語(yǔ)文園林中的審美情趣

【中圖分類號(hào)】G633.3【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089(2012)03-0092-01

梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)過(guò)一段很精彩的話：“用情感激發(fā)人，好像磁力吸鐵一樣，有多大份量的磁，便吸引多大份量的鐵，絲毫不得躲閃。所以，情感這東西，可以說(shuō)是人類一切動(dòng)作的原動(dòng)力。”語(yǔ)言文學(xué)的本質(zhì)和靈魂就是情感。正如孔子所說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”因此，語(yǔ)文教師應(yīng)在“樂(lè)之”的氛圍中開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)（高中教學(xué)也不例外），為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供最佳的情緒背景，創(chuàng)設(shè)最佳的審美情趣。

如何達(dá)到這最高的學(xué)習(xí)境界呢？教師就要努力引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文這個(gè)百花園中徜徉，帶領(lǐng)他們用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，和他們一起盡情的享受美，直到情不自禁地自己動(dòng)手創(chuàng)造美。

一、發(fā)現(xiàn)美

語(yǔ)文教科書(shū)中并不缺少美。相反，語(yǔ)文園林是一個(gè)美麗無(wú)比，索之不盡的大花園，可謂彩蝶翻紛飛，百花爭(zhēng)艷。

高中教科書(shū)編排的主要內(nèi)容是文學(xué)作品，約占課文總數(shù)的60%。而文學(xué)同其它形式的藝術(shù)一樣，都體現(xiàn)了藝術(shù)家的審美思想，反映藝術(shù)家們所理解把握的社會(huì)生活和自然世界的美，是現(xiàn)實(shí)美最集中、最典型的體現(xiàn)。文學(xué)的特殊性在于它是一種審美意識(shí)形態(tài)，因此，學(xué)習(xí)文學(xué)作品必須深入挖掘蘊(yùn)含其中的審美價(jià)值，感受其千姿百態(tài)、姹紫嫣紅的羨。

比如：《人間最美的墳?zāi)埂访枥L了托翁之墓那種逼人的樸素之美，反映出一種震懾人心的人格魅力；《冬天之美》則向我們展示了那種冬日圍爐而坐，其樂(lè)融融的人情之美：《我與地壇》中有對(duì)生命的深刻感悟之美；亦有對(duì)母愛(ài)的細(xì)膩刻畫(huà)……此外，周瘦鵑的“杜鵑”引領(lǐng)我們?nèi)ジ形蛑袊?guó)傳統(tǒng)文化，而孫犁的“黃鸝”又讓我們深深反思“如何去創(chuàng)造藝術(shù)的極致”，青岡卓行的“維納斯”則激發(fā)了讀者一種強(qiáng)烈的審美欲望……如許深刻的審美因素，深入淺出地進(jìn)行挖掘，定能給學(xué)生帶來(lái)無(wú)比豐富的審美愉悅，激發(fā)學(xué)生的審美情趣。

二、享受美

語(yǔ)文教師在與學(xué)生共同挖掘出作品中的美時(shí)，就要和學(xué)生一道感受美、鑒賞美，以及享受美。高中教學(xué)大綱就明確提出：“要重視培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文學(xué)作品的能力。”這對(duì)拓展學(xué)生視野、陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生的審美情趣大有裨益。

（一）語(yǔ)言美的享受。在文學(xué)領(lǐng)域，有的作品精心構(gòu)思、刻意雕琢、語(yǔ)言華麗、感情熾烈，如《阿房宮賦》；有的作品則崇尚自然、返樸歸真、語(yǔ)言平實(shí)、感情淡雅，如《山居秋瞑》。就如同從美學(xué)角度來(lái)說(shuō)“濃妝”是美，“淡抹”同樣是美。

文學(xué)亦被視為“語(yǔ)言的藝術(shù)”。清代桐城派古文家姚鼐就曾說(shuō)過(guò)：“文章之精妙不出字句聲色之間，舍此便無(wú)可窺尋。”文學(xué)語(yǔ)言講究音韻和諧，駢散有致，亦講究與思想內(nèi)容完美統(tǒng)一。朱自清《荷塘月色》中的句子：“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜得開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”多么優(yōu)美的語(yǔ)言，多么詩(shī)意的境界啊！倘若沒(méi)有語(yǔ)言這一載體，哪里有如此充滿詩(shī)意的境界！“我沉重地感到我失掉了很好的朋友，中國(guó)失掉了很好的青年！”若沒(méi)有語(yǔ)言，魯迅的悲憤之情將何以寄托！“各種事物都有它的極致”，“在一定的環(huán)境里，才能發(fā)揮這種極致。”多么富于警策的語(yǔ)言；“多年來(lái)我頭一次意識(shí)到，這園中不但是處處都有過(guò)我的車轍，有過(guò)我的車轍的地方也都有過(guò)母親的腳印。”多么感人至深的語(yǔ)言！語(yǔ)言造就了文學(xué)，文學(xué)豐富了語(yǔ)言。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)學(xué)生，把它當(dāng)作是一種美的享受，用心去體會(huì)這些優(yōu)美的字句篇章，在品讀中增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，在品讀中積累自己的審美經(jīng)驗(yàn)。

