小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)初探

在網(wǎng)上看到一篇文章《讀古詩(shī)，可以不求甚解》，猛然間心中激起一陣漣漪，“不求甚解”這個(gè)詞語(yǔ)在陶淵明的筆下是想抒發(fā)自己喜愛(ài)閑靜、淡泊名利、寄情詩(shī)酒的閑情雅致。用在這兒是否就是在鼓勵(lì)人們多讀詩(shī)呢？細(xì)看文章發(fā)現(xiàn)，非也！鄧拓先生在《不求甚解》一文中是這樣解釋這個(gè)詞語(yǔ)的：“陶淵明主張讀書(shū)要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了。可見(jiàn)這‘不求甚解’四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為書(shū)一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)到了書(shū)中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好；二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)、咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。”

而作為普通的一線(xiàn)教師來(lái)說(shuō)，深感迷茫，無(wú)法“深入”。古詩(shī)詞由于其語(yǔ)言的獨(dú)特性，其備課與現(xiàn)代白話(huà)文備課有著很大差別，一些享有較高聲譽(yù)的名師講古詩(shī)詞課頗為經(jīng)典，大多是由于教師古詩(shī)詞備課、上課的根基扎實(shí)，此外，這些教師本身也有著深厚的古典文學(xué)底蘊(yùn)，而對(duì)普通的教師來(lái)說(shuō)做不到這一點(diǎn)。因此，我觀看了很多特級(jí)教師的教學(xué)視頻，也做了很多嘗試，但還是懵懵懂懂，有很多不解之處，希望提出來(lái)后得到各位同僚的指津。

一、“不求甚解”的教學(xué)并不適用所有的古詩(shī)文

如果把小學(xué)階段分為低年級(jí)、中年級(jí)、高年級(jí)的話(huà)，每一個(gè)階段學(xué)生的知識(shí)水平、理解感悟能力、心理發(fā)展水平都不相同，是不是所有的古詩(shī)文教學(xué)都應(yīng)該以“不求甚解”為最基本的學(xué)習(xí)要求？我認(rèn)為不盡然。

首先，“不求甚解”的要求對(duì)低年級(jí)或者中、高年級(jí)的后進(jìn)生的古詩(shī)文教學(xué)還有實(shí)用價(jià)值，但對(duì)大多數(shù)中、高年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們要求的學(xué)習(xí)狀態(tài)應(yīng)該是一種初步的自主探究。閱讀也需要傾吐，可以說(shuō)閱讀是伴隨著傾吐的吸收。葉圣陶先生說(shuō)，閱讀是吸收，寫(xiě)作是傾吐。古詩(shī)文教學(xué)其實(shí)是在帶著學(xué)生閱讀古人的文章，要從古人的筆下讀到自己能理解的意境，進(jìn)而形成屬于自己的認(rèn)知體驗(yàn)，對(duì)自己的道德情感產(chǎn)生影響。因此，雖然我們的學(xué)生還小，雖然他們的理解不一定完全正確，但這并不代表他們不需要“甚解”。他們不光要“吸收”，而且還應(yīng)該教會(huì)他們?cè)鯓印鞍殡S著傾吐的吸收”，也就是讓他們盡可能主動(dòng)地、自主地探究古詩(shī)文中自己需要的理解、感悟。

其次，哪怕在同一個(gè)年級(jí)，由于學(xué)生之間存在各方面的個(gè)體差異，在古詩(shī)文的學(xué)習(xí)上的差異也是很大的。比如，有的同學(xué)就對(duì)古詩(shī)文特別感興趣，并且已經(jīng)有一定的閱讀、感悟古詩(shī)文的能力，只需要我們輕輕地點(diǎn)撥一二，便可打開(kāi)他們豐富的想象力，任他們馳騁在古代和現(xiàn)代連接的羅馬大道上。我們不該為了最基本的要求，而放棄對(duì)更高需求的努力。

再說(shuō)，新課程標(biāo)準(zhǔn)推薦背誦的 75 首古詩(shī)詞，雖都是歷代名篇，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，節(jié)奏性強(qiáng)，易讀易記，但在內(nèi)涵上也是有差異的，在情感的把握要求上也是有層次的。所以，不該一概而論，“求甚解”和“不求甚解”不是我們能決定的，該由學(xué)生自己決定。

