文言文教學(xué)中語感的培養(yǎng)

文言文是我國古代文化寶殿中一顆璀璨的明珠，文言文教學(xué)在語文教學(xué)中所占分量相當(dāng)重。可對于文言文的教學(xué)，我們以前總是習(xí)慣于逐字逐句地串講，然后翻譯成白話文，課堂教學(xué)缺乏創(chuàng)新，死氣沉沉，抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。再者，從教材所選的文言文來看，文章都是歷代各種文體中文質(zhì)兼美的名篇佳作，最能代表中國語言文化的輝煌歷史，如何讓學(xué)生被它的魅力所吸引，被它的偉大所震撼，我認(rèn)為語感的培養(yǎng)是一個非常關(guān)鍵的因素。因?yàn)檎Z感是人對語言直覺的感知、領(lǐng)悟和把握的一種綜合性吸收能力，是對語言文字從語表到語里、從形式到內(nèi)容的一種豐富的理解力。文言文教學(xué)中語感的培養(yǎng)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，從而品出文言文的靈性美。為此，我在文言文教學(xué)中作了以下嘗試。

一、朗讀課文，激發(fā)語感

“語感中心說”要求語文教師在教學(xué)中突出兩個環(huán)節(jié)，一個是感受的實(shí)踐，另一個是旨在將所感受的言語對象轉(zhuǎn)化為語感的實(shí)踐，而將所感受的言語對象轉(zhuǎn)化為語感的實(shí)踐主要是讀。文言文教學(xué)中特別注意“美讀”“爛讀”，即通過形形色色的讀來激發(fā)學(xué)生語感。

1.范讀。即通過教師（或借用錄音磁帶）聲情并茂的范讀來吸引、感染學(xué)生。教師引導(dǎo)學(xué)生在聽讀中仔細(xì)品味作品的語氣、聲調(diào)、節(jié)奏，從而感知其意蘊(yùn)情趣，喚起學(xué)生感情的共鳴，激發(fā)其誦讀的欲望。比如，在教學(xué)《岳陽樓記》時，我首先自己用動情的語調(diào)示范朗讀課文。誦讀時，語音的輕重，節(jié)奏的快慢，情感的褒貶，讓學(xué)生自己去體會、去感受，引起共鳴，這樣，學(xué)生就能品味文本詞語的精妙、語言的警策、句法的變化，能欣賞到范仲淹筆下的洞庭湖的壯闊美景，更能體會到作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，達(dá)到了與作者同喜同憂的境界。

2.學(xué)生齊讀。齊讀能使節(jié)奏分明，氣勢一致，迅速創(chuàng)設(shè)情境，形成強(qiáng)大的感染力，就連平時不想學(xué)古文、閱讀能力較差的那些學(xué)生也會自覺不自覺地融入閱讀之中。因此，齊讀能調(diào)動全班學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，形成學(xué)習(xí)古詩文的熱烈氣氛。如齊讀劉禹錫的《陋室銘》“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，句子對偶押韻，長短不一，讀來朗朗上口，全班齊讀，感染更強(qiáng)烈。再如，讀周密的《觀潮》“大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪”，通過齊讀更能突出錢塘江大潮的雄偉景觀，學(xué)生就在齊讀的氣勢感染中培養(yǎng)了語感。

3.悟讀。此法最能體現(xiàn)學(xué)生的個性化閱讀。不同的學(xué)生感知能力、審美觀和審美情趣不同，在朗讀時會有不同的感受。悟讀就是允許學(xué)生的感悟有深淺和多寡之別，鼓勵學(xué)生表達(dá)不同的意見和感悟，讓他們在課堂中大聲、自由、率真地讀出對課文的理解。

4.背誦。背誦課文，積累文言文對學(xué)生培養(yǎng)文言文語感是極其有利的。中小學(xué)階段是人一生中記憶的黃金時期，同時也是人一生中學(xué)習(xí)語言、培養(yǎng)語感的最佳時期。尤其是短小精悍的駢賦片段，優(yōu)秀的駢賦往往內(nèi)容豐厚，詞章華麗，行文流暢，音韻和諧，朗朗上口，特別適合學(xué)生背誦。隨著生活閱歷的增加，閱讀面的擴(kuò)大，知識的豐富，學(xué)生對這些已經(jīng)“吞下去”的“精髓語言”通過不斷的反芻和揣摩，將會有新的領(lǐng)悟和體會，學(xué)生的語言感受力和文化認(rèn)同感也將大大增強(qiáng)。背誦積累定會使學(xué)生終身受益。

二、比較揣摩，增強(qiáng)語感

課文中有些詞語雖然不深奧，卻用得傳神，可以通過比較、反復(fù)琢磨引發(fā)語感，達(dá)到意會。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言比較，不僅能提高他們對詞語的感知能力，而且能使他們懂得作者遣詞造句、布局謀篇的妙處，有效地培養(yǎng)學(xué)生的語感。如教學(xué)《始得西山宴游記》和《醉翁亭記》時，由于作者柳宗元和歐陽修都是被貶文人，兩篇文章都是寄情山水之作，且兩文同時選入初中語文同一單元，因此在教學(xué)中我采用比較法緊緊抓住一個“醉”字，設(shè)計(jì)了以下兩個問題：

