淺析《祝?！泛汀稙榕`的母親》的異同

摘 要：魯迅的《祝?！泛腿崾摹稙榕`的母親》都是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上優(yōu)秀的文學(xué)作品。這兩篇作品的寫作年代接近，寫作對(duì)象相同，都表現(xiàn)了作者對(duì)勞動(dòng)?jì)D女悲慘命運(yùn)的同情，提出了要解放婦女的問題。本文從批判封建制度的主題﹑反抗與逆來順受的人物性格﹑描寫手法、結(jié)構(gòu)藝術(shù)等方面進(jìn)行分析，比較這兩篇作品的異同。

關(guān)鍵詞：祝福；為奴隸的母親；比較；異同

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）04-028-02

魯迅的《祝福》和柔石的《為奴隸的母親》都是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上優(yōu)秀的文學(xué)作品?！蹲８！穼懹?924年，雖然“五四”運(yùn)動(dòng)已經(jīng)結(jié)束，但社會(huì)上仍然高舉著“民主與科舉”的旗幟，喊著“打倒封建禮教”的口號(hào)，也延續(xù)著“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)的反帝反封建任務(wù)。魯迅先生正是借《祝福》主人公祥林嫂的形象，再現(xiàn)了封建禮教的吃人本質(zhì)，提出了反封建的必要性。《為奴隸的母親》寫于1930年，作者以浙東地區(qū)典妻制度的陋習(xí)為題材，通過春寶娘被丈夫典給一個(gè)鄰村地主秀才做生兒子工具的事，第一次正面地從“典妻”這一特殊角度揭示封建宗法制度下，農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的非人生活。這兩篇小說有很多地方都存在相同點(diǎn)，本文從主題、人物形象、描寫手法等方面分析，比較這兩篇小說的異同。

一、相同點(diǎn)

1、批判封建制度的主題

這兩篇作品通過兩個(gè)主人公不幸的命運(yùn)，反映了相似的主題，深刻地揭露了封建宗法制度，倫理道德對(duì)廣大勞動(dòng)?jì)D女的束縛和摧殘。

“五#8226;四”運(yùn)動(dòng)前后，復(fù)古主義者在報(bào)刊上公開鼓吹“節(jié)烈”，經(jīng)常刊登頌揚(yáng)“節(jié)婦”、“烈女”的詞和詩文，“忠臣不事二主”、“烈女不嫁二夫”、“餓死事小，失節(jié)事大”的禮教觀念滲透深廣，當(dāng)時(shí)被迫犧牲于所謂“節(jié)烈”的婦女非常多。《祝?！分械南榱稚┚褪菑倪@些婦女中提煉出來的典型形象之一。她是貧苦農(nóng)家的婦女，新寡之后，逃到魯四老爺家?guī)凸ぃ痪帽黄偶医壛嘶厝ィu給賀老六做媳婦。不料丈夫病死，兒子阿毛又叫狼叼了去，她又被大伯趕了出去，只好第二次來到魯家當(dāng)傭人。因她再婚再寡，鎮(zhèn)上的人都嘲笑她，歧視她，魯四老爺把她看成不詳之物，被魯四爺趕出了家門，淪為乞丐，在魯鎮(zhèn)新年“祝福”的爆竹聲中死去。祥林嫂是被封建“四權(quán)”迫害而死的，她的死，控訴了封建宗法制度已迫使人們走到絕境，啟示人們反封建的必要性、長(zhǎng)期性。

《為奴隸的母親》中的春寶娘就是被“典妻”的陋俗所迫害，成了奴隸，成了生育繁衍后代的工具。因家窮困，她被丈夫典到鄰村一個(gè)地主秀才家當(dāng)生兒子的工具。在地主家受盡了奴役和精神的摧殘，當(dāng)秀才的目的達(dá)到之后，她拖著黃瘦疲憊的身體，帶著癡呆麻木的神情，離開了秀才家，回到自己那間破屋時(shí)，已經(jīng)有氣無力了。春寶娘的不幸控訴了封建社會(huì)殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削，階級(jí)壓迫，迫使勞動(dòng)人民過著奴隸般的生活。

祥林嫂和春寶娘都是封建制度的犧牲品，從他們的悲慘命運(yùn)中，我們可以看出封建制度的吃人本質(zhì)。兩篇作品啟示了人們必須推翻封建制度，才能取得獨(dú)立的做人權(quán)利。

2、揭露主人公悲慘的命運(yùn)

《祝?！分械南榱稚┖汀稙榕`的母親》中的春寶娘，都是被壓在社會(huì)最低層的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女，都勤勞善良，但又都掌握不了自己的命運(yùn)，都受到封建禮教和夫權(quán)的折磨和摧殘，都處于奴隸地位，頭上都重重地壓著“四座大山”。作者對(duì)兩位主人公傾注了滿腔的同情。

