運用“知情意行”,矯正不良道德習慣

【中圖分類號】G410【文獻標識碼】A【文章編號】2095-3089(2012)03-0040-01

青少年的道德品質不是先天形成的，也不是在環境影響下自發形成的，而是在家庭、學校、社會的影響下，特別是在個人實踐活動中形成和發展起來的。由于青少年缺乏社會生活經驗，既容易接受正確的教育，也容易受到不良因素的影響，其身心的發展都具有很大的可塑性。

下面，我將結合一個品行存在嚴重偏差的青少年的轉化案例來分析“知情意行”在道德教育中的重要作用。

案例簡介：男孩圓圓（化名），13歲。4歲時父母離異，隨父親生活。6歲時父親再婚，一年后，弟弟出生，家庭關系逐漸出現不和諧。在學校，他上課注意力不集中，要么發呆，要么搞小動作，要么擾亂課堂秩序，常常不交作業，并且經常逃學，出入網吧。他總是與流浪小孩為伴，與網友們為伍，一進網吧，兩眼放光，興奮異常，夜以繼日，廢寢忘食，多次賣書包、賣課本，換錢上網。在家里，無精打采、情緒低落、少言寡語，對父母的批評極為反感，態度非常敵對，家庭關系日益緊張。后來，不回家的次數越來越多，外出的時間越來越長，由最初的一兩天到后來的十多天。說謊，不做事，偷家里錢，偷貴重物品換錢，偷客人的錢，家長關他禁閉，他就大聲嚎叫，砸東西，把家里的東西往樓下丟。身體狀況也急轉直下，貧血、胃腸痙攣、頭暈、頭疼、雙手震顫，家長徹底絕望了。

案例分析：根據圓圓的各種表現，對照網癮標準，可以確診為“兒童網癮綜合癥”。這種病癥以過度依賴和沉迷網絡游戲和網上聊天為主要癥狀，同時伴有一定程度的人格障礙（敏感多疑、易激惹、暴躁、孤僻、冷漠、抑郁、敵對等）、問題行為（逃學、毀物、說謊、偷竊等）以及相應的生理癥狀。

圓圓的問題經歷了一個由輕到重、由偶發到習慣化、由簡單到復雜、由單純到綜合化的逐步演變過程。要解決問題，必先弄清原因。

1.家庭因素的影響。（1）父母離異。離婚使家庭正常結構解體，使得他與雙親、親友和同伴的關系發生變化，心理壓力增大，應激反應增強。（2）弟弟出生。作為長子，在剛出生的幾年里，全家人對他關愛備致。當繼母的兒子一出生，他原有的地位受到威脅，產生失落感，常常做從高處往下跌落的噩夢。（3）家長教育方法失當。圓圓經歷了父母離異、家庭重組、弟弟出生這些對他來說是重大的創傷性生活事件之后，家長沒有意識到他的感受，不注意與之溝通交流，一有過錯就吼叫、斥責、威嚇、打罵，致使他越來越不愿回家，出走次數增多，最終迷上了網絡。

2.老師素養較差，缺乏愛心耐心。在對待他的問題上，老師缺乏必備的心理學、教育學常識，缺乏科學有效的方法。圓圓有了違規現象，老師憤怒之情溢于言表，態度冷漠，拒絕聽信他的任何辯解，采用當眾訓斥、公開檢討、不準進教室聽課等方法，致使圓圓厭惡學校，懼怕老師和同學，最終逃離班集體。

輔導過程：學生優良道德品質的形成與發展過程，是知、情、意、行四個心理因素的形成與發展的過程。因此，采取多種方式加強對學生知、情、意、行的培養，是促進其良好道德品質形成的關鍵。在矯正圓圓品行偏差的過程中，我側重關注核心問題，促成良性循環。

第一，曉之以理。理，即“知”，也就是道德認識，是人們對是非、善惡的認識和評價，以及在此基礎上形成的道德觀念。在掌握品德知識的基礎上，學生可以對某些品德行為的善惡進行分析、評價，形成品德判斷。例如，圓圓的問題起源于對父母離異、父親再婚、弟弟出生的認知偏差，從而導致情感障礙和人格異常。按知情意行相互作用的規律，首先得端正他扭曲的認知，然后才能改變情感狀態，進而矯正問題行為。我和他多次談到他的家庭，告訴他：“離婚是現代社會日益普遍的現象，爸媽都是好人，但他們組合在一起卻不是最合適的，何況結婚、離婚是爸媽自己的事。不管他們關系怎樣，他們永遠是最愛你的人。”又例如，我結合厭惡法來矯治他的“網癮”。厭惡療法治療的關鍵是將需要消除的不良行為同某種厭惡的或懲罰性的刺激結合起來，建立厭惡性條件反射，與原有的不良行為對抗，從而逐步消除或減少不良行為。針對圓圓的情況，我主要利用網吧難以忍受的氣味、骯臟的環境衛生，讓他在頭腦中想像極端憎惡的、無法接受的場面，以引起對網吧的厭惡。

