漫讀《無日》《浪淘沙》

元日

【宋】王安石爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

歌謠里的年俗

有一首《老北京童謠》：小孩小孩你別饞，過了臘八就是年；臘八粥喝幾天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，掃房日；二十五，凍豆腐；二十六，去買肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發；二十九，蒸饅頭；三十兒晚上熬一宿（x iu），大年初一滿街走。而老南京的習俗是：初八上燈、十八落燈。有一首瑯瑯上口的童謠：“娃娃呀，出來玩燈嘍，不要你的紅，不要你的綠（南京方言讀“錄”的音），只要你幾根紅蠟燭。”想起這些兒時吟唱的童謠，時光不會倒退，快樂卻不時涌來。

王安石的《元日》是一首迎接新年的即景之作，也是一幅絢麗多姿的民俗風情畫卷。“爆竹聲中一歲除”，逢年遇節燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續到現在。“屠蘇”，指古代春節時喝的用屠蘇草或幾種草藥泡的酒。每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把酒渣包起來，掛在門框上，用來“驅邪”和躲避瘟疫。這兩句是說：在爆竹聲聲中，舊的一年過去了。人們喝著屠蘇酒，暖洋洋地感到春天已經來臨。

“瞳瞳日”，指初升的太陽。“千門萬戶瞳瞳日”，承接前面詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。

“桃符”，指畫有神像或寫有神像名字的桃木板，掛在門旁，以求“避邪”，演變為現在的“春聯”。“總把新桃換舊符”，是個壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運用，是因為七絕每句字數限制的緣故。意思是：大家都用新的春聯換下舊的春聯。

這首詩，大約是王安石在神宗初年剛任宰相不久寫的。王安石是北宋時著名的改革家，由此不難推想，《元日》詩不僅描寫了“一元復始，萬象更新”的欣欣向榮之態，還表達了詩人“革舊布新”的政治理想和抱負。

浪淘沙

【唐】劉禹錫九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

黃河之水天上來

看中國畫的的人，都會有這樣一種感受，明明畫面上是一段素白，連淡得無可再淡的水墨也沒有渲染上去，而觀賞者的眼睛里卻分明從素白的地方看出別的什么來。比如，在山頂和山腳之間，橫攔著一段素白，看來就是鎖著山腰的白云；幾個孤獨的洲渚中間，一片素白，又分明是浩渺無際的江水；群峰頂山的那片素白，也不是別的，而是觀賞者眼中的藍天。畫家就是利用這種虛中見實，實中見虛的技巧，讓觀賞者通過自己的想象，看出畫面中沒有的東西。

劉禹錫的這首《浪淘沙》，如果用中國山水畫技巧來表現的話，一定是筆鋒淋漓，粗狂奔放，并留有大片素白。

從這片素白中，你仿佛看到萬里河道，九曲回環，攜泥帶沙，滾滾而至的情景。而這正是“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸白天涯”兩句詩所描繪的情景，令人如見其勢，如聞其聲。

詩的后兩句，是詩人由眼前的畫面產生的聯想。李白在一首詩中說：“黃河之水天上來，奔流到海不復回。”古人認為黃河的源頭和天上的銀河相通。所以劉禹錫說：“如今直上銀河去，同到牽牛織女家。”意思是：我們可以沿著黃河直抵天上的銀河，一起尋訪到牛郎織女的家。這后兩句糅入了一個美麗的傳說，寄托著詩人對恬靜、優美的田園牧歌生活的憧憬，以及對黃河磅礴氣勢的由衷贊美。

劉禹錫的詩作，總給人一種空曠開闊的時間感和空間感。一曲《浪淘沙》，呈現出的是一個具有五千年悠久歷史的民族的廣闊場景。再讀一讀這首詩，草原歌王騰格爾那粗獷、沙啞，卻飽具滄桑感的歌聲在我的耳畔響起：

你曉得／天下黃河幾十幾道彎咧／幾十幾道彎上／幾十幾只船咧／幾十幾只船上／幾十幾根竿咧／幾十幾個艄公呀來把船來搬……

畫中的黃河，詩中的黃河，歌中的黃河，心中的黃河。

（郭學萍，特級教師，南京市下關區第二實驗小學副校長）

長辮子老師讀古詩，既沒有膜拜詩人，亦沒有獨行踽踽，詩仙、詩圣、詩佛……紛沓而至，與之對語。這般解讀后的每首詩，都會迫不及待地奔你而來，讓你歡喜。長辮子老師讀詩，多姿、多彩、多味。

（語文特級教師 姜樹華）