蘇格拉底“詰問(wèn)式”教學(xué)法的現(xiàn)代應(yīng)用藝術(shù)探究

【摘要】闡述蘇格拉底“詰問(wèn)式”教學(xué)法在現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用意義與應(yīng)用藝術(shù)；主張對(duì)“詰問(wèn)式”存在的局限性需要加以辯證、批判的借鑒。

【關(guān)鍵詞】蘇格拉底 “詰問(wèn)式”教學(xué)方法應(yīng)用研究

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889(2012)05C-0148-02

一、蘇格拉底“詰問(wèn)式”教學(xué)方法內(nèi)涵

蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家，在長(zhǎng)期和雅典民眾辯論和宣揚(yáng)美德的過(guò)程中，他發(fā)揚(yáng)了愛(ài)利亞學(xué)派芝諾的反證法，創(chuàng)立了后世廣譽(yù)的“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)方法，也稱為蘇格拉底法。在辯證過(guò)程中，蘇格拉底采用一種特殊的提問(wèn)方法和眾人進(jìn)行對(duì)話，這種方法也被稱為“詰問(wèn)式”(len-ehos)。

“詰問(wèn)式”是指對(duì)話一方通過(guò)不斷以問(wèn)題的方式幫助對(duì)話另一方發(fā)現(xiàn)認(rèn)知上的錯(cuò)誤，從而改變自身認(rèn)知觀念，完善知識(shí)框架，達(dá)到我自省察的方法。蘇格拉底之所以采取“詰問(wèn)式”的方法和眾人辯證，傳授美德教育，是因?yàn)樗J(rèn)為人的知識(shí)早存在于腦海里，只是心智尚未開(kāi)啟，知識(shí)未被調(diào)試活用，通過(guò)“詰問(wèn)式”可以讓人們意識(shí)到自己的無(wú)知，糾正認(rèn)識(shí)上的偏見(jiàn)和錯(cuò)誤，把正確的知識(shí)從大腦中釋放出來(lái)。他認(rèn)為人的無(wú)知表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是道德上的無(wú)知，二是定義上的無(wú)知。道德上的無(wú)知實(shí)際上等同于知識(shí)的無(wú)知，因?yàn)橹R(shí)無(wú)知，人們?cè)诘赖律蠠o(wú)法得到最完美的信念。定義上的無(wú)知表現(xiàn)為一個(gè)事物的定義具有不確定性，人們無(wú)法得到一個(gè)最準(zhǔn)確的定義。例如蘇格拉底和辯論者就“勇敢”下定義，就存在定義不確定性。基于兩個(gè)無(wú)知，蘇格拉底提出通過(guò)“詰問(wèn)式”來(lái)幫助人們認(rèn)識(shí)無(wú)知，讓無(wú)知完全暴露出來(lái)，并通過(guò)省察重新獲得道德和定義知識(shí)。

蘇格拉底“詰問(wèn)式”包含四個(gè)程序：一是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。蘇格拉底善于在與別人辨論過(guò)程中抓住他認(rèn)為無(wú)知和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后把無(wú)知的東西指點(diǎn)出來(lái)，讓對(duì)方感受到自己對(duì)某個(gè)觀點(diǎn)或事物認(rèn)識(shí)的無(wú)知，使之產(chǎn)生羞愧并激發(fā)尋找真知。這些問(wèn)題在蘇格拉底看來(lái)是正常的，因?yàn)樗幸粋€(gè)先入為主的觀點(diǎn)：人們一開(kāi)始總是無(wú)知的，人們不可能一開(kāi)始就看清楚事物的本質(zhì)，從無(wú)知到認(rèn)知的過(guò)程需要經(jīng)過(guò)思考，但前提是有人指點(diǎn)。二是“助產(chǎn)”。蘇格拉底在讓辯論對(duì)方認(rèn)識(shí)到自身的無(wú)知后，開(kāi)始慢慢引導(dǎo)對(duì)方積極思考，不斷糾正對(duì)方的錯(cuò)誤認(rèn)知，否定不合理的觀點(diǎn)，使之在腦海里重塑新的知識(shí)構(gòu)架。由于這個(gè)過(guò)程就像一個(gè)助產(chǎn)婆幫助孕婦生產(chǎn)，主體在對(duì)方，因此后人也把這個(gè)過(guò)程稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。三是尋找普遍規(guī)律。蘇格拉底在幫助對(duì)方樹(shù)立新的知識(shí)構(gòu)架后，還繼續(xù)和對(duì)方進(jìn)行辯論、分析、從個(gè)別到一般，歸納事物具有的普遍性規(guī)律。四是結(jié)論。蘇格拉底在最后辯論和問(wèn)答中，幫助對(duì)方給事物下定義，進(jìn)行規(guī)范性總結(jié)。以上四個(gè)程序都建立在一個(gè)共性教學(xué)模式，就是不斷地“詰問(wèn)”。蘇格拉底并沒(méi)有急于自己下定論，而是通過(guò)“詰問(wèn)”，使觀點(diǎn)變得清晰，認(rèn)識(shí)變得深刻。

