馬克思主義個(gè)人觀及其對(duì)高職院校思想政治工作的啟示

【摘 要】“現(xiàn)實(shí)的人”的思想是馬克思主義的個(gè)人觀，包含“人的本質(zhì)”、“人的自由個(gè)性”和“人的全面發(fā)展”三個(gè)方面。這一思想為我們當(dāng)前針對(duì)高校學(xué)生思想狀況，進(jìn)行思想政治工作提供了強(qiáng)大的思想武器。

【關(guān)鍵詞】《德意志識(shí)形態(tài)》 馬克思主義個(gè)人觀 思想政治工作

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2012）04C-0024-03

《德意志意識(shí)形態(tài)》是1845年到1846年馬克思和恩格斯合寫(xiě)的哲學(xué)著作，是第一部成熟的馬克思主義哲學(xué)著作。書(shū)的第一卷主要闡述唯物主義歷史觀的基本原理，批判費(fèi)爾巴哈唯物主義不徹底性及青年黑格爾派的唯心主義，指出唯物史觀的前提是“現(xiàn)實(shí)的人”，“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”，全面地論證了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)這一歷史唯物主義的基本原理。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中關(guān)于個(gè)人的思想，在人類(lèi)思想史上第一次對(duì)個(gè)人問(wèn)題作了全新的、完整的論述，不僅具有重大的理論意義，而且為當(dāng)前針對(duì)高校學(xué)生思想狀況，進(jìn)行思想政治工作提供了強(qiáng)大的思想武器。

一、馬克思恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中的個(gè)人觀

馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中開(kāi)宗明義地提出：“我們開(kāi)始談的前提不是任意提出的，不是教條，二是一些只有在想象中才能撇開(kāi)的現(xiàn)實(shí)前提。這是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)生活條件。”簡(jiǎn)而言之，唯物史觀的前提和出發(fā)點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，即在一定歷史條件下、在一定的社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)際活動(dòng)的個(gè)人。馬克思主義認(rèn)為，人與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)的主要標(biāo)志是人們的生產(chǎn)勞動(dòng)。人在生產(chǎn)中，不僅僅同自然界發(fā)生關(guān)系，而且要結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系。生產(chǎn)越是發(fā)展，人們之間互相交換與共同生產(chǎn)的依賴(lài)性越強(qiáng)。因而，社會(huì)越是發(fā)展，個(gè)人越是不能離開(kāi)社會(huì)，社會(huì)越是賦予個(gè)人所不能單獨(dú)生產(chǎn)的本質(zhì)。所以，只能是從事物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)的歷史的、具體的、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，而不能成為脫離一定社會(huì)關(guān)系的、純粹的、抽象的人。因此，馬克思明確指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”通過(guò)對(duì)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的考察，馬克思恩格斯認(rèn)為，個(gè)人的本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。

在對(duì)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”本質(zhì)考察的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯提出了“自由個(gè)性”的思想。在馬克思恩格斯看來(lái)，人的個(gè)性是指人類(lèi)個(gè)體的獨(dú)特性，個(gè)性作為個(gè)人獨(dú)特的自主活動(dòng)的表現(xiàn)和結(jié)果，既受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，又受社會(huì)交往形式的制約，還受個(gè)人主觀條件，其實(shí)質(zhì)是指“個(gè)人的發(fā)展”制約。當(dāng)然，他所講的個(gè)人不是孤立的個(gè)人，而是“社會(huì)中的個(gè)人”；他講“個(gè)人的發(fā)展”，是個(gè)人作為類(lèi)存在物、社會(huì)存在物和個(gè)體存在物的發(fā)展，而且是“每一個(gè)人”而不是“某一個(gè)人”的發(fā)展。馬克思把“每個(gè)人的自由發(fā)展”看成是人的發(fā)展目的，歸根到底是要實(shí)現(xiàn)人的如下目標(biāo)狀態(tài)：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這句話包含有三層意義：一是人的真正發(fā)展是指人的本質(zhì)和特征能夠真正得到充分發(fā)揮和發(fā)展。自由是指這種發(fā)揮和發(fā)展，不是出于生存的逼迫或社會(huì)關(guān)系的強(qiáng)制，而是人以人自己占有和享受自己的全面本質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的。二是馬克思講的是“個(gè)人”的自由發(fā)展，這種發(fā)展必然導(dǎo)致強(qiáng)調(diào)人的自由個(gè)性，這正是對(duì)人的個(gè)性差異性的肯定。三是每個(gè)人的自由發(fā)展是人人平等、沒(méi)有例外。可以說(shuō)，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，是人的發(fā)展的最高階段和最高追求。

