對待它，于心何忍？不是喂飼料之后，對我有什么用，雖然沒什么用，但不管它我心里不安，我一定要喂它飼料，這樣我就安心了。這件事后來也傳開了，大家覺得田子方是一個厚道的人，很多人投奔他來了，認(rèn)為跟他在一起內(nèi)心有一種信任。他是魏文侯的大臣，為魏國做事，不管做到什么時候，將來我們老到哪一天做不動了，田子方不會嫌棄我們，還會始終如一地尊重我們。人需要這種尊重，所以很多人來投奔他。這個故事流傳得也很廣。

這位才女不光是在給皇上講故事，她是有想法的，她讓皇上知道，我哥哥70歲了，不像當(dāng)年了，當(dāng)年叱咤風(fēng)云的定遠(yuǎn)侯現(xiàn)在老了，你就不管了，天下后世，歷史將對你這個皇帝如何評價？將怎樣評價我們這個時代呢？最后，在上疏里，她又說了這樣的話：“陛下以至孝理天下，得萬國之歡心，不遺小國之臣，況超得備侯伯之位？”。

孔子在《孝經(jīng)》里講過，“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況公、侯、伯、子、男乎？”。在這里，才女班昭巧妙地用了《孝經(jīng)》的這句話，她在這里有所調(diào)整，公、侯、伯、子、男，她說“超”，她的哥哥班超，“得備侯伯之位”。她說我的哥哥正好不就是侯爵嗎。《孝經(jīng)》里說的，對這些人不能輕視，天子你現(xiàn)在對我哥哥為什么這么冷酷？班昭是一代女中豪杰，寫得聲情并茂，而且有理有據(jù)，不僅從感情上說服皇上你要救我哥哥，還講道理，用圣人說的經(jīng)典作根據(jù)。

皇上看了之后，史書記載，“帝感其言”。人非木石，孰能無情，皇上內(nèi)心受到觸動，良心發(fā)現(xiàn)，一想，大英雄定遠(yuǎn)侯班超一輩子不容易，允許他回漢朝養(yǎng)老。定遠(yuǎn)侯回來了，一個月之后，定遠(yuǎn)侯溘然長逝。這是很動人的一件事情。

孔子講，孝道是這個社會最重要的文明標(biāo)志，一定要講孝道，講親情。所以，孔子說，不愛其親而愛他人者，謂之悖德。你對你的親人不愛，你愛別人，假的。 不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。違背禮法，這個現(xiàn)象在歷史上也很多，但是為人所不恥，我跟家里關(guān)系不好，我對待父母不孝順，但是我對大人物特孝順，人家瞧不起你。

孔子還講，從一個人的修養(yǎng)，怎么樣一點(diǎn)一點(diǎn)擴(kuò)充到整個社會中去，對社會產(chǎn)生積極的影響？憑自己的孝義精神，就可以達(dá)到這個目的。

主講人：朱翔非，博士，曾任北京四中校長助理，研究方向?yàn)橹袊枷胧贰?/p>

圖1 中國古代教育家孔子畫像

圖2 戰(zhàn)國初期著名軍事家吳起畫像

圖3 明太祖朱元璋畫像

圖4 明代萬歷內(nèi)閣首輔大臣張居正畫像

圖5 漢代才女班昭畫像

圖6 漢代史學(xué)家班固畫像

圖7 漢代定遠(yuǎn)侯班超畫像