二、“詰問(wèn)式”教學(xué)方法應(yīng)用的積極意義

第一，與教學(xué)改革以“學(xué)生為中心”相吻合?，F(xiàn)代課堂教學(xué)要求轉(zhuǎn)變過(guò)去以教師為中心的填鴨式教學(xué)模式，建立以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)，堅(jiān)持以學(xué)生為本，尊重學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中的主動(dòng)性和情景體驗(yàn)。因此，要讓學(xué)生充分參與到課堂中來(lái)。而蘇格拉底“詰問(wèn)式”教學(xué)方法就是體現(xiàn)教學(xué)雙方的互動(dòng)性，通過(guò)問(wèn)答的方式，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)思考能力，從而讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)和幫助下完成知識(shí)的建構(gòu)。

第二，知識(shí)傳授方式的多元化需要。知識(shí)的傳授方式有很多，例如講授、自學(xué)、多媒體教學(xué)、遠(yuǎn)程教育等。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)往往是教師滿堂灌，學(xué)生感覺(jué)枯燥。新課程改革當(dāng)中一個(gè)核心思想是要求改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，采取多元化授課方式。而問(wèn)答式和啟發(fā)式教學(xué)被教育工作者和學(xué)生廣為認(rèn)可。

第三，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，增強(qiáng)群體學(xué)習(xí)價(jià)值。蘇格拉底“詰問(wèn)式”教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)，讓學(xué)生參與到課堂教學(xué)中來(lái)，學(xué)生的參與式教學(xué)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)他們對(duì)課堂教學(xué)的關(guān)注度。同時(shí)，通過(guò)參與式教學(xué)，不僅是參與的學(xué)生可以獲得認(rèn)知的提升，班級(jí)的其他同學(xué)也會(huì)提高課堂關(guān)注度，從而更有效地吸收知識(shí)，提高學(xué)習(xí)成績(jī)。

第四，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。蘇格拉底“詰問(wèn)式”教學(xué)方法主要通過(guò)問(wèn)答的形式讓學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行思維活動(dòng)，通過(guò)自身觀察、驗(yàn)證、領(lǐng)悟、思考、交流等，發(fā)現(xiàn)自身存在的知識(shí)欠缺，重塑知識(shí)構(gòu)架，這是學(xué)習(xí)過(guò)程的一次親身體驗(yàn)式飛躍。

第五，提高課堂教學(xué)效率。一是提高教師教學(xué)的效率。學(xué)生通過(guò)“詰問(wèn)式”參與課堂教學(xué)，是對(duì)教師教學(xué)的回應(yīng)和互動(dòng)，由此鼓勵(lì)教師更加努力鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，提升自身教學(xué)水平。二是學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。通過(guò)課堂教學(xué)互動(dòng)，可以集中學(xué)生的注意力，加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)專注度，強(qiáng)化記憶，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，從而提高學(xué)習(xí)效率。

第六，便于了解學(xué)生掌握知識(shí)的程度。通過(guò)“詰問(wèn)式”課堂教學(xué)，教師可以及時(shí)了解學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的掌握情況，對(duì)課程知識(shí)框架和應(yīng)用有所欠缺的地方，可以在學(xué)生參與過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，并及時(shí)進(jìn)行信息反饋，改進(jìn)教學(xué)方法，提升教學(xué)水平。

三、“詰問(wèn)式’，在現(xiàn)代教學(xué)中的應(yīng)用藝術(shù)