二、“不求甚解”的教學(xué)對(duì)學(xué)生和教師要區(qū)別對(duì)待

清代學(xué)者陸世儀認(rèn)為：“凡人有記性，有悟性，自十五以前，物欲未染，知識(shí)未開(kāi)，則多記性，少悟性……故人凡有所當(dāng)讀之書(shū)，皆當(dāng)自十五以前使之熟讀。”記得巴金在《讀我的散文》中也這樣說(shuō)過(guò)：“從小讀過(guò)不少散文，當(dāng)時(shí)背的很熟的幾部書(shū)中間，有一部《古文觀止》，讀多了讀熟了，就能慢慢地摸到文章的調(diào)子。”我們要接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)，小學(xué)生的年齡還小，對(duì)博大精深的古詩(shī)文理解的不夠深刻，強(qiáng)求理解只會(huì)加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，甚至產(chǎn)生對(duì)古詩(shī)文的敵對(duì)情緒。學(xué)生可以“不求甚解”，可以等以后的“每有會(huì)意”，我們教師能嗎？如果我們也“不求甚解”，我們拿什么對(duì)這些古詩(shī)文“深入”？課堂上又何來(lái)的“淺出”？如果我們“不求甚解”，我們?cè)跄馨盐蘸媚男┦恰吧踅狻保男┎皇恰吧踅狻保?/p>

三、古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)該注重學(xué)生自主探究能力的培養(yǎng)，重視以讀為主

首先時(shí)刻要秉承“以生為本”的教學(xué)理念。優(yōu)秀古詩(shī)詞是小學(xué)教育的重要資源，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏。如果語(yǔ)文教學(xué)放棄了古典詩(shī)詞教學(xué)這一重要領(lǐng)域，那么，我們的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)將是緣木求魚(yú)。小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)“以生為本”的教學(xué)理念始終警策著我們。如果我們沿著這個(gè)理念去審視小學(xué)階段的古詩(shī)文教學(xué)，我們的古詩(shī)文教學(xué)就應(yīng)該重視以讀為主，注重學(xué)生自主探究能力的培養(yǎng)，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)。現(xiàn)在各種資料充斥著學(xué)生的生活，相信學(xué)生完全有能力利用自己手頭的資料，利用自己已有的查字典解釋字詞的能力初讀古詩(shī)，然后在讀中感悟。

每個(gè)學(xué)生都蘊(yùn)藏著獨(dú)立學(xué)習(xí)的巨大潛能，他們有思想、有感情，有著獨(dú)立的人格。在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)中，我們要大膽放手，讓學(xué)生自主探究，通過(guò)自主探究的過(guò)程讓學(xué)生深切感悟古詩(shī)的意境美、音韻美、語(yǔ)言美和形象美。這種古詩(shī)詞教學(xué)模式能啟發(fā)學(xué)生自主探究，能讓學(xué)生在語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，能力與素質(zhì)都得到全面發(fā)展與提高。

當(dāng)然，我們也不是一味地讓學(xué)生自己去感悟，我們也應(yīng)該認(rèn)真解讀教材，設(shè)計(jì)好教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，在看似放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，讓學(xué)生在教師的掌控之中有自己的情感體驗(yàn)。不僅如此，我們要在有限的課堂上最大限度地挖掘出古詩(shī)文中與學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的認(rèn)知體驗(yàn)，使得自身的情感和作品所累積沉淀的情感進(jìn)行碰撞、交流，從而得到美的熏陶和感染。這才是“求學(xué)問(wèn)”和“學(xué)做人”的完美結(jié)合，也是古詩(shī)文教學(xué)的最優(yōu)化組合。

我們廣大教師只有在教學(xué)實(shí)踐中不斷去重視古詩(shī)詞的教學(xué)，不斷去充實(shí)自己，努力提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，把優(yōu)秀古詩(shī)詞這一小學(xué)教育的重要資源，不斷地應(yīng)用到我們的語(yǔ)文古詩(shī)詞教育教學(xué)中，才能引起學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生不斷熱愛(ài)古詩(shī)詞，熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，享受美感的體驗(yàn)。優(yōu)秀古詩(shī)詞是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏。作為一名語(yǔ)文教師，我們要正確把握作品的情感，采取科學(xué)有效的教育教學(xué)手段和方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并從此不斷豐厚學(xué)生的人文素養(yǎng)。