論體驗式教育本質及其應用

【摘要】圍繞體驗式教育的理論本質，提出從學校教育、社會教育和個人教育三方面推進體驗式教育應用。

【關鍵詞】體驗式教育本質應用

【中圖分類號】G【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889(2012)05C-0034-02

體驗式教育是一種教育思想和教學方法，是指受教育者親身經歷，通過感性體驗，在心理上、情感上、思想上逐步形成認識從而達到教育目標的一種教育理念和手段。體驗式教育因突出了受教育者對知識的主動探索和對知識意義的主動建構，已成為中國教育教學改革重要手段和方法。

一、體驗式教育是西方的教育教學思想

體驗式教育是西方重要的教育教學思想，其核心的觀點是建構主義和實用主義的教育思想。建構主義是體驗式教育理論基礎，代表人物有維果斯基、皮亞杰和布魯納等人。可以把他們的體驗式教育思想本質概括為“建構”，即個體發展是主體與客體不斷相互作用，逐漸建構認知結構的結果。實用主義教育思想讓體驗式教育在西方國家特別在美國被推廣應用。以威廉·詹姆斯和杜威為代表的實用主義者，其體驗式教育理論本質可用“經驗”來表述，即教育是個人經驗的不斷改選、積累和重組過程，在經驗整理中個體獲得知識、能力和思想。本質是對象存在和運動具有決定性意義的因素，抓住了本質等于掌握了事物的基本特征。建構主義和實用主義沒能全面而深刻揭示出體驗式教育的本質，那么體驗式教育本質是什么?

二、“實踐”是體驗式教育的本質

從馬克思主義實踐觀出發，我們把體驗式教育的現代本質界定為“實踐”。體驗式教育不是別的，正是實踐，是教與學的實踐活動，實踐是其教育思想的基本特征。“體驗”是實踐活動在教育領域具體做法的表達，是教與學的理論及其過程和方法，是人們的生產實踐、處理社會關系實踐和科學實驗在教育中的具體形式。“體驗”是實踐在教育領域作為感性的活動而存在，感性活動是人所特有的自覺能動性的具體表現。把實踐看做體驗式教育的根本屬性內在表達了：

(一)實踐在體驗式教育中的優先地位

抓住實踐作為體驗式教育的本質，首先強調實踐在認識活動中的決定作用。實踐是認識的基礎、來源和動力；實踐是檢驗認識正確與否的客觀標準，這表明了實踐活動在教育中的優先性即實踐作為世界觀的本體地位。馬克思說，實踐“這種活動，這種連續不斷的感性勞動和創造，這種生產，是整個現存感性世界的非常深刻的基礎”。這里馬克思把實踐作為世界的基礎，把實踐看做世界的本質是十分明顯的。馬克思還說：“社會生活在本質上是實踐的。”“實踐”不僅僅被當做認識論的范疇，而是提到世界觀的高度，確立了實踐本體的優先地位，這對廣泛推行體驗式教育，強化“實踐”活動具有重要的現實意義。

(二)“實踐出真知”，知識來源于實踐，也應用于實踐

體驗式教育是從“體驗”出發的教育實踐活動，一方面是體驗者在實踐活動中獲得知識。知識的教和學，雖可用文字、語言描述出來，但還是存在只可意會不可言傳的東西，不去實踐，不去體驗永遠得不出自身的感悟。感悟是通過切身實踐以后才明白，實踐越多，經歷越多，知識就多一些積累，實踐出真知。另一方面是在體驗的實踐活動中運用知識或檢驗知識。把所學知識運用于實踐，在實踐中檢驗所學知識，增長才干，逐步完善自身；實踐是檢驗真理的標準。總之，體驗式教育讓受教育者主動構建知識、能力和道德情感，通過具體的場景，親身感悟，在同環境相互作用過程中獲得經驗，認識事物，“體驗”實質就是知識來源于實踐，也應用于實踐。毛澤東說，“實踐出真知”。他在《實踐論》里說：“你要有知識，你就得參加變革現實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質，你就得實行物理學和化學的實驗，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經驗發源的。”人在感性活動和理性思維的“體驗”中，不斷認識世界和改造世界，經過從生動的直觀到抽象的思維再到實踐的反復運動，即實踐、認識、再實踐、再認識的循環遞進過程。

(三)實踐的能動活動，突出了以人為本的現代教育理念

以實踐作為體驗式教育的本質，很好地突出體驗式教育的歸宿即以人為本，發揮人的主觀能動性。體驗式教育最大特色是培育個體主動、能動地建構知識，最大限度地激發人的自覺性、主動性和創造性，這種重視人的認識和創造能力的培養，造就包括知識、能力、身心與人格全面發展的教育理念和手段，凸顯了人的位置和價值，其實質是以人為本，是人全面發展的本質需求和最終目的。體驗式教育堅持實踐這一本質特征，蘊涵著以人為本的現代教育理念。

三、圍繞實踐本質，推進體驗式教育應用

抓住體驗式教育的本質，其目的是為了能夠在教育教學中理解其教育核心和實質性內容，更好地運用它。如何拓展體驗式教育理論在中國的應用呢?以實踐為重心從實踐的本體論意義、實踐的能動性特征以及實踐的基本形式來給出答案。