第一，掌握學(xué)生的知識(shí)功底和交流能力?！霸憜?wèn)式”教學(xué)方法核心在于激發(fā)儲(chǔ)存在學(xué)生腦海里正確的知識(shí)。因此，教師在進(jìn)行提問(wèn)之前，應(yīng)全面掌握學(xué)生的知識(shí)積累基礎(chǔ)，對(duì)所設(shè)定的問(wèn)題是否具有一定的邏輯分析能力和應(yīng)用能力，在語(yǔ)言表達(dá)和溝通上能否得以實(shí)現(xiàn)等應(yīng)加以考慮。設(shè)定問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單，不具有知識(shí)傳授的有效性，造成課堂教學(xué)的無(wú)用功；設(shè)定問(wèn)題過(guò)于深?yuàn)W，學(xué)生沒(méi)法掌握原理，在引導(dǎo)下仍然回答不上來(lái)，無(wú)法開(kāi)展問(wèn)答式教學(xué)。

第二，問(wèn)題設(shè)計(jì)與情景相符。課題教學(xué)所設(shè)計(jì)的問(wèn)題應(yīng)與該課程內(nèi)容相關(guān)，符合在課堂上討論、積極健康向上，同時(shí)，應(yīng)該具有理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。問(wèn)題設(shè)計(jì)應(yīng)考慮地理環(huán)境、互動(dòng)主體、與教學(xué)的關(guān)聯(lián)性等。另外，可以借助聲音、圖像、多媒體、網(wǎng)絡(luò)視頻、文字、實(shí)物展示、角色扮演等多元化教學(xué)手段豐富問(wèn)題設(shè)計(jì)和“詰問(wèn)式”教學(xué)過(guò)程，便于學(xué)生多角度接觸知識(shí)碰撞，更好理解問(wèn)題情景，加深記憶。

第三，注意提問(wèn)的知識(shí)遞進(jìn)性。在進(jìn)行“詰問(wèn)式”教學(xué)時(shí)，應(yīng)注意提問(wèn)的知識(shí)遞進(jìn)性。因?yàn)閷W(xué)生掌握的知識(shí)有限，知識(shí)積累需要一個(gè)遞進(jìn)過(guò)程。因此，教師不能一步到位地急于下結(jié)論，在設(shè)立問(wèn)題項(xiàng)時(shí)，也應(yīng)該考慮從易到難，遵循知識(shí)深度漸進(jìn)原則。對(duì)于下定義的事物要從個(gè)別到一般進(jìn)行歸納，讓學(xué)生在問(wèn)答中發(fā)現(xiàn)事物的一般規(guī)律，從而使學(xué)生在回答問(wèn)題時(shí)容易接受，并樂(lè)于糾正自己的認(rèn)知，對(duì)新的知識(shí)體系也容易識(shí)記。

第四，考慮學(xué)生的心理承受能力。“詰問(wèn)式”教學(xué)方法的一個(gè)突出特點(diǎn)是找出學(xué)生認(rèn)知上的錯(cuò)誤。不同學(xué)生個(gè)體心理狀況不同，有些學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不容易接受批判，不輕易承認(rèn)錯(cuò)誤；有的學(xué)生認(rèn)為在大眾面前被批評(píng)，有很強(qiáng)烈的挫敗感，心理脆弱；有些學(xué)生心理承受能力差，可能會(huì)從此厭惡學(xué)習(xí)。因此，作為任課老師，應(yīng)把握提問(wèn)的度，注意用詞，針對(duì)不同的學(xué)生采取不同的提問(wèn)方式，批評(píng)和糾錯(cuò)程度有所區(qū)別。在批評(píng)糾錯(cuò)的過(guò)程中，應(yīng)及時(shí)加以表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生心理得到安慰。如果發(fā)現(xiàn)事態(tài)嚴(yán)重不可控，應(yīng)及時(shí)處理，或課后個(gè)別談話處理。

