給人生注入活水

問渠那得清如許？為有源頭活水來。早在一千年前的南宋時期，朱子就為我們的頭腦找到了一渠活水，那就是讀書，但時至今日，這渠活水卻被人有意無意地忘記了，究其原因，是多方面的，有經濟至上的影響，有快餐文化沖擊。面對著喧囂的現代社會，已經很少有人能靜下心來，細品書香，傾聽風語，感悟村言。

那么人腦中的信息是怎樣交流的呢？如下圖所示：

人與人之間的信息交流有兩種，一種是間接經驗，一種是直接經驗。這兩種信息，通過兩種不同的渠道——視聽和閱讀輸入到人腦中，為人的思維活動提供素材，而人的一切思維活動都是建立在這些知識的基礎之上的，初入的信息對人的立場、觀點、情感、態度、興趣、習慣、價值取向的形成，起著決定性的作用。因而它是一切教育內容的概括，它通過人富有個性的思維，實現了客觀到主觀的改變。而人的主觀意識一旦形成，又反作用于后續輸入的各種信息，對這些信息進行加工、改造、創新，逐步形成新的信息內容，而這些信息內容，又通過說和寫的形式表達出來，被另一個具有獨立個性的頭腦吸收進去，進行再次的加工、再造，形成新一輪的傳遞。所有的信息，就是這樣在人與人之間傳播著，不斷地加工、再造，不斷地豐富、壯大，形成新的龐大的社會信息網絡。而我們每個人就是這龐大的社會信息網絡中的一分子、一個加油站、一個再造點，對整個信息網絡起到獨特的作用。

教育的本質是培養人的學問，而人區別于動物的根本屬性就是有一個能體現獨立個性的頭腦，所以我們教育工作者的任務，就是為受教育者盡早地、有計劃、有步驟地提供有利于其自身發展的信息素材，指導其加工素材的方法，即思維的方法。及時收取其輸出的經過其頭腦加工過的信息，以便對其產生更有效的影響。

要知道，一切知識都是從模仿開始的，孩子是最擅長模仿的

人，所以，教師必須向學生提供最能體現預期目的的社會化環境和社會人，以供他們模仿。

其次，是間接生活經驗，所謂的間接生活經驗是指通過他人對社會生活實踐進行概括和總結，而形成的書本知識、影視作品等。影視作品主要通過視聽的渠道來完成，書本知識主要是通過閱讀的渠道來完成。

隨著電子產品在生活中的普及，影視作品與網絡作品，以其形象、值觀、快捷的手段，迅速占領了人們的頭腦，但這些作品，往往受經濟利益的驅動，過分追求娛樂性而忽視其知識性，對教育，特別是青少年的教育，形成了不小的沖擊，有的甚至成了特殊人群的精神污染。因此，靜化影視網絡環境已勢在必行，影視文化、網絡文化亦被人稱之為快餐文化，其特點是作用于人的視聽，模擬生活實況，易于在短時間內引發人的情感共鳴，但它不能使人靜下心來冷靜地思考，反復地品味，因而造成了人思想上的懶惰，這是不足取的，但這又是社會發展的趨勢。如何運用影視文化，為全民教育服務，將是今后一個相當長的歷史階段，我們進行研究的重要課題。

綜上所述，人區別于動物的最大特點是有高級智力活動，即思維，而給思維提供素材的途徑有三種，即觀察體驗、視聽、閱讀，而我們教育工作者的責任即是正本清源，疏通渠道，要真正為人生注入一渠活水，為智力發展、文化承傳做出應有的努力。

（作者單位 吉林省通化縣果松中學）