(一)從實踐活動先在性出發，實踐是教育的第一需要

體驗式教育應用在廣度和深度上都不盡如人意，解決的立腳點就是站在實踐本體論高度，強調實踐是教育的第一需要，一以貫之于教育全過程。列寧指出：“實踐高于(理論的)認識，因為不僅具有普遍性的品格，而且還具有直接現實性的品格。”從實踐活動先在性出發，我們把教育教學中的“體驗”，理解為人的存在方式，是個體知識建構的起點和個體發展的感性活動需要，個人價值實現的需要。從此，體驗式教育的“體驗”，不再被認為可有可無的；或者誤解成“體驗”只是認識的起點，屬于認識的低級階段，而被看成是教育的第一需要。把教育教學中的體驗活動與人的直接需要建構起來。盡管不同的學科或不同的學習階段在“體驗”的內容和方法上各不相同，但一定要走實踐之路。目前中國教育存在的主要問題是輕實踐、重理論，教學形式單一，要從根本上改變這種局面，必須從教育理論上奠定堅實的發展方向，必須把體驗式教育實踐本質貫穿于教育的全過程。

(二)從實踐的能動特征出發，促進人的全面發展

主動學習和被動接受是體驗式教育與傳統教育最大的區別，推廣體驗式教育，要以實踐的能動性特征為指引，創造出一種真正意義上尊重人的主體性，激發人的創造性，便于人的全面發展的現代教育觀念和教學模式，培養出建設中國特色社會主義能力型、實用型和創新型人才。也就是說體驗式教育是在體驗基礎上對知識能動的反映，具體表現為受教育者帶著自己的知識、經驗、靈感、興致參與教育活動，在學習中獲得感受、體驗情感，提高認識并轉化成智慧，最終形成自己豐富的精神世界，從而得到全面發展。最終目標是受教育者被培養成為收獲知識、人格完善、身心健康、充滿活力和創造力的全面發展的合格人才。從我國社會發展的實際情況看，教育與社會需求之間最大矛盾是學校教育與社會最終目的和需求是脫節的，即社會發展需要能力強、實用型人才，而學校教育培養的是懂專業理論，缺乏實際經驗和動手能力的人才。體驗式教育能很好解決這一矛盾，它讓受教育者在種種體驗環境中成為知識的主動學習者，在學習過程中發揮主觀能動性，融入問題情景，自主學習，獨立思考，通過提供觀察思考的機會、參與表現的機會、動手操作的機會，讓受教育者綜合素質和創造力不斷發展。人的全面發展離不開人的實踐能動性發揮。

(三)從實踐基本形式出發。拓展體驗式教育應用范圍

實踐的形式是指人類改造客觀世界活動的具體方式，有三種基本形式即生產實踐、處理社會關系實踐和科學實驗。體驗式教育的形式有多種多樣，但都是這三種基本形式的具體表現。拓展體驗式教育應用范圍，可以從學校教育、社會教育和個人教育三方面推進：

第一，給課堂教學提出任務。課堂教學是最基本的組織形式，按照組織結構可分為班級、小組和個別三種。在不同的教學組織形式下，體驗式教育教學效果不盡相同，需要根據實際情況進行，但任務是明確的即課堂上應用體驗式教學方法和手段，讓豐富多彩的體驗教學活動落到實處。

第二，體驗式教育融入學校教育和社會教育。我們把教育領域形式豐富的體驗式教育教學以學校教育和社會教育來分成兩類：學校教育既可以是課堂內的角色扮演、情景模擬、游戲、實驗制作、電子沙盤模擬、ERP管理軟件實訓等，也可以是課堂外的軍訓、培訓、技能實踐、野外考察、崗位實習、專業見習，調查訪談、社會服務、比賽、表演等，它們共同構成了體驗式教育教學活動不可缺少的組成部分。而社會教育是特指與學校教育相區別的個人社會行為。社會教育體驗范圍就更廣泛了，可以表現為經濟活動、政治活動、法律活動、宗教活動等；也可在小群體活動、社區活動和大規模的社會組織活動等方面進行體驗。社會教育旨在讓受教育者面臨各種環境條件、價值觀和規范以及觀念，形成不同于學校教育給予的知識和能力。社會是受教育者的大課堂，在那片廣闊的天地里，受教育者會獲得最真實的感受。

第三，體驗式教育深入個人教育全過程。把體驗式教育推進到個人教育全過程是指個人“顯性”學習和“隱性”學習的兩種形式。每個人都會因某種興趣和動機對問題進行探究思考，有的是“顯性”學習即通過有組織的集體形式進行問答、交流或辯論來尋求知識、追求真理。常見于學校教育和各類培訓。有的是“隱性”學習，靠學習者自己去體驗、歸納和感悟，自己去經歷認識和追尋事物本質的過程。不管“顯性”還是“隱性”學習，重要的是在實踐中通過自身的體驗來獲得認識和能力。如果我們能夠從學校教育、社會教育和個人教育三個方面拓展體驗式教育應用，就能徹底改變陳舊的教育觀念和教學模式，達到提升受教育者整體素質，提高中國教育質量的目的。

綜上所述，體驗式教育的實質是實踐，強調人的知識和能力在體驗的實踐活動中形成和發展，必須實際地對教育教學實踐發生影響。當前，我們應積極推進體驗式教育理論應用，以從根本上促進我國教育的發展。

【參考文獻】

[1]馬克思恩格斯選集：第一卷[c].北京：人民出社。1995：49；16.

[2]毛澤東選集(一卷本)[c].北京：人民出版社。1971：264.

[3]列寧全集：第五十五卷[M].北京：人民出版社，1990：183.

[4]馬克思恩格斯選集：第一卷[c].北京：A-R，出版社，1995：57.

【基金項目】廣西教育科學“十二五”規劃2011年度委托重點課題(201 IAA040)；欽州學院公共關系精品課課程建設基金項目(2010pB02)；欽州學院民商法教學團隊(201lxjtd06)

【作者簡介】丁越華(1962-)，女，安徽亳州人，欽州學院商學院副教授，中山大學國內訪問學者，研究方向：馬克思主義哲學、思想政治教育。

(責編 盧雯)