城市空間結(jié)構(gòu)的多元化與相對集聚

摘 要：隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，城市職能不斷完善，城市的空間結(jié)構(gòu)也在向多元化方向發(fā)展。通過分析當前城市公共空間建設(shè)存在單一化傾向，指出只有多元化道路才是城市良性發(fā)展的方向。同時由于城市要追求經(jīng)濟效益，要求功能區(qū)也要相對集聚。

關(guān)鍵詞：城市空間；多樣化；集聚

一、引言

根據(jù)景觀生態(tài)學(xué)的理論，系統(tǒng)的穩(wěn)定在于它的多元化。一個穩(wěn)定而發(fā)展的系統(tǒng)本質(zhì)上是一個復(fù)合系統(tǒng)，只有這種復(fù)合性才會形

成系統(tǒng)內(nèi)部的物質(zhì)流、能量流、信息流的合理流動，才能促使系統(tǒng)的演化、發(fā)展與動態(tài)平衡。從這個角度而言，城市就是作為這樣一種復(fù)合的系統(tǒng)而存在的，多樣性是城市存在與發(fā)展的基礎(chǔ)和特征。城市空間結(jié)構(gòu)，既是城市物質(zhì)條件的組成部分，也是城市多樣生活的重要載體，隨著社會的發(fā)展，人們對生活環(huán)境的要求日益復(fù)雜多樣，城市公共空間的設(shè)計和建設(shè)理應(yīng)呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展。但在各種因素影響下，城市空間結(jié)構(gòu)存在著很多不合理的地方，如何使城市的空間結(jié)構(gòu)朝著良性的軌道發(fā)展，是城市地理學(xué)發(fā)展的一個重

要方向。

二、我國城市空間結(jié)構(gòu)存在的問題

建國之后，由于我國城市實行的是自上而下的組織形式和管

理模式，行政管理職能是城市公共空間所承擔(dān)的主要職能，因此，城市的公共空間的基本職能主要蛻變?yōu)榻煌ê驼温毮埽?jīng)濟

職能和文化職能則依附于政治職能，城市空間結(jié)構(gòu)的集中程度非

常高。直到改革開放以后，隨著管理體制的變革，城市公共空間才開始重新恢復(fù)其在城市中的正常功能。但就整體而言，由于歷史遺留的問題和我國傳統(tǒng)文化的影響，城市空間結(jié)構(gòu)仍然存在一些

問題。

1.商業(yè)中心模式

20世紀90年代中期以后，隨著城市建設(shè)行為市場化程度的

進一步提高和市場經(jīng)濟的發(fā)展，使得人們的消費意識迅速提高。各級政府為了繁榮經(jīng)濟，“消費主義”逐漸成為各個地方政府主導(dǎo)城

市建設(shè)的核心價值觀。城市建設(shè)行為最顯著的特征是各種高回報率的商業(yè)性建筑類型在城市中大量興建，而影響到城市公共空間

的建設(shè)則是以興建各類高度商業(yè)化的街道、廣場、商業(yè)綜合體等為主，在各大城市中心均形成了不同規(guī)模的“商業(yè)中心式”城市公共空間，在各地都建立了專門的商業(yè)街。如，長沙的黃興路、上海的南京路等。無疑，這種空間模式要比單一的以行政中心為核心的空間模式要進步很多。但因為這種建設(shè)行為過度地放大了商業(yè)、消費在城市社會生活中的地位和作用，原本應(yīng)該具有多種功能的城市公

共空間所容納的公共生活和公共行為變得單一化了，使城市公共

空間存在于城市的目的變成了單一的“一切為了銷售”。而城市公共空間作為城市公眾主要的活動載體，本應(yīng)是為不同的生活方式

提供相應(yīng)的場所，而現(xiàn)在為了追求消費、追求利潤，極端地以一種生活方式和行為方式來替代其他生活方式和行為方式，甚至壓縮

其他生活方式和行為方式的空間，這樣的城市由于其系統(tǒng)中的異

質(zhì)元素的城市公共空間因功能和組成結(jié)構(gòu)的趨同性而呈現(xiàn)出單一性的特征，異質(zhì)性特征逐漸減弱和消逝，這樣自然會出現(xiàn)無論天南地北，城市的差異性越來越小，城市的特色逐漸消逝的情況。

2.城市空間結(jié)構(gòu)的單一性導(dǎo)致的接納人口的單一性

日本學(xué)者丸山孫郎從生物共生控制論角度提出了異質(zhì)共生理論，認為在自然界生存最久的并不是最強壯的生物，而是最能與其他生物共生并能與環(huán)境協(xié)同進化的生物。這一理論應(yīng)用于城市空間結(jié)構(gòu)的建設(shè)，則要求城市空間結(jié)構(gòu)要向多元化發(fā)展，只有實現(xiàn)城市空間結(jié)構(gòu)的多元化才能實現(xiàn)文化的多元性，從而實現(xiàn)人口的