周末網吧人多，我特地把他從天寬地闊、花香撲鼻的廣場花園帶進狹窄骯臟、光線昏暗的網吧，讓他仔細觀察網吧內的光線、地面上的食品袋、剩飯菜、煙頭、網迷們脫掉的臭鞋，對比室內外空氣，并作深呼吸。帶他回家后立即讓他吃不喜歡的飯菜，邊吃飯邊引導他回憶、想像，并選詞完成句子：網吧里衛生——很糟糕；空氣——特污濁；網吧里的人把鞋子脫掉，鞋子散發著難聞的臭氣（惡臭）……他吃不進東西了，捂著嘴往衛生間跑。我立即掏出錢，讓他去網吧，他不停地搖頭。看到這種嘗試初見成效，我就每周末訓練一次，持續了四周。

第二，動之以情。情，即道德情感，是人們對客觀事物作是非、善惡判斷時引起的內心體驗，表現為人們對客觀事物的愛憎、好惡的態度。例如，青少年學生對符合自己認識和需要的事物，通常會產生自豪、自尊、滿意、興奮等積極的情感體驗；反之，則產生自卑、羞愧、不滿、頹廢等消極情緒體驗。品德情感產生品德行為的內部動力，是實現知行轉化的催化劑。例如，在如何調節圓圓與父親繼母、同學老師的關系上，我選擇動之以情。

一方面，指導家長，不斷改善親子關系。我向他的家長推薦了一些家庭教育的書刊、文章，有時給予一些具體的指導。同時指出，看不到孩子的閃光點，不賞識孩子的優點，一味地訓斥、全盤地否定，這是非常危險的，會摧毀一個孩子的自信心、自尊心、向善心，建議他們每天至少表揚孩子一次，常常找找孩子的優點，主動向孩子親近。另一方面，我借圓圓一本《林肯傳》，讀完后問他，書中最讓他感動的是什么？他說是林肯與繼母深厚的母子情感，林肯的繼母，用她的博大的母愛培養出了偉大的總統。我告訴他，不要曲解你的媽媽，我講了許多他新媽媽的好處。今年“母親節”時候，他居然對繼母說：“媽媽，你辛苦了，我愛你。”并寫了一封給媽媽的信，情真意切，感人至深，深深地打動了他的繼母，也拉近了母子的距離。通過多次交流，圓圓的認識逐漸發生轉變，家庭關系慢慢和諧起來。

其次，針對圓圓在班級的表現，找到該班班主任，詳細介紹了源源的成長環境、優點、特長、毛病，講了我的輔導設想，希望她能同情和理解這個孩子，支持和協助我挽救這個孩子。班主任逐步改進了態度，改變了方法，對圓圓較為關愛，注意表揚鼓勵，同學們也慢慢與圓圓親近了。

第三，持之以恒。持之以恒，即強調道德意志。道德意志，是人們為實現一定的品德行為所做出的自覺而頑強的努力。它表現為：在確定品德動機時，能用理智戰勝欲望；在實踐品德行為時，能排除各種干擾，堅持到底。例如，在消除圓圓的“偷竊”行為過程中，我特別強調對他意志品質的培養。我運用斯金納操作性條件反射原理對他進行訓練。他在我家看書時，我故意放錢在書桌上，讓他看門管家。過一會兒我回到家中，發現錢數依舊。在后來的訓練中，每當他見錢而不拿時，我及時表達滿意和贊美：“我堅信你能行！只要忍住不去上網，不離家出走，也不會再亂拿錢了。”后來，我多次故意把錢放在他看得見的地方，不叮嚀，結果他也認為我在考驗他，慢慢地，他就不隨便拿錢了。

第四，導之以行。行，即道德行為，它是通過實踐或練習形成的，是實現道德認識、情感以及由道德需要產生的品德動機的行為定向及外部表現。良好的道德行為會深化學生的道德認知水平，堅定學生的道德情感與道德意志。有人把網絡游戲稱為“電子海洛因”，這足以說明它超強的誘惑力。陶宏開教授曾說，“網癮”是個“認識問題”、“習慣問題”，我卻認為主要是“誘惑力太強的問題”。因此，在矯正之初，應該適度地滿足當事人上網需求；然后，逐漸地緩解他的上癮強度；最后，徹底地戒除網癮。

輔導效果

通過這個案例，我們應該看到：加強青少年的道德品質教育，對他們的整個人生具有定向和奠基的意義。

在實際的學生德育工作中，由于社會的復雜性、德育影響的多樣性等因素，知、情、意、行在發展方向和水平上常處于一種不平衡狀態，表現為“知行脫節”等現象。這就要求我們要根據學生的年齡特征、個性差異以及品德發展的具體情況等條件靈活多樣地對學生進行知、情、意、行的教育，最終促進學生道德品質全面、健康、和諧的發展。