幽深的意境 清遠(yuǎn)的志趣

《小石潭記》的寫(xiě)作特色真可謂“清幽絕俗”！作者柳宗元沒(méi)有簡(jiǎn)單地描繪自然景物，而是借助典型意象，運(yùn)用清麗的語(yǔ)言、巧妙的手法，塑造了豐富生動(dòng)的藝術(shù)形象。形態(tài)各異的石頭，倏忽往來(lái)的游魚(yú)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的溪水，翠蔓纏繞的綠樹(shù)，遠(yuǎn)近景物結(jié)合，動(dòng)靜景致相諧。既可領(lǐng)略全景，又能探幽發(fā)微。細(xì)讀此文，不難發(fā)現(xiàn)，作者追求的是以自我精神解脫為核心的人生哲學(xué)與清凈高雅的生活志趣。

一般人都認(rèn)為，柳宗元追求自我精神解脫是因?yàn)閰⒓油跏逦母母锛瘓F(tuán)，在改革失敗后，橫遭打擊，慘遭迫害。在生命力最旺盛的時(shí)刻，遭貶謫，被流放，而且一貶再貶，最終被發(fā)配到荒偏僻的柳州，柳宗元一下子從生活的頂峰跌入萬(wàn)丈深淵。從天堂到地獄，從躊躇滿志到愁緒滿腸，理想幻滅了，希望落空了，殘酷的現(xiàn)實(shí)，迫使柳宗元不得不去尋找填補(bǔ)心靈空白的方劑，因?yàn)槿说纳钚拍钍且粋€(gè)固定的常數(shù)，有了痛苦，就要尋找樂(lè)趣，就要維持平衡，哪怕是短暫的平衡也罷，而這種平衡要靠自己去做，填充劑要靠自己去找。這篇游記寄情山水，抒寫(xiě)了胸中憂悶，追求自我精神的解脫，這就是填充劑。

《小石潭記》像一幅空曠幽靜寂寞的山水畫(huà)，作者寄情山水，追求自我解脫，追求幽深清遠(yuǎn)的審美情趣。

其實(shí)作者還有更深層次的思想基礎(chǔ)，這就是他信奉影響我國(guó)許多文學(xué)大家、影響范圍很廣、影響時(shí)間很長(zhǎng)的佛教禪宗。

據(jù)復(fù)旦大學(xué)王國(guó)安教授研究發(fā)現(xiàn)，柳宗元曾說(shuō)過(guò)自己自幼好佛。正當(dāng)他仕途如日中天時(shí)，橫禍天降，結(jié)果被貶南方蠻荒之地——柳州，而柳州又是我國(guó)禪宗發(fā)展的基地、老巢，他自然地轉(zhuǎn)入佛門，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界住不得了，令他煩惱、失望、孤寂。他的“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，就很明顯受佛教禪宗思想的影響，他追求自我精神的解脫，他那蕭索淡然的心情深深烙印于山幽水寒空寂寥落的意境。這篇游記，同樣是追求精神解脫，追求幽深清遠(yuǎn)的審美意趣。他追求的精神解脫，實(shí)際上就是禪宗所提倡的內(nèi)心解脫的人生哲學(xué)，也是他的清靜高雅生活情趣的自然流露。他追求的物我兩忘的理想境界，確實(shí)使他暫時(shí)忘卻了苦痛傷悲和孤寂。

如果我們了解一下禪宗的發(fā)展，就會(huì)知道禪宗在唐朝很盛行。大詩(shī)人白居易信佛，柳宗元的好友劉禹錫信佛，連堅(jiān)決反佛的韓愈也與僧人相處友好、往來(lái)不斷，柳宗元也不例外，許多充塞禪機(jī)的碑銘就出自其手。了解這一情況，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的這篇游記具有“禪思”“禪氣”，他希望暫時(shí)消融在寧?kù)o幽遠(yuǎn)的世界里得到超脫。其具體表現(xiàn)：

一、寧?kù)o的無(wú)人之境

作者選擇的意象是翠竹、青樹(shù)、各具情態(tài)的石頭、明鏡般的潭水、怡然不動(dòng)的魚(yú)，而不是響徹長(zhǎng)空的驚雷狂風(fēng)驟雨、刺破天空的閃電，更不是喧鬧的人。為什么呢？因?yàn)轶@雷狂風(fēng)驟雨閃電會(huì)擾亂寧?kù)o，而一旦擾亂了這種寧?kù)o，自我心理就會(huì)不平衡，而不平衡就不能忘卻一切煩惱苦悶。

二、恬淡的色彩

整篇游記，主要選用了“青白”二色，即樹(shù)青水白。為何沒(méi)有其他色彩？因?yàn)樯术r艷對(duì)人的感官刺激比較大，對(duì)感情也有一定的指示性，如紅色常使人聯(lián)想到血與火，容易使人亢奮。柳宗元的情感受到嚴(yán)重壓抑，自我不能伸展，只有在寧?kù)o的環(huán)境里才能尋求到心理平衡，而“青白”的冷色調(diào)，很好地表現(xiàn)出了這一份獨(dú)特的寧?kù)o。

三、含蓄的情感

在文學(xué)藝術(shù)中，感情是通過(guò)意象來(lái)表達(dá)的。這篇游記所選擇的意象，如空靈澄凈的潭水、限制在面積不大的石潭里的游魚(yú)等，這些意象折射了作者內(nèi)心的情感。他就是一條受束縛的游魚(yú)，他之所以要參加王叔文集團(tuán)的改革，完全是想革除社會(huì)弊政，別無(wú)雜念。他遭貶謫遭迫害，太傷人心，使人覺(jué)得周身寒徹，尤其是文末的“悄愴幽邃”，借描寫(xiě)周圍景色，自然而含蓄地流露出凄苦憂傷的感情。但是游記里也有兩處直接表露感情的地方：“心樂(lè)之”和“似與游者相樂(lè)”，這種喜悅之情所占的篇幅還是較大的，實(shí)際上是作者心理和生理上的一次調(diào)息，是用對(duì)大自然的陶醉來(lái)抵御內(nèi)心的痛苦，是淺斟低唱，偷偷地尋歡，以求得暫時(shí)的解脫。這種喜悅快樂(lè)，不是強(qiáng)烈的，而是淡淡的；不是開(kāi)懷大笑，而是隱隱的微妙的。這種樂(lè)中有憂、憂中有樂(lè)的情感，正好說(shuō)明了人的情感是復(fù)雜的，有時(shí)很難用一個(gè)詞來(lái)概括。王維的《鹿柴》“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返影入深林，復(fù)照青苔上”，詩(shī)人選取了山色、人聲、陽(yáng)光、青苔等意象，你能只說(shuō)表達(dá)了詩(shī)人的喜悅或惆悵之情嗎？說(shuō)表達(dá)了苦悶就錯(cuò)了嗎？說(shuō)表達(dá)了喜悅或惆悵難道就全面了、就對(duì)了嗎？

總之，《小石潭記》所表現(xiàn)的情感是平靜的，恬淡的，凄苦的；節(jié)奏是閑適舒緩的；色彩是清淡的。這些說(shuō)明他的禪宗人生哲學(xué)、生活情趣與審美情趣完全契合。

（作者單位：江蘇省姜堰市第二中學(xué)附設(shè)初級(jí)中學(xué)）