由淺入深化難為易

孔子曰：“不學(xué)詩，無以言。” 中國古典詩詞博大精深，千百年來成為滋養(yǎng)中華民族成長的寶貴精神營養(yǎng)。能傳誦至今的古詩文都是古人智慧與思想的結(jié)晶，是華夏文化最燦爛的一頁，也是我們了解歷史，傳承文化最便捷的途徑。

一、古詩文誦讀的意義

古典詩文是華夏文化遺產(chǎn)中中熠熠閃光的瑰寶。千百年來，它以其深邃的意境、生動的形象、凝練的語言、豐富的內(nèi)涵和獨特的表現(xiàn)手法，在中國文壇上獨樹一幟。詩的語言是最精致、最凝煉的，所以人們稱贊語言好，就說是“詩一樣的語言”。明清小說中常用幾句詩來“以詩為證”，點明主旨所在，現(xiàn)在有的報刊文章還經(jīng)常引用一句半句詩以“一醒眼目”。

古詩文的教益作用正如中藥的功效一樣是一個含英咀華的漸進(jìn)過程，是需要靠“養(yǎng)”來陶冶性情，體驗感覺，歷練內(nèi)功。可以說被古詩文滋養(yǎng)的孩子，得到的不僅僅是詩情和文才，實際上也成為被生活和命運多一份垂青的人。

二、古詩文誦讀存在的誤區(qū)

藝術(shù)首先需要感知，孩子學(xué)古詩詞并不重在理解，古詩詞平仄押韻，韻律感非常好，良好的感知自然會慢慢形成“理解”。另外，兒童時期是記憶的黃金時期，這個時候閱讀和背誦的東西，真正會刻進(jìn)腦子里，內(nèi)化為自己的智慧財富，所以我們更應(yīng)該珍惜童年時代的背誦。

現(xiàn)在有很多老師和家長把“熟讀成誦”等同于“死記硬背”。“熟讀成誦”，是指讓學(xué)生一遍一遍反復(fù)誦讀，直到能脫口而出，爛熟于心。如此這般，所背的古詩文才能一輩子不忘。而“死記硬背”是指讓學(xué)生在較短的時間內(nèi)，通過強記、搶記，能夠很快地背誦，甚至默寫。通過這種方式記憶的內(nèi)容，學(xué)生就會很快忘記。一旦通過了測試，他就會把它拋到腦后，忘得一干二凈了。所以古詩文一定要加強誦讀。國學(xué)大師南懷謹(jǐn)先生說：“不管四書五經(jīng)，或是其他古書，任何一段，教小孩子像唱歌一樣，很輕松愉快地背誦，不給他講解，偶爾稍稍講一點。這樣背下去以后，一輩子都有用，一輩子都忘不掉。”王財貴博士說：“語文老師教古詩文的六字真言就是：小朋友，跟我念。”

人們因為古詩“難懂”產(chǎn)生的另一個錯誤想法是，教孩子學(xué)古詩時，要盡可能給他講解，把每一句都“翻譯”成“白話”，或者把“不求甚解”等同于“機械記憶”。有人認(rèn)為在讓學(xué)生背誦古詩文之前，一定要通過老師或家長的講解，在學(xué)生理解的基礎(chǔ)之上背誦，否則就是機械記憶，是不利于學(xué)生智力發(fā)展的。事實是，學(xué)古詩要防止的，恰是“過度解釋”。其原因，一是基于對兒童領(lǐng)悟力的信任；二是詩文中的意境美與文字美重在體會，它們原本就是無須解釋的，一解釋就是對想象力的束縛，就是對語言美的破壞。

三、如何讓古詩文走進(jìn)孩子的心靈

（一）保持孩子單純的心境。

誦讀是為了更好地把那些詩句內(nèi)化為自己的東西，更好地體會詩歌的語言美、意境美、想象美，而不是為了“會背詩”。古詩文就像是一塊精美蛋糕，我們把它送口中，只是為了品嘗它的香甜，不是為了某天向別人炫耀我吃過蛋糕，也不是為將來某一天可能餓肚子而儲存更多熱量。在享受之外沒有其它任何的功利性目的。所以請讓孩子對古詩文抱有單純的心境，這樣也才能使對古詩文產(chǎn)生真正的好感。只有喜愛，才能談得上接受。如果一個人在讀詩中從沒有為詩中的情打動，從沒為語言的美震撼，從沒為智慧而深思，縱使他會背一萬首詩，也還是個不會讀詩的人。

（二）注重朗讀，在多元誦讀中品味經(jīng)典。

詩讀百遍，其義自明，其情自見。古詩詞博大精深，千百年來一直成為滋養(yǎng)中華民族成長的寶貴精神營養(yǎng)。通過誦讀能將自己的體會、情感表達(dá)出來，通過讀，在課堂上營造教師、學(xué)生、作者彼此間心靈相融、情感相通、協(xié)調(diào)合拍的良好共鳴體，從而提高學(xué)生知識、能力、人格、審美、文化等綜合素養(yǎng)。