（二）結(jié)構(gòu)美的享受。結(jié)構(gòu)是文學(xué)作品存在的形式。它包含文章各部分的內(nèi)在聯(lián)系和語(yǔ)言材料的組合關(guān)系。這些因素只有按照形式美的一定法則和諧勻稱地組合在一起，達(dá)到目的性與規(guī)律性的完美統(tǒng)一，才能產(chǎn)生或曲徑通幽，回環(huán)曲折之美、或汪洋恣肆，縱橫捭闔之美。如朱自清的《荷塘月色》：從外結(jié)構(gòu)看，作者從出門經(jīng)小徑到荷塘復(fù)又歸來(lái)，從空間上看是一個(gè)圓形結(jié)構(gòu)；從內(nèi)結(jié)構(gòu)看，情感思緒由不靜、求靜、得靜到出靜，也呈一個(gè)圓形，內(nèi)外結(jié)構(gòu)一致，恰到好處地適應(yīng)了作者展現(xiàn)一段心理歷程的需要。又如劉征的《過(guò)萬(wàn)重山漫想》，作者圍繞“第一個(gè)”展開(kāi)無(wú)盡的漫想，文筆大開(kāi)大闔，汪洋恣肆，引領(lǐng)讀者在歷史隧道里穿梭暢游，激發(fā)讀者無(wú)盡的奇思妙想。再如孫犁的《黃鸝》作者以黃鸝為依托，隱晦含蓄地表明自己的藝術(shù)見(jiàn)解，敘事上則一波三折，構(gòu)成一種回環(huán)曲折之美，引領(lǐng)讀者深入思考。結(jié)構(gòu)的完美，往往給作品增色不少，因此名家撰文往往在結(jié)構(gòu)上也都匠心獨(dú)運(yùn)，所以我們?cè)谄綍r(shí)的閱讀教學(xué)中，就要注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品結(jié)構(gòu)進(jìn)行鑒賞評(píng)價(jià)，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到作品的美是無(wú)處不在的，讓學(xué)生感受到一進(jìn)入到語(yǔ)文園林就可盡情享受無(wú)處不在的美。

（三）意境美的享受。好的文學(xué)作品，或情因景生、景因情活，或情景交融、物我一體，或敘事寫(xiě)景抒情融為一爐，從而構(gòu)成深邃意境，我們就要學(xué)會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生步入那意境的殿堂，盡情的享受。讀徐志摩的《再別康橋》，我們能感到清新飄逸、柔美和諧的意境美，可謂別具一格；讀華茲華斯的《孤獨(dú)的收割人》，我們能感到悠揚(yáng)哀婉、凄切動(dòng)人的意境美，可謂沁人心脾。陶淵明的“久在樊籠里，復(fù)得反自然”的幽然自得的意境，王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的開(kāi)闊高遠(yuǎn)……

文學(xué)作品中如此多隨處可見(jiàn)、俯首皆是的審美因素，我們?cè)跄懿蝗ヮI(lǐng)略呢？

三、創(chuàng)造美

當(dāng)學(xué)生能享受到文學(xué)作品中的美時(shí)，一種沖動(dòng)——?jiǎng)?chuàng)造美的欲望就產(chǎn)生了。等到他們有創(chuàng)造美的欲望時(shí)，他們就會(huì)聲情并茂地朗讀那充滿魅力的文章；他們會(huì)拿起筆來(lái)，在寫(xiě)作的天地里縱橫馳騁；甚至，他們會(huì)利用電腦，把文學(xué)作品中的美，通過(guò)flash的制作表現(xiàn)的淋漓盡致。

當(dāng)學(xué)生能夠在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中用自己的眼睛去挖掘美，用自己的內(nèi)心去享受美，用自己的雙手去創(chuàng)造美時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)，就不僅僅是教與學(xué)的問(wèn)題了。那時(shí)我們的學(xué)生就已步入審美的藝術(shù)殿堂，定會(huì)在那里流連忘返。那時(shí)我們的學(xué)生的語(yǔ)文水平的提高就不言而喻了。