如果說(shuō)，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，是人的發(fā)展的最高階段和最高追求，那么，每個(gè)人的自由全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終目的，充分體現(xiàn)了人類(lèi)發(fā)展的必然趨向。在德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思認(rèn)為，“人以一種全面的方式，就是說(shuō)，作為一個(gè)總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。馬克思爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)的人的全面發(fā)展，不只是個(gè)人的發(fā)展，而是要使“每個(gè)人”、“任何人”，即“全體社會(huì)成員”都普遍地得到發(fā)展，“每個(gè)人”、“任何人”指的都是個(gè)人勞動(dòng)能力（體力和智力的）多方面的、充分的、和諧的、自由的發(fā)展。按照馬克思的論斷，他們應(yīng)該是“會(huì)做一切工作的人”、“具有盡可能需要的人”、“高度文明的人”。人的全面發(fā)展就其廣度和深度而言，包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是指體力和智力的充分自由發(fā)展。二是人的才能的多方面發(fā)展，三是人的社會(huì)關(guān)系的高度豐富和發(fā)展。

二、馬克思主義個(gè)人觀對(duì)高職院校思想政治工作的啟示

高職教育培養(yǎng)目標(biāo)決定職業(yè)教育是培養(yǎng)具有一定理論基礎(chǔ)的高素質(zhì)的應(yīng)用型人才，即活躍在一線的高級(jí)技師和專(zhuān)業(yè)管理人員。在課程教學(xué)中，必須牢固樹(shù)立職業(yè)本位思想，堅(jiān)持按崗位標(biāo)準(zhǔn)要求設(shè)定人才培養(yǎng)目標(biāo)，把知識(shí)、能力、素質(zhì)培養(yǎng)貫穿課程教學(xué)的始終。早在1917年黃炎培先生等在上海發(fā)起成立中華職業(yè)教育社之時(shí)，提出職業(yè)教育的目的是：第一，謀個(gè)性之發(fā)展；第二，為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備；第三，為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備；第四，為國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備。這與馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中對(duì)個(gè)人觀的高度概括——“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”、“自由個(gè)性的人”和“全面發(fā)展的人”有很多共同之處。作為高職院校的思想政治工作者，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，應(yīng)該在馬克思主義人的個(gè)人觀理論的指導(dǎo)下，結(jié)合高職教育培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的個(gè)性和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，從高職生的實(shí)際需求、心理狀況出發(fā)，把握高職生成長(zhǎng)成才的規(guī)律，把科學(xué)文化素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、思想品德素質(zhì)和身心素質(zhì)貫徹于學(xué)生工作中，切實(shí)做好高職學(xué)生的思想教育、引導(dǎo)和疏通工作，把學(xué)生培養(yǎng)成符合社會(huì)主義和諧社會(huì)需要的人才，具有創(chuàng)造力的人才，全面發(fā)展的人才。

