如何上好文言文課

摘要：文言文是語文的淵源，是中國文學(xué)的瑰寶，是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的源泉。作為教師，應(yīng)該改變教學(xué)方法，以生為本，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到課改教學(xué)要求及目標(biāo)。閱讀在文言文教學(xué)中占有重要的地位，教師應(yīng)給學(xué)生反復(fù)誦讀的時(shí)間和機(jī)會(huì)，還應(yīng)傳授誦讀的方法和技巧。引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，與作者對話、與古人交流、對話，把文章與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對比，以史為鑒，感悟人生至理。

關(guān)鍵詞：文言文；朗讀；以學(xué)生為主；理解

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）05-081-01

文言文是語文的淵源，是中國文學(xué)的瑰寶，是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的源泉。無論是在文化傳承方面還是在審美熏陶方面，無論是在語言能力的習(xí)得方面還是在精神品質(zhì)的培養(yǎng)方面，優(yōu)美的古典文學(xué)都擁有著無法估量的教育潛能。文言文教學(xué)，要讓學(xué)生去觸摸、感受和了解我們的歷史、我們曾經(jīng)美麗曾經(jīng)輝煌過的千年文化。這是語文教學(xué)責(zé)無旁貸的使命。

一、改變教學(xué)方法，以生為本

傳統(tǒng)的串講模式，許多老師一講到底，滿堂灌，學(xué)生課上記翻譯，課后背筆記。學(xué)生的主體性、自主性得不到張揚(yáng)，始終處于被動(dòng)接受地位。我認(rèn)為應(yīng)將主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生自己讀書，對照注釋自己翻譯，有疑問互相討論，教師只作點(diǎn)撥，強(qiáng)調(diào)更正或是對難點(diǎn)、新語言點(diǎn)詳細(xì)講解。

我經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生去探求適合自己的好的學(xué)習(xí)方法，希望學(xué)生能做到自主、合作、探究，避免死板的學(xué)習(xí)，孤立的學(xué)習(xí)和被動(dòng)的學(xué)習(xí)。在上課的時(shí)候，鼓勵(lì)學(xué)生積極開展討論，同小組的同學(xué)通過交流，研究甚至是爭論，來理解文章，遠(yuǎn)勝過老師一人的拼命灌輸。在講《鴻門宴》的時(shí)候，我就讓每個(gè)小組去討論項(xiàng)羽、劉邦、范增、張良等主要人物的性格特點(diǎn)，然后請代表敘說小組討論的成果。大部分同學(xué)都能說項(xiàng)羽、劉邦等人的主要性格特點(diǎn)，能分析出項(xiàng)敗劉勝的主要原因。我鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)常交流學(xué)習(xí)方法，以達(dá)到共同提高的目的。

二、加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)語感

學(xué)生對文字材料誦讀越熟，體會(huì)就越深，意義就越明白。文章的語氣、節(jié)奏和作者的情趣意旨是通過富有情感的誦讀表現(xiàn)出來的。經(jīng)過反復(fù)誦讀、反復(fù)揣摩、思考、比較，從而得其要旨，知其意味，領(lǐng)略語言之美，正是培養(yǎng)語感的過程。

所以在文言文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)給學(xué)生反復(fù)誦讀的時(shí)間和機(jī)會(huì)，還應(yīng)傳授誦讀的方法和技巧。還可以定期舉辦誦讀文言文的比賽活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

三、創(chuàng)設(shè)情境，走進(jìn)生活

詩人的靈感來源于生活，在課堂的教學(xué)基礎(chǔ)上，我們可帶學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)自然，走進(jìn)情境中去，以自己的體驗(yàn)，感受去理解詩意，感悟詩意。如：春天到了，組織學(xué)生去踏青賞春，在盎然春意中，吟誦出王羲之的《蘭亭集序》“良辰、美景、賞心、樂事。”母親節(jié)來臨之際吟誦《項(xiàng)脊軒志》，清明節(jié)到來之時(shí)吟誦《祭十二郎文》……在講授文本的時(shí)候，我注意結(jié)合觀看影視作品、聆聽音樂作品等形式來幫助學(xué)生加深對課本的理解，如講《永遇樂》的時(shí)候，我放了《鐵血男兒辛棄疾》的影碟，講《琵琶行》的時(shí)候，播放〈十面埋伏〉的錄音帶。學(xué)生通過學(xué)習(xí)古代詩文，在審美能力、欣賞能力、辨析能力和寫作能力等方面都得到了可喜的提高。

四、讓學(xué)生與作者對話、與古人交流

文言文中或是塑造了一個(gè)又一個(gè)個(gè)性鮮明聞名于世的典型人物形象，或是淋漓盡致地傳達(dá)了作者自身復(fù)雜細(xì)膩而又豐富的內(nèi)心世界，總而言之，他們的作品中都有一個(gè)“人”，這個(gè)“人”今天我們看來是古人，可昨天他們是一個(gè)個(gè)眨巴著眼睛喘氣兒的、有喜有樂敢哀敢怒的活生生的“人”。

可學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，卻感受不到這個(gè)“人”，或者對這些“人”的感覺總是平面的、干癟的、飄忽游移、捉摸不定的。根本原因是我們沒有讓這個(gè)“人”的腳實(shí)實(shí)在在地踏在那個(gè)他的時(shí)代里。因?yàn)槲覀儾焕斫馑麄兩畹臍v史，不理解他們生活的環(huán)境，所以我們不懂為什么會(huì)發(fā)生“捕蛇者”的悲劇，不懂孟子提倡的“舍生取義”的生死觀，不能理解范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷。作為語文教師，我們就要讓這個(gè)“人”立起來，讓“他”鮮活地站在我們的面前，讓我們感受到他的心跳，感受到他的氣息，感受他的喜怒哀樂。方法便是通過對作品背景、相關(guān)歷史知識和作家經(jīng)歷的介紹，把這個(gè)人物還原到他本來的生活中去，讓他在他原本的生活中鮮活起來，讓他充滿自己的個(gè)性。

五、以古人為鏡，感悟人生至理

文言文教學(xué)承擔(dān)著文化傳承的重責(zé)，我們除了繼承傳統(tǒng)文化精髓之外，更要學(xué)習(xí)用現(xiàn)代眼光審視文言文，體會(huì)其中的民族精神，學(xué)習(xí)辯證地看待問題、看待歷史、看待古人，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的思維能力。

我們可以從古人的“行為”切入，透過人物的行為來概括人物的“形象”，評價(jià)人物的精神，并從現(xiàn)代視角來看待現(xiàn)實(shí)中相關(guān)的問題。以《晏子使楚》為例，晏子為了捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)，大義凜然，不卑不亢，機(jī)智地挫敗了楚王的陰謀。從中我們可以看到晏子的機(jī)智善辯、從容不迫，卓越的才華，更能感受到他的愛國護(hù)國深情。

當(dāng)然，作為老師，我們在學(xué)會(huì)教的同時(shí)，我們應(yīng)該更高更嚴(yán)格地要求自己，不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平，提高自身的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，教到老也要學(xué)到老，這樣才能不斷滿足學(xué)生的需求，做到與時(shí)俱進(jìn)，永遠(yuǎn)不落后于人，永遠(yuǎn)不會(huì)被淘汰。