A.找出兩篇文章關(guān)于寫“醉”的句子。B.聯(lián)系上下文，體會作者因何而“醉”。

問題的難度并不是很大，學(xué)生很快便找出了柳宗元文章的兩次“醉”：一是往日之醉，作者“披草而坐，傾壺而醉”；二是西山之醉，“引觴滿酌，頹然就醉”。作者初見西山，就被那高崖下的景象震驚，所有的景物都聚集在視野之內(nèi)，浮云縈繞群山，與天空連成一體。西山“怪特”“特立，不與培塿為類”，西山壯美奇特卻被遺棄荒野無人欣賞，不正與作者卓爾不群，不與世俗同流合污的高尚情操如出一轍嗎？歐陽修文中也出現(xiàn)了三次“醉”：一是“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。滁州，在作者筆下是個風(fēng)景奇美獨(dú)特的地方。“蔚然而深秀”的瑯琊山，風(fēng)光秀奇，一泉環(huán)繞而過，林深路曲，泉流彎旋，則“有亭翼然臨于泉上”。山水亭臺一應(yīng)俱全，且輝映生色，構(gòu)成詩一般的優(yōu)美境界。二是“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”。宴飲之樂，作者從捕魚釀酒寫起，別有情致。宴飲所需，無論是酒還是魚，無論是肉還是菜，都是就地取材，不用外做。這樣寫，意在夸滁州的富足，宴飲的野趣，野餐的簡樸，更兼有政治清明的自得意味。

三是“醉能同其樂，醒能述以文章，太守也”。太守既知“禽鳥之樂”，又知游人之樂；既能同醉，又能自醒；還能體察萬物、反思人情，寫文章來記述其事，真是其樂融融，其樂無窮啊！這樣，學(xué)生通過對比分析，很快領(lǐng)悟到“醉”的文化內(nèi)涵：柳宗元的醉是麻醉；歐陽修的醉是陶醉。可見，比較揣摩是培養(yǎng)語感精確性的一種有效手段。

三、感受言語，領(lǐng)悟語感

“感受優(yōu)秀言語作品的優(yōu)秀言語是培養(yǎng)語感的搖籃”，這是王尚文老師在《語感論》中的一句話。所謂優(yōu)秀文言文中的優(yōu)秀言語應(yīng)該是文中的亮點(diǎn)，文章的耐讀、精彩之處。《記承天寺夜游》是蘇軾的一篇小品文，寫于作者被貶黃州時期，僅80余字，卻創(chuàng)造了一個清冷皎潔的藝術(shù)世界，傳達(dá)了作者微妙的心境。特別是文中的一句寫景名句“庭下如積水空明，水中藻荇交橫”。作者以高度凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個空明澄澈、疏影搖曳、亦真亦幻的美妙境界，這是文章的一個美點(diǎn)，也是教學(xué)的一個關(guān)鍵點(diǎn)，對它品得越深，悟得越透，文中作者寄寓的思想感情就越好把握。教學(xué)中，我采用了變換視覺，反復(fù)揣摩，玩味吟詠的方法。

其一，品修辭。我將該句中的“如”字及“蓋竹柏影也”有意去掉，讓學(xué)生與原句比一比，學(xué)生反復(fù)誦讀幾遍之后，問題的答案就自然明朗了：原句連用兩個比喻句，將月光的清澈透明，竹柏倒影的清麗淡雅，活靈活現(xiàn)地展示在我們面前；改后不但沒了比喻，而且改變了文意，自然就不行了。這樣對字詞進(jìn)行玩味，比較推敲，很好地鍛煉了學(xué)生的語言感受能力。

其二，品情味。“積水空明”，寫了水色的清澈透明；“水中藻荇交橫”，寫水中諸物縱橫交錯，搖曳生姿；“蓋竹柏影也”，文章徒然一變，用語出奇制勝，學(xué)生明顯地感受到了作者筆下景色的淡雅，月光的轉(zhuǎn)換，如夢初醒的情趣及文字的波瀾節(jié)奏。

其三，品明暗。月光臨照，“庭下如積水空明”可以推見月色之明，“水中藻荇交橫”可以推見月光之清。月光透過竹葉柏枝投影到地上，才會形成如此奇妙景象。而積水空明和藻荇交橫，相映生色，互相烘染，平添了月夜夜游的三分美景。全句無一字寫“月”，而又無一句不在寫“月”，暗寫竹柏影，明寫月色清朗空明。通過品析，在不知不覺中提高了學(xué)生語言的感受能力，培養(yǎng)了語感。

通過嘗試，文言文教學(xué)中語感的培養(yǎng)確實(shí)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，如能加強(qiáng)對學(xué)生語感的培養(yǎng)，學(xué)生一定能品出文言文的靈性美。

（責(zé)任編輯陳劍平）