（一）以“現(xiàn)實(shí)性”為核心，開(kāi)展高職院校思想政治工作

既然人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，那么高職院校思想政治教育就應(yīng)當(dāng)注重現(xiàn)實(shí)性教育，與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)緊密地聯(lián)系在一起，培養(yǎng)符合社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)人才，培育社會(huì)主義和諧社會(huì)需要的人才。現(xiàn)實(shí)性教育就是要保持校園內(nèi)的價(jià)值觀念與社會(huì)價(jià)值觀念相一致，教育環(huán)境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相一致，把育人目的與社會(huì)需求有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在校園內(nèi)獲得的經(jīng)驗(yàn)更適用于校外生活，縮短學(xué)生由校園生活走向社會(huì)生活的距離，這樣更有助于他們較好地適應(yīng)社會(huì)。因此，現(xiàn)實(shí)性教育成為思想政治工作的有效途徑。

首先，保持校園內(nèi)的價(jià)值觀念與社會(huì)價(jià)值觀念相一致。高職院校的思想工作者必須強(qiáng)化社會(huì)價(jià)值觀念，在大學(xué)生中的加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳與教育，深入開(kāi)展黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)教育，開(kāi)展基本國(guó)情和形勢(shì)政策教育，確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)和民族偉大復(fù)興的信念。旗幟鮮明地反對(duì)和抵制一切非馬克思主義，特別是反馬克思主義的思想和文化，使大學(xué)生切實(shí)掌握主流理論立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，能夠?qū)Ξ?dāng)今社會(huì)多元文化、多元理論、多元價(jià)值觀念進(jìn)行獨(dú)立分析，以解決理想信念上的困惑和彷徨、盲目和浮躁。其中重點(diǎn)是要使大學(xué)生把握社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)，不為紛亂的社會(huì)現(xiàn)象和多種流行觀點(diǎn)所迷惑，把自己的命運(yùn)與國(guó)家和民族的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建自己的道德理想，追求獨(dú)立自主、公平正義。

其次，保持教育環(huán)境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相一致。正如黃炎培先生所講，職業(yè)教育要“為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備”，高職院校必須加強(qiáng)實(shí)踐和勞動(dòng)教育，深入社會(huì)實(shí)際。大學(xué)階段是大學(xué)生從學(xué)校走向社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，只有通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，使大學(xué)生把主觀認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)際有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，才能提高思想道德水平和認(rèn)識(shí)能力，促進(jìn)道德認(rèn)識(shí)和道德行為的和諧統(tǒng)一。因此，高校思想道德教育工作者必須重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，注意深化認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、健全體制、拓展渠道、過(guò)程監(jiān)督并堅(jiān)持總結(jié)激勵(lì)。具體說(shuō)來(lái)，要建立、健全學(xué)校、系部、班級(jí)三級(jí)管理體制，學(xué)校要抓好大學(xué)生參與學(xué)校的教學(xué)、科研和后勤服務(wù)管理工作，組織好大學(xué)生暑期科技、文化、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”及學(xué)生去機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和農(nóng)村基層掛職鍛煉等活動(dòng)項(xiàng)目；院系組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)和社會(huì)考察等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；班級(jí)輔導(dǎo)員要充分發(fā)揮學(xué)生組織的作用，使學(xué)生有組織地直接深入社會(huì)、了解社會(huì)和服務(wù)社會(huì)，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干，努力提高學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效性。

（二）以“個(gè)性發(fā)展”為重點(diǎn)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，拓展高職院校思想政治工作