祥林嫂是舊中國(guó)一個(gè)善良、勤勞、堅(jiān)毅和安分的普通農(nóng)村婦女，她對(duì)生活的希望最低微，只要能用辛勤的勞動(dòng)換取最起碼的生活，她就感到滿足。這個(gè)希望本身就帶著悲劇性質(zhì)，可是在那吃人的社會(huì)里，盡管她對(duì)生活并無任何非分之想，卻爭(zhēng)不到最起碼的權(quán)利。這是因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)里，所有婦女，特別是勞動(dòng)?jì)D女，都受到代表全部封建宗法制度的“四權(quán)”的戕害下慘遭一連串的不幸，變得愚昧麻木，而最終淪于毀滅的。社會(huì)迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“想做奴隸而不得”，正是封建禮教和思想造成了祥林嫂的悲劇。

春寶娘也同祥林嫂一樣，她勤勞樸實(shí)、善良安分，但封建制度殘酷的階級(jí)壓迫，使她家窮的揭不開鍋，還背了一身的債。她在家里受到夫權(quán)的壓迫，她剛生下的女孩子，被丈夫兇狠地殺死了，她又氣又急，又心痛，剜去了心一般地昏去了。后來，她丈夫又因窮困得沒辦法，連商量都沒有，就把她“典”出去了，她害怕得連腑臟都顫抖，嗚嗚咽咽地哭了起來。

春寶娘被典，是萬惡的社會(huì)和“陋習(xí)”造成。經(jīng)濟(jì)上的貧苦困頓是春寶娘被逼為人奴隸的經(jīng)濟(jì)原因。家里窮得連小鍋?zhàn)佣假u了出去，只有在人的身上想辦法。此外，作品還把典妻陋習(xí)的產(chǎn)生放在比較高的文化層次上加以表現(xiàn)，揭示地主秀才為何要典妻的原因；揭示了延續(xù)幾千年的封建倫理觀念、封建宗法制度是造成人間悲劇的原因。

祥林嫂和春寶娘都是封建宗法制度的犧牲品，她們?cè)诰裆隙际艿絿?yán)重戕害，如果說魯迅筆下的祥林嫂《祝?！肥菐е伦约旱疥庨g會(huì)被兩個(gè)男人爭(zhēng)奪而鋸為兩半的極度恐懼悲慘地死去的話，那么生活在人間的春寶娘在心靈上情感上卻要活活地、長(zhǎng)時(shí)間地遭受著春寶和秋寶這兩個(gè)親生孩子不能兩全的撕裂之痛！同時(shí)也遭受著丈夫和地主秀才這兩個(gè)男人的精神折磨。

3、抨擊封建制度捍衛(wèi)者的虛偽

《祝?！防锏聂斔臓敽汀稙榕`的母親》里的秀才都是封建地主階級(jí)的代表人物，他們都是封建禮教的衛(wèi)道士，是他們一手制造了兩位女主人公的悲慘命運(yùn)，他們都很虛偽。

魯四老爺這個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生是個(gè)道貌岸然的偽君子，他大罵其“新黨”，足見政治反動(dòng)守舊到何等嚴(yán)重的程度。他處處篤信理學(xué)法則，但是他自己也未能執(zhí)行理學(xué)“去人欲”的要求，在每年祝福的時(shí)候總是虔誠(chéng)地祈求來年的好運(yùn)氣，他標(biāo)榜“事理通達(dá)，心氣和平”，然而常常緊皺眉頭表示不滿。他用封建理論道德宰割祥林嫂，使她在精神上受到慘重的戕害，在榨干祥林嫂的最后一點(diǎn)血汗后，就將其一腳踢開，使其淪為乞丐慘死街頭。由于祥林嫂正死于臨近“祝?！睍r(shí)，魯四爺認(rèn)為不吉利。會(huì)破壞他的好運(yùn)氣，竟徹底撕下“心平氣和”的假面具，破口大罵祥林嫂是“謬種”，這赤裸裸地暴露出他那兇惡的吃人本質(zhì)！

秀才為了維護(hù)封建理論道德“不孝有三，無后為大”的古訓(xùn)。用一百元錢買來春寶娘做她生兒子續(xù)后的工具和泄欲的對(duì)象。把她當(dāng)傭人，任由妻子使喚譏笑毒罵，使春寶娘受盡折磨，兩次經(jīng)受離別兒子的痛苦。是兒子不能愛，成了奴隸，成了工具。他偽善自私，他送春寶娘兩件寶貝的前提是養(yǎng)出個(gè)男孩來，目的是“要你傳給秋寶的”，一個(gè)細(xì)節(jié)便道破天機(jī)：他的殷勤，不是為春寶娘而是為自己！這就看出了他的虛偽。