多元化和文化的多樣性。城市從其出現(xiàn)之日就是作為一個具有不同需求的各個社會階層多元共生的聚居體而存在，其本質(zhì)就是眾多的異質(zhì)性元素共生的一個場所，因此城市天生就是個充滿各種異質(zhì)且能共生的系統(tǒng)。而我們目前的城市建設(shè)行為，尤其是公共空間的建設(shè)所形成的巨大規(guī)模的“商業(yè)中心式”基本模式，基于獲得高額利潤和回報的目的，其主要是服務(wù)于中上階層，是針對中上層階層的需求而設(shè)計、建設(shè)的，而對普通的平民階層的需求則是不夠重視甚至是刻意忽視的。這樣就對居住在城市的大部分居民造成了一種無形的社會隔離，使得本應(yīng)該分享這些公共空間的市民卻

被隔離在這些公共空間之外。同時伴隨著城市化進程的迅猛推進，原本滿足其他階層城市居民的一些公共空間也以各種借口被吞噬。中下層居民的公共空間被逐漸地壓縮、蠶食，最終消失。在這里，似乎城市建設(shè)的主導(dǎo)者忘記了這個城市不僅僅是屬于他們這

一個階層的，城市不只是那些有著豪華住宅，開著小汽車，享受著城市最好的物質(zhì)條件的階層享受的天地。這個城市同樣也是屬于那些每日為自己溫飽衣食而忙碌的中下層居民的。他們似乎忘了城市是一個共生體，缺了哪部分階層的居民，這個城市都會出現(xiàn)解體和消亡的可能。謀求自己的利益最大化是人類得以生存的基本條件，但是伴隨著社會文明程度的提高，這種謀求利益最大化逐漸被限制在一個合理的范圍內(nèi)，那就是不得以損害和犧牲他人利益

為代價和前提。這是因為人們意識到整個人類社會就是一個共生體，妄圖去推行自己的價值觀和利益，壓縮和損害其他人的生存空間，最終只會損害到自己的生存基礎(chǔ)。

3.多元化前提下的相對集聚現(xiàn)象

雖然我們提倡城市的空間結(jié)構(gòu)的多元化發(fā)展，但是就一個功

能區(qū)而言，功能的高度集聚，對城市的發(fā)展也是必要的。當今服務(wù)業(yè)集聚區(qū)是當今服務(wù)業(yè)中的新型業(yè)態(tài)和服務(wù)業(yè)發(fā)展的重要載體，它是具有多種類型和功能，按照當今經(jīng)營管理理念，同類或相關(guān)服務(wù)業(yè)企業(yè)集聚互動，形成的具有較強資源整合和輻射帶動功能的

集聚區(qū)域的總稱。

2004年上海市率先引入集聚區(qū)的概念，并基于上海城市經(jīng)濟特色，把集聚區(qū)定義為微型CBD，主要指商務(wù)樓宇、星級賓館及相關(guān)休閑、生活配套設(shè)施較為集中，商務(wù)、生態(tài)和人文環(huán)境協(xié)調(diào)，具有較強吸引國內(nèi)外現(xiàn)代服務(wù)業(yè)知名企業(yè)集聚能力的區(qū)域。當前，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)集聚區(qū)正逐步從單一概念，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€具有豐富內(nèi)涵和外

延的完整體系。它具有統(tǒng)一規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)特色鮮明、核心業(yè)態(tài)優(yōu)勢突出、空間相對集中、發(fā)展集約、資源共享的特點。

由于城市公共空間在城市生活中的重要性，因此其表現(xiàn)出的

多樣性的特征對城市系統(tǒng)的穩(wěn)定和演化有著積極的作用，而城市

公共空間的多樣性主要取決于該空間所容納的社會活動和行為以及其所服務(wù)的人群。如果這兩者均能保證多元化，則城市公共空間就能呈現(xiàn)出多樣性的特征。但是由于在我國目前市場經(jīng)濟浪潮下，過分追求利潤和回報，使得本該作為非牟利性的公共設(shè)施和公共

場所的建設(shè)行為，變?yōu)橐环N巨大的牟利機器，這必然會給城市空間的系統(tǒng)帶來不良的影響，進而影響城市居民的生活。因此，如何處理城市空間結(jié)構(gòu)的多元化與相對集聚的關(guān)系，值得我們進一步深

入的分析。所謂魚和熊掌不可兼得，本文所做的分析，旨在提出這一問題，希望在今后的城市建設(shè)中，作為城市建設(shè)的主導(dǎo)者們能有更為長遠的眼光和廣闊的視野，從而營造一個良好的生態(tài)系統(tǒng)的

角度去把握城市的各類建設(shè)，這樣城市才能真正實現(xiàn)良性的、可持續(xù)的發(fā)展。

參考文獻：

范文莉.當代城市空間發(fā)展的前瞻性理論與設(shè)計［J］.東南大學(xué)出版社，2011-07-01.

（作者單位 山東省新泰市第一中學(xué)）