培養(yǎng)創(chuàng)新能力是高職院校思想政治工作的內(nèi)在要求。高職院校以培養(yǎng)技能型、實(shí)踐型、創(chuàng)新型人才為目標(biāo)，而創(chuàng)新型人才必須要具備創(chuàng)新能力，這就使得思想政治工作面臨了一個(gè)新的內(nèi)容。當(dāng)前，我國(guó)高職院校中普遍存在一種現(xiàn)象：談思想政治理論教育而少談或不談創(chuàng)新能力教育，這樣就容易把創(chuàng)新能力教育與思想政治理論教育分離開(kāi)，其結(jié)果造成了思想政治理論教育與培養(yǎng)創(chuàng)新能力教育相脫節(jié)，創(chuàng)新能力教育中出現(xiàn)思想政治理論教育空洞的現(xiàn)象。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不僅要培養(yǎng)學(xué)生使其具備科學(xué)知識(shí)、動(dòng)手能力和操作技能，而且要培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、堅(jiān)強(qiáng)意志、創(chuàng)新需要的洞察力和把握未來(lái)的能力等。因此，具有創(chuàng)新能力的人一定要具有審時(shí)度勢(shì)、不怕風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)受失敗、堅(jiān)忍不拔的品格，要有克服困難的勇氣、意志以及不滿(mǎn)足現(xiàn)狀、敢于打破常規(guī)、不怕冒險(xiǎn)、勇于進(jìn)取的精神等。這種品格和精神的培養(yǎng)必然離不開(kāi)思想政治教育工作，這就給高職院校思想政治工作提出了一個(gè)新問(wèn)題，那就是轉(zhuǎn)變教育觀念，把培養(yǎng)創(chuàng)新精神和品格擺在教育工作的突出位置上。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“最主要的是在每一個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)最強(qiáng)的一面，找出他作為人發(fā)展根源的‘機(jī)靈點(diǎn)’，做到使孩子能夠充分地顯示和發(fā)揮他的天賦素質(zhì)，達(dá)到他年齡能達(dá)到的卓越成績(jī)。”教育的技巧在于充分發(fā)掘?qū)W生內(nèi)在的個(gè)性特點(diǎn)和特長(zhǎng)，使每一個(gè)學(xué)生都能找到自己的個(gè)性與才能發(fā)展的獨(dú)特領(lǐng)域和成長(zhǎng)點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，應(yīng)重視學(xué)生的好奇心，鼓勵(lì)學(xué)生勤思善考，鼓勵(lì)學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；營(yíng)造創(chuàng)新教育環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)和積極性、主動(dòng)性；要通過(guò)形勢(shì)、政策、法律教育等，引導(dǎo)學(xué)生正確把握未來(lái)；通過(guò)開(kāi)展各種社團(tuán)活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神、創(chuàng)新品格。創(chuàng)新精神和創(chuàng)新品格是創(chuàng)新能力的靈魂，而精神和品格的培養(yǎng)離不開(kāi)思想政治教育工作，失去了思想政治教育，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)就失去了主渠道。

（三）追求人的全面發(fā)展為終極目標(biāo)，強(qiáng)化高職院校思想政治工作

因?yàn)槿说谋举|(zhì)是“各種社會(huì)關(guān)系的總和”，人的根本任務(wù)就是處理好各種關(guān)系，包括處理好與自己的關(guān)系，處理好與他人的關(guān)系，處理好與社會(huì)的關(guān)系，處理好與自然的關(guān)系。而德育的根本目的在于培養(yǎng)一個(gè)真正意義上的人，所以理應(yīng)將和諧關(guān)系作為其教育的主要內(nèi)容，而這種和諧關(guān)系最終有賴(lài)于德育對(duì)人的啟迪、感化和教育，有賴(lài)于德育功能的最優(yōu)化。