4、人物描寫上的“白描”手法

“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動(dòng)的形象。《祝?！泛汀稙榕`的母親》在人物描寫方面都運(yùn)用了白描手法。魯迅的小說在人物描寫方面，多采用白描手法，用極精煉的筆墨寫景狀物，勾勒形象，兼與畫眼睛相結(jié)合，突出人物的特征。《祝福》中就是采用這樣的手法，對(duì)祥林嫂眼睛的描寫就是典型的例子。她剛到魯家?guī)凸r(shí)的眼神是“順著的”，第二次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)的時(shí)候，變成“直著”眼睛看人了，由眼神洞察她善良純潔的心靈，連遭厄運(yùn)的打擊而變得有些遲鈍麻木了。再有祥林嫂淪為乞丐后，是這樣描寫的，“仿佛木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示他是個(gè)活物”。祥林嫂經(jīng)歷的人生悲劇和靈魂悲劇，已非血肉之軀所能承受！作者一支神來之筆以她木刻似的消盡悲哀的臉色，表達(dá)她最深重的悲哀。這就是魯迅的白描和畫眼睛的人物描寫手法。它從一個(gè)人物的眼睛中，挖掘出和表現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，深刻揭示人物的靈魂，不但刻畫了祥林嫂精神面貌的變化，而且使讀者清楚地看到吃人的舊道德、舊禮教的罪惡。

《為奴隸的母親》的作者柔石師承魯迅，善于運(yùn)用白描來表現(xiàn)人物形象。如對(duì)皮販子的描寫，小說一開頭就寫出他是一個(gè)出色的勞動(dòng)者，但債主“狼一般的綠眼睛”，使他求生不得求死不能，不得不留著眼淚答應(yīng)典妻。回家后他痛苦難言，“旋了三個(gè)圈子”也說不出口來，好不容易說出來后，“卻又垂下頭，而且沒有話”。以非常洗練的白描手法，勾勒出了一個(gè)性格被扭曲了的被壓迫者形象，指出典妻的罪責(zé)主要?dú)w于社會(huì)階級(jí)壓迫。由于人物形象不同，柔石所運(yùn)用的白描手法也不同。如對(duì)秀才和大妻，作者多從人物語言和行動(dòng)上進(jìn)行白描，而對(duì)春寶娘，則采用心理刻畫。因?yàn)樗呐`地位，只允許她默默勞動(dòng)，忍受折磨，所以有苦不能說，只能往肚里咽。出典前夜春寶娘徹夜未睡，忙著修補(bǔ)春寶的幾件破衣服?！按簩⑼炅耍膶⒅亮?，可是她連孩子冬天用的破爛衣服都拿出來了。”這是白描，也是觸及人物心靈的描寫，表現(xiàn)了她不忍離去，又不得不離去的矛盾和痛苦。在秀才家，她忍著生離死別的折磨，出現(xiàn)了幻影：“秋寶睡在她的懷里，含著她的乳……可是身邊是空空的。”作者通過這個(gè)幻影寫出春寶娘對(duì)兒子的思念之苦，作者就這樣，運(yùn)用白描手法，不加一句評(píng)點(diǎn)，不用任何評(píng)論，一切都是用最本色的生活說話，通過人物的語言、行為和心理活動(dòng)描寫，寫出母親的眷戀和痛苦。

這兩篇小說正是通過兩位主人公祥林嫂和春寶娘的悲慘遭遇，深刻地批判了封建禮教、封建宗法制度對(duì)勞動(dòng)人民尤其是農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的迫害，揭露了他們的吃人本質(zhì)。以上幾點(diǎn)就是這兩篇小說的相同點(diǎn)，下面筆者試著討論這兩篇小說的不同點(diǎn)。

二、不同點(diǎn)