第五，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。應(yīng)用蘇格拉底“詰問(wèn)式”教學(xué)方法對(duì)教師本身專業(yè)素養(yǎng)要求很高。教師的專業(yè)知識(shí)功底應(yīng)扎實(shí)，有一定的綜合性知識(shí)，涉獵的知識(shí)應(yīng)包括如教育方面的教育學(xué)原理、心理學(xué)等，以及歷史、哲學(xué)、文學(xué)和簡(jiǎn)單的數(shù)理化、生物科學(xué)等。因?yàn)樵凇霸憜?wèn)式”教學(xué)過(guò)程中，會(huì)涉及很多知識(shí)領(lǐng)域，而且要求教師本身精通，否則容易引導(dǎo)學(xué)生走向另一個(gè)認(rèn)知的錯(cuò)誤境地。同時(shí)，教師還應(yīng)具有一定的組織協(xié)調(diào)能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和溝通能力、洞察力和應(yīng)變能力、心理干預(yù)和治療能力等。任課教師作為“詰問(wèn)式”教學(xué)模塊的“導(dǎo)演”，必須全盤協(xié)調(diào)問(wèn)答過(guò)程，組織學(xué)生積極參與；注意自己的語(yǔ)言素養(yǎng)，講話符合身份，語(yǔ)言表達(dá)流暢精確；同時(shí)要有較強(qiáng)的溝通能力，互動(dòng)本身就是溝通過(guò)程，并且這個(gè)溝通的主動(dòng)方應(yīng)由教師完成；教師還應(yīng)該具備深刻的洞察力和應(yīng)變能力，觀察提問(wèn)過(guò)程全班學(xué)生的表現(xiàn)和存在的異常情況，以便及時(shí)應(yīng)對(duì)。此外，任課教師還應(yīng)具備一定的心理干預(yù)能力，能夠運(yùn)用心理知識(shí)對(duì)學(xué)生的，心理障礙進(jìn)行診斷和治療。

四、“詰問(wèn)式”教學(xué)的辯證分析

蘇格拉底“詰問(wèn)式”教學(xué)在現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程中具有較高的借鑒價(jià)值，但我們不能完全照搬照用蘇格拉底“詰問(wèn)式”教學(xué)方法，因?yàn)樗旧碛幸欢ǖ木窒扌?，這主要來(lái)源于蘇格拉底自身認(rèn)知的局限。主要表現(xiàn)在：

第一，蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)的先植入性，這是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)早存于人們的腦海里，而作為教育者的任務(wù)就是幫助他們喚醒先前的知識(shí)植入系統(tǒng)。他混淆了知識(shí)存在的客觀性，否定外界知識(shí)對(duì)人認(rèn)知的影響。而他在提問(wèn)過(guò)程中引用了大量的外界知識(shí)，其實(shí)和他本身所認(rèn)為的知識(shí)存在于人心靈中是自相矛盾的。我們?cè)诂F(xiàn)代教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該充分借助外界知識(shí)，把更多的知識(shí)通過(guò)多樣化的教學(xué)途徑傳授給學(xué)生，讓學(xué)生完成對(duì)知識(shí)的積累過(guò)程。

第二，蘇格拉底的認(rèn)知觀只局限在對(duì)人自身的認(rèn)知。他認(rèn)為人只能認(rèn)識(shí)自己，這使得人們對(duì)世界客觀事物陷入迷茫無(wú)知的境地，不利于人類認(rèn)識(shí)、改造世界。

第三，蘇格拉底的“詰問(wèn)式”過(guò)于譏諷。蘇格拉底在和別人辯論時(shí)，采用的詰問(wèn)語(yǔ)氣通常比較譏諷，容易使人處于一個(gè)尷尬的境地。過(guò)于犀利的諷刺語(yǔ)氣容易挫傷自尊心和自信心，不利于平等對(duì)話，辯論的氛圍也不和諧。因此，在借鑒蘇格拉底的“詰問(wèn)式”教學(xué)法時(shí)，應(yīng)注重提問(wèn)的方式和語(yǔ)氣，尤其教師面對(duì)學(xué)生提問(wèn)時(shí)，應(yīng)學(xué)會(huì)換位思考，讓學(xué)生不陷入尷尬的境地。

第四，蘇格拉底對(duì)善的理解有所偏頗。他的著名論斷“知識(shí)即美德”，看似把美德提升到很高的位置，實(shí)際上混淆了知識(shí)和美德的關(guān)系，定義不明確。同時(shí)，在蘇格拉底所認(rèn)知的善和美德概念，局限于對(duì)貴族階級(jí)的贊揚(yáng)，他認(rèn)為只有貴族階級(jí)才能統(tǒng)治人們，在當(dāng)時(shí)激起追求民主的雅典人民的強(qiáng)烈反對(duì)，這也是他最后被以反民主罪名處死的原因之一。因此，在借鑒蘇格拉底教學(xué)思想時(shí)，我們應(yīng)辯證看待他認(rèn)知觀的局限性，活學(xué)活用，批判地應(yīng)用到教學(xué)中來(lái)。

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【作者簡(jiǎn)介】李衛(wèi)東(1966- )，男，回族，廣西來(lái)賓人，廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，副教授，博士；覃素香(1980-)，女，壯族，廣西柳江人，廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士。

(責(zé)編 黎原)