基于“和諧而全面發(fā)展”的教育信仰，必須在當(dāng)前的信息技術(shù)社會(huì)中關(guān)注高等職業(yè)教育目的全面性問(wèn)題。思想政治教育工作更應(yīng)以人為本，更應(yīng)關(guān)注人的本質(zhì)、人的價(jià)值、人生意義、人生理想等人的本質(zhì)性、終極性問(wèn)題，其核心價(jià)值是人文關(guān)懷價(jià)值。大學(xué)作為培養(yǎng)“四有”新人的重要基地，是先進(jìn)文化的傳播者和創(chuàng)造者、社會(huì)全面進(jìn)步的宣傳者和引導(dǎo)者、人的全面素質(zhì)的提升者和塑造者，要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新意識(shí)和開(kāi)拓能力，幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，全面樹(shù)立以人為本的教育理念，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，是大學(xué)生思想道德教育本質(zhì)的要求。高等職業(yè)教育本身具有適應(yīng)社會(huì)和超越現(xiàn)實(shí)兩種教育目的，適應(yīng)社會(huì)價(jià)值取向使得高等職業(yè)教育具有工具性的特征，以有效維持個(gè)人的生計(jì)并滿(mǎn)足高新科技發(fā)展對(duì)人素質(zhì)的需求，是一種職業(yè)技能培訓(xùn)和開(kāi)發(fā)活動(dòng)，是高等職業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)目的；超越現(xiàn)實(shí)價(jià)值取向使得高等職業(yè)教育導(dǎo)向職業(yè)完美人格的實(shí)現(xiàn)，幫助高等職業(yè)教育朝著馬克思向往的“自由而全面發(fā)展”的人生境界發(fā)展，是高等職業(yè)教育的終極目標(biāo)，是高等職業(yè)教育的真正價(jià)值與意義所在。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)這一目標(biāo)，高等職業(yè)教育的目的，必須是在關(guān)注職業(yè)的同時(shí)，關(guān)注高職學(xué)生的人生；在賦予高職生的生存能力的同時(shí)，使高職生通過(guò)一段時(shí)間的高職教育，能成為一個(gè)學(xué)知、學(xué)做、學(xué)生存、學(xué)共處的新型勞動(dòng)者。

高等職業(yè)教育追求人的和諧而全面的發(fā)展，不可忽視“發(fā)展”。社會(huì)在進(jìn)步，科技在不斷發(fā)展，一個(gè)人的技能也必須隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。所以，高等職業(yè)教育需要培養(yǎng)學(xué)生畢業(yè)后的發(fā)展?jié)摿驮賹W(xué)習(xí)能力。即：學(xué)生在學(xué)期間他自己“擁有了什么”，繼而畢業(yè)后“能夠做什么”。因此，高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)必須把學(xué)生發(fā)展能力的培養(yǎng)放在重要的地位上，要以學(xué)生的發(fā)展為本，對(duì)學(xué)生的發(fā)展負(fù)責(zé)；要從理論和實(shí)踐上切實(shí)落實(shí)學(xué)生的主體地位，提升學(xué)生的個(gè)性潛能，從學(xué)生的終身發(fā)展著眼，給學(xué)生表現(xiàn)真實(shí)的自我、發(fā)現(xiàn)潛在能力的機(jī)會(huì)和條件，做到“以人為本”；不僅要幫助學(xué)生學(xué)好知識(shí)，更重要的是提高能力；不僅使學(xué)生適應(yīng)目前的崗位競(jìng)爭(zhēng)，更要適應(yīng)未來(lái)職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和廣泛意義上的生存競(jìng)爭(zhēng)。高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)要從一次性的就業(yè)教育轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展的人才資源開(kāi)發(fā)教育，為高職院校畢業(yè)生開(kāi)辟多條接受更高層次職業(yè)教育的發(fā)展道路。

總之，高職教育培養(yǎng)的人才應(yīng)當(dāng)是有道德、有文化、有紀(jì)律、有技術(shù)、懂管理、會(huì)經(jīng)營(yíng)的專(zhuān)門(mén)人才，應(yīng)當(dāng)是身心健康、個(gè)性完美、法德自律、誠(chéng)信進(jìn)取、勤奮好學(xué)、不斷創(chuàng)新的應(yīng)用型人才，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者，具有開(kāi)拓、創(chuàng)新精神和社會(huì)責(zé)任感，德、智、體、美等方面全面發(fā)展的技術(shù)應(yīng)用型人才和高技能型人才。

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【作者簡(jiǎn)介】龔翠英（1971- ），女，廣西生態(tài)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共教學(xué)部講師，碩士，研究方向：高校思想政治教育。

（責(zé)編 趙 聃）