1、主人公頑強(qiáng)反抗與逆來順受的性格

兩個(gè)主人公雖然處在奴隸的地位，但祥林嫂具有反抗性，春寶娘性格懦弱，逆來順受。

作為貧苦勞動(dòng)?jì)D女的祥林嫂，她不可能認(rèn)識(shí)整個(gè)封建禮教的野蠻和不合理。但是她在承認(rèn)和遵從一切婦道條律的前提下，卻為自己能比較安穩(wěn)地活下去，——“做穩(wěn)了奴隸”作了盡其所能的、最大努力的反抗。祥林嫂新寡后，為了逃避婆家賣掉她，只身逃到魯鎮(zhèn)來，希望能自食其力過日子，但是她逃脫不了婆家野蠻的暴力綁架，把她賣到賀家墺。她進(jìn)行了激烈的反抗，“一路上只是嚎、罵。兩個(gè)男人和她的小叔子使勁地擒住她，也還拜不成天地”，然后，“她又一頭撞在香案角上，頭上碰了一個(gè)窟窿，鮮血直流?！睂?duì)于被封建思想禁錮的婦女來說，“餓死事小，失節(jié)事大”，再嫁是最恥辱的，祥林嫂為了自己所謂的“貞節(jié)”，盡了最大的反抗。當(dāng)祥林嫂再次守寡來到魯鎮(zhèn)，她的“不潔”受人歧視、嘲笑。她不甘受命運(yùn)的擺布，她相信了柳媽的說教，用自己辛辛苦苦積存下來的工錢去土地廟捐了門檻，認(rèn)為自己可以洗脫“罪名”。她不甘心被人輕賤、蔑視，她要做一個(gè)跟旁人一樣的正常人。但是祥林嫂的反抗并不能收到半點(diǎn)效果，她的結(jié)局是必然的。魯迅先生寫祥林嫂的悲劇，不在于她的“不抗?fàn)帯保∏∈且运範(fàn)幰簧坏玫谋瘎∩羁探衣赌莻€(gè)時(shí)代與社會(huì)的黑暗、殘酷、野蠻，極其形象而深刻地揭示了造成她們的悲劇命運(yùn)的社會(huì)根源與階級(jí)根源。

春寶娘也是處在奴隸地位，但她不敢反抗，逆來順受、麻木不仁，始終不覺悟，甘當(dāng)封建勢(shì)力的奴隸。這位“為奴隸的母親”盡管有著赤誠(chéng)的母愛，但卻因?yàn)槭桥`，便一再受到來自各方面的推殘和創(chuàng)傷。在自己家中她沒有絲毫的主人翁地位，當(dāng)皮販子要把她典出去時(shí)，她雖然害怕得連腑臟都顫抖，也不敢有一點(diǎn)反抗的表示。在自己家里忍受了丈夫?qū)λ呐按?，在地主秀才家里又受到了奴隸般的奴役和精神推殘，對(duì)此她都忍受了，認(rèn)為是天經(jīng)地義的，不僅沒有埋怨，甚至連痛苦的呻吟都沒有。只是默默地忍受著血肉被榨干，感情被踐踏的無比痛苦，在死一般冷酷的漫漫長(zhǎng)夜中苦熬。其麻木和不覺悟表明她做奴隸是與她自身的弱點(diǎn)和封建禮教的束縛分不開的。

2、結(jié)構(gòu)藝術(shù)各有特色

《祝福》采取倒敘的手法，有特別的環(huán)境描寫。小說一開始就寫出祥林嫂的死，為情節(jié)的開展設(shè)置了懸念。接著作者抓住祥林嫂所經(jīng)歷的三個(gè)不同時(shí)期，追述她悲慘的一生。“祝?！钡沫h(huán)境描寫是作品的關(guān)鍵性表現(xiàn)手法，祥林嫂在祝福的繁忙中得到滿足，在“祝福”中受到打擊，最后在“祝福”的熱烈氣氛中悲涼死去，強(qiáng)烈的氣氛對(duì)比，集中地表現(xiàn)效果不僅增加了作品的藝術(shù)力量，也深化了作品主題。

《為奴隸的母親》則采用順敘的手法，沒有特別的環(huán)境描寫，小說一切以平直自然的結(jié)構(gòu)展示情節(jié)，按事情的發(fā)展順序鋪寫，小說在揭示人物與環(huán)境的關(guān)系時(shí)，沒有在環(huán)境描寫上揮灑筆墨，而是在日常生活的描寫中自然道出，如皮販子不僅抽煙、喝酒、賭錢，而且殘酷地溺死了自己剛出生的女兒，典出了自己的妻子，作者沒有孤立地寫他的兇暴殘忍，而是把他放到貧病交加的不幸中去表現(xiàn)，以揭示他如此兇殘的社會(huì)原因，沒有環(huán)境描寫的烘托。

結(jié)束語

讀罷這兩篇小說，我們對(duì)兩位主人公的遭遇寄予了深深的同情。同情之時(shí)，我們也應(yīng)該思考，封建宗法制度為何還在社會(huì)上肆虐，反封建的口號(hào)早已喊起，封建主義思想為何還這般逞強(qiáng)，轟轟烈烈的辛亥革命推翻了封建王朝，但它的根基——封建制度卻沒被挖起。封建思想在人們腦中根深蒂固，主宰著人們的言行，要改變?nèi)藗兊姆饨ㄋ枷?，消滅封建宗法制度，必須推翻整個(gè)不合理的封建制度，人們才真正獲得合理的人身權(quán)利。而這個(gè)斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、艱巨的。