陽宅風水與地理科學的相關分析

摘 要：風水理論的許多原則和方法在傳統建筑、民居建筑中有著廣泛的運用，力求從地理科學的角度對風水的奧秘作一些探究，為研究者和實踐家提供參考和指導。

關鍵詞：風水原理；探究；運用

中圖分類號：G623.45 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）04-181-01

長期以來，風水因其迷信、愚昧、光怪陸離的形色，而被當成糟粕，為文化人所不齒。

隨著現代科學的發展和對我國古代民族文化的反思，風水理論中有價值的東西，越來越引起國內外人士的重視。

風水理論來源于觀察和改造自然的體驗，其本質不在于它庸俗可笑的表達方式，而在于它展示的優良結果。

我們甩開巫術、迷信乃至神秘色彩，不難發現，風水在研究天地人關系過程中，凝聚著地理學、建筑學、心理學、天文學、美學的智慧，閃爍著現代科學的火花。

風水理論追求的陽基理想模式，認為龍脈是第一重要的，龍脈砂穴之樹木不能砍伐，土石不能亂動，龍脈是生存者的生命之源，人類的保護神，興旺發達的象征。這種以自然原貌為源泉的思想，支配人們將大面積自然生態環境留下來，保護了自然生態環境。

風水決定建筑基址的位置，對大環境有一定的要求，枕山要枕在龍脈上，來龍要山勢奔馳遠赴，才有生氣，才能興旺發達。這種將人文景觀擺在恰當的自然環境中，大大提高了景觀的藝術價值，給人留下了一種完整、自得的景觀美感，滿足了人們的審美趣味。

風水理論以山的入首處為建筑小環境，強烈地追求“三面環山，一面臨水，山環水抱”的陽基模式。山水隔離性強，有屏障作用，往往是最好的自然庇護休。這種閉合式地形，反映了居民對安全防御、優越環境的向往，精神上有所寄托。

風水講究“面屏”，房屋一般要面對秀麗的山峰，以達到人們追求吉祥、如意等美好愿望的心理要求。門前的山石以形似珍貴之物者為吉，形似兇晉之器者為兇，實際上這是對造型地貌的一種欣賞品評。

有學者將平地陽基理想模式概括為：背水、面街、人家。平洋莫問龍，水繞是真縱，南方平原以水為龍脈，形成水系縱橫，民宅于中的特有風光，實際上方便了居民淘米、洗菜、洗澡、排污等行動，也反映了陸上交通便捷于水上，因此水為背景，街為前景。

風水以坐北朝南的向法為最理想，門的最佳方位或東或南或東南，這實際上是對我國位于北半球的天文條件和位于季風區的氣候條件相適應，也恰恰符我國的地形特點，從而給住戶帶來了充足的陽光與良好的通風條件。門開東南，院墻低，可以盡早得到陽光的照射。寒冷的冬天，太陽高度角變低，陽光可長時間進入北屋；而炎熱的夏天，因太陽高度角變大，北屋又不易被直射入內。夏季盛行東南季風，從東南門入院，以反時針方向旋轉并形成上升氣流，將院內潮氣帶走。而冬季盛行西北和偏北風時，又有高大北屋阻擋，強勁的寒風不易進入，保證了院中暖氣聚積。這種布局既方便了居民采光，又保持了空間氣流暢通，是對小氣候的利用和改造。

風水的水口理論認為：“源宜朝抱有情，不宜直射關閉，去口宜關閉緊密，最怕直去無收。”說的是不要在河水出山口、出海口的沖積扇頂點或三角洲頂點搞建筑，以免因坡隆突緩，流速驟減，河沙淤塞河道而造成災難。“凡到一鄉之中，先看水城歸哪邊，水抱邊可尋地，水反邊不可下”，即是說村落要定在水環抱的一邊，亦即河的凸岸，也就是古人所說的“汭位”，在河床的彎曲處，由于主流線迫近凹岸以及河水橫向環流作用，使凹岸受蝕，凸岸堆積。這是富有科學意味的經驗總結，現代地貌學與風水理論的巧妙融合。

風水的“點穴”原理告訴我們，辯土石可知陽基之取舍，品水味可知地脈之美惡。凡石要細膩可鑿，土要堅實難鋤，石若剛燥，土若松散則不吉，這是典型的工程地質問題；水的味以香為貴，忌酸苦，喜清厭濁，冬宜溫夏宜涼，其中隱含著樸素的環境衛生學理論。

風水提倡入山首觀水口，凡水來處謂之天門，水去處謂之地戶，并以“天門”、“地戶”界定整個村址的范圍。水的出口距村莊的遠近，通常一里至六、七十里不等，但實際中，一般的村落都保持在一、二里。這樣的規定，為一村發展規模的預測提供了直觀的具體依據，考慮了土地的承載實力和現代建筑學的給水排水，協調了村落與自然的“環境容量”。

風水對村周綠化的態度，有其合理的見解。“村鄉之有樹木，擾人之有衣服，稀薄則怯寒，過厚則苦熱。”風水理論最反對伐樹，但又掌握尺度。這樣根據具體情況進行間伐，疏密相間，既避免了水土流失，又在景觀上體現了開合相隨的章法。

人類總是追求與自然界一樣的生機勃勃，渴望把自己和諧統一于大自然的懷抱之中。民宅中的天井，既是通風見陽光之所，又是排水的最佳出處，故風水有一些特殊的規定：天井栽樹木者不吉，長久積水者不吉，既忌太狹致黑，亦忌大闊散氣，井內之水必會于吉方，總放出口，不能散亂。這里含有的實用特性，保證了住屋的明亮潔凈保證了排水系統的井然有序。

大自然姿態萬千，并非都是佳境，往往在大局上很理想，但在局布上難免出現問題，面對不理想的地形，風水既不一味放棄也不完全“順從”自然，卻認為“以地氣之興，雖由天定，亦可人為”，強調了環境的可改造性。

風水理論是先民們的經驗總結，不一定個個合理。人類認識規律往往是從經驗出發的，往往是經驗統計的結果，這就難免出現一定的偏差。當然，我們也并不排除宗教意識和迷信活動有意借題發揮，故弄玄虛，造成神秘姿態進行欺騙，為了適應人們普遍存在的避兇就吉的心態，風水師總是盡可能編織越來越龐雜的謊言籠罩在它的上面，使本來具有科學原理的東西變成樸朔迷離，神秘莫測的騙局。我們研究風水，要有批判地繼承，去其謊言的外殼，揭示其合理的內核，讓風水中閃光的思想及手法融入新建筑的波濤之中。