初中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)淺說(shuō)

研究性學(xué)習(xí)是面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，國(guó)際社會(huì)比較普遍認(rèn)同和實(shí)施的一種新的課程。語(yǔ)文是研究性學(xué)習(xí)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，如何開(kāi)展語(yǔ)文學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)，是一個(gè)尚待開(kāi)發(fā)的新領(lǐng)域。近年

來(lái)，學(xué)生在教學(xué)中的主體地位越來(lái)越受到人們的關(guān)注，然而通過(guò)專(zhuān)職教師、劃一的教材、固定的課堂傳授知識(shí)，學(xué)生還是始終處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的地位，學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)主要還停留在有“掌握”，而不是“發(fā)現(xiàn)”，師生的教與學(xué)活動(dòng)仍然限定在“傳授—接受”這一模式上，致使我們的語(yǔ)文教學(xué)嚴(yán)重輕視實(shí)踐、發(fā)現(xiàn)探索等活動(dòng)。

研究性閱讀的最大特點(diǎn)就是“自主地閱讀獲取和運(yùn)用”，它充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮研讀的自主性，還學(xué)生從被動(dòng)到主動(dòng)地位的轉(zhuǎn)換，使學(xué)生真正成為閱讀教學(xué)的主人。每一個(gè)學(xué)生都有想學(xué)習(xí)的愿望，每一個(gè)學(xué)生都擁有學(xué)習(xí)和發(fā)展的權(quán)利。當(dāng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)活動(dòng)愈是自主，那么研讀過(guò)程就愈能反映學(xué)生的個(gè)性，就愈能發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。因此，教師就必須真正把學(xué)習(xí)的自由還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的空間還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的歡樂(lè)還給學(xué)生。

學(xué)生語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)是否有效，就是要看學(xué)生是否能自主開(kāi)展學(xué)習(xí)。在此，教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生實(shí)際，從以下三個(gè)環(huán)節(jié)入手，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)。

一、從語(yǔ)言入手，培養(yǎng)學(xué)生研讀的好奇性

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”從某種意義上講，“好奇性”是產(chǎn)生“問(wèn)題意識(shí)”的心理根源，也是推動(dòng)人類(lèi)成長(zhǎng)和前進(jìn)的根本動(dòng)力所在。而在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，問(wèn)題無(wú)所不在。對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的觀察和思考，是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的基本方法。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活外延相等，這句話(huà)正說(shuō)明了語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)前途無(wú)限。如，冰心的《小橘燈》第三段中有這么一段敘述：“去年山下的醫(yī)學(xué)院里，有幾個(gè)學(xué)生被當(dāng)作共產(chǎn)黨抓走了，以后王春林也失蹤了，據(jù)說(shuō)他常替那些學(xué)生送信……”按常規(guī)，教師簡(jiǎn)單說(shuō)明一下原因就可以了，但我們?nèi)绻鄦?wèn)幾個(gè)為什么，啟發(fā)學(xué)生多讀有關(guān)方面的書(shū)籍，如，小說(shuō)《紅巖》，讀一些在敵區(qū)從事地下斗爭(zhēng)的回憶性文章，那么學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)就不那么簡(jiǎn)單、孤立和膚淺了。讓學(xué)生在研讀中進(jìn)一步了解這個(gè)年代社會(huì)的黑暗、革命斗爭(zhēng)的艱辛和殘酷，主動(dòng)接受革命傳統(tǒng)教育和革命英雄主義教育，這樣，學(xué)生就主動(dòng)地進(jìn)行了語(yǔ)文訓(xùn)練。

二、充分強(qiáng)調(diào)研讀的獨(dú)立性和學(xué)生的自我意識(shí)

英國(guó)教育家洛克說(shuō)：“每一個(gè)人的性格都像他們的臉一樣各不相同。正是他們每時(shí)每刻地表現(xiàn)自己，才使得今天這個(gè)世界如此多彩。”語(yǔ)文課是學(xué)生獨(dú)立個(gè)性自由馳騁的天地，語(yǔ)文研究性閱讀正是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立個(gè)性的有效途徑。

在傳統(tǒng)教學(xué)中對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，往往采用教師和家長(zhǎng)督

促、檢查等方法，使學(xué)生感到外力脅迫而產(chǎn)生勉強(qiáng)學(xué)習(xí)的態(tài)度，從而不能主動(dòng)地參與教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。這不能不說(shuō)是傳統(tǒng)教學(xué)手段的一種缺憾。語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)建立在學(xué)生的自我意識(shí)、主動(dòng)探索的基礎(chǔ)上，學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的強(qiáng)度要比單純接受知識(shí)大得多。在這種活動(dòng)中，學(xué)生會(huì)逐漸形成主動(dòng)學(xué)習(xí)的心理傾向。在研究性閱讀中，自我表現(xiàn)、自我發(fā)揮，研讀后自我總結(jié)、自我評(píng)價(jià)等都能充分體現(xiàn)出研讀的獨(dú)立性，也自然地培養(yǎng)了學(xué)生的自我意識(shí)。

三、創(chuàng)設(shè)情境，努力展現(xiàn)交流的真實(shí)性

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)是信息時(shí)代學(xué)校教育的核心，而創(chuàng)造能力培養(yǎng)的關(guān)鍵是對(duì)信息處理的能力。語(yǔ)文研究性閱

讀意在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)一種類(lèi)似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生

通過(guò)生動(dòng)的探索發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)大量信息的搜集、分析和判斷，從而增強(qiáng)了思考力和分行力。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中，擺在第一的并不是背書(shū)，不是記住別人的思想，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說(shuō)，進(jìn)行生動(dòng)地創(chuàng)造。”朱自清的《背影》一文，曾經(jīng)有人提出由于社會(huì)的變遷，中學(xué)生對(duì)文中的描述難有真實(shí)的體驗(yàn)，甚而提出應(yīng)刪除這篇文章。在此姑且不論此文是否該被刪除，這里想指出的是，既然學(xué)生沒(méi)有真實(shí)的體驗(yàn)，那么我們是否可以創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生有新體驗(yàn)?zāi)兀拷處熗耆梢园阉鳛橐粋€(gè)課題讓學(xué)生去研究，去研究一下那一段歷史，研究那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)狀。

語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)關(guān)心的就是學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，而不是結(jié)果。語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)也講究方法，但它較少?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)的技能和方法，而更關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，特別是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的方法和途徑。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，關(guān)鍵是學(xué)生能否對(duì)所學(xué)知識(shí)有所選擇、判斷、解釋、運(yùn)用，而有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。創(chuàng)設(shè)情境應(yīng)該是重點(diǎn)思考的一個(gè)內(nèi)容。

（作者單位 謝晨欣：江西省南康市十八塘中學(xué) 謝欣莉：江西省南康市第六中學(xué)）