著名學(xué)者、北大中文系教授錢理群先生說：“我們傳統(tǒng)的啟蒙教育，發(fā)蒙時，老師不作任何解釋，就讓學(xué)生大聲朗讀經(jīng)文，在抑揚頓挫之中，就自然領(lǐng)悟了經(jīng)文中某些無法（或無須）言說的神韻，然后再一遍一遍地背誦，把傳統(tǒng)文化中的一些基本觀念，像釘子一樣地楔入學(xué)童幾乎空白的腦子里，實際上就已經(jīng)潛移默化地融入了讀書人的心靈深處，然后老師再稍作解釋，要言不煩地點撥，就自然‘懂’了。即使暫時不懂，已經(jīng)牢記在心，隨著年齡的增長，有了一定閱歷，是會不解自通的。”

不過少解釋不等于不“解讀”。在學(xué)習(xí)中我們也需要掌握一些方法和技巧：

1、讀詩，捕捉審美初感

朗讀是語文教學(xué)不可缺少的一個環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生朗讀好作品，不僅可以使學(xué)生受到深刻的思想教育和強烈的藝術(shù)感染，而且可以提高他們運用語言的能力。在閱讀時，最好讓學(xué)生忘掉自我，全身心浸潤到詩的情境之中，讓大腦接受最初的、最鮮活的信息。在接觸這些信息的一剎那間，能感受到作品的初步印象。

柳宗元的《江雪》，詩人只用了二十個字，就把我們帶到一個幽靜寒冷的境地。呈現(xiàn)在讀者眼前的，是這樣一幅圖畫：在下著大雪的江面上，一葉小舟，一個老漁翁，獨自在寒冷的江心垂釣。在教學(xué)時，讓學(xué)生朗讀前兩句“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)讀一讀“千山”、“萬徑”這兩個詞，再去讀一讀“鳥飛絕”、“人蹤滅”，就會發(fā)現(xiàn)，這兩句中的“千山”和“萬徑”，不僅僅是為了襯托下面兩句中的“孤”和“獨”，在“千山”和“萬徑”之后加上“滅”和“絕”兩個字，就把當(dāng)時的那種寂寞、冷清描寫到了一種極致。

2、品詞，體味語言之美

在小學(xué)語文課本中收錄的古詩中，很多都是千古絕唱，在這些詩句中，詩人講究一個“煉”字，往往用詞精妙。

劉禹錫的《望洞庭》是詩人遙望洞庭湖而寫的風(fēng)景詩，明白如話，意味雋永。對詩的第一句“湖光秋月兩相和”中“和”的理解是個難點，怎么理解呢？在教學(xué)時，還得借助插圖。圖上畫著月亮升起，秋夜皎皎明月下的洞庭湖水是澄澈空明的，與天上的月亮正好相互輝映，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，水色、月光融為一體，顯得多么和諧。理解這個詞后，再去讀后面的詩句，就相對淺顯易懂了。

3、想象，揭示古詩內(nèi)涵（下轉(zhuǎn)第193頁）

（上接第196頁）文學(xué)是語言的藝術(shù)，古詩作品所提供給讀者的語言符號，不像舞蹈、音樂、雕塑那樣直接刺激讀者的感官。學(xué)生品味古詩只能根據(jù)作品所提供的語言符號，如果這些語言符號不能幻化為頭腦中的畫面，那么，再美的文字，它只是一種符號。古詩語言凝練、蘊含豐富，在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮無窮的想象，不僅要讀懂古詩的表層意思，更要讀懂詩的言外之意。豐富的想象、聯(lián)想是鑒賞詩句的重要方法，要邊讀詩，邊想象，如臨其境，如見其人，如觸其物；要想出詩中畫面，讀出畫中詩味。

白居易的《池上》寥寥數(shù)筆，用白描的手法，將一“偷蓮”小童的憨態(tài)描繪得惟妙惟肖。在教學(xué)時，教師可讓學(xué)生通過想象來加深對詩的理解，一是看圖想象小娃撐小艇時的心情；二是想象小娃偷采白蓮后會說些什么、做些什么。學(xué)生邊看圖邊想象，有的說，小娃看到白蓮，一邊采，一邊往嘴里塞解解饞；有的說，小娃看到白蓮就說“好大的蓮蓬”；有的說，小娃采到白蓮后便想，趕快躲哪兒把它吃了……一幅小娃“偷采”白蓮的景象，被他們描述得有聲有色，讓人聽了便能體會到小娃的樂趣。

著名的語言學(xué)家夏丐尊說過：“在語感敏銳的人心里，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但只解作晝的反意吧，‘田園’不但只解作種菜的地方，春雨不但只解作春天的雨吧。見到新綠二字，就會感到希望，煥然的造化之工、少年的氣概等等說不盡的情趣……”在古詩教學(xué)中，只有關(guān)注學(xué)生對古詩的鑒賞程度，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味古詩帶給我們的魅力，由淺入深，化難為易，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生敏銳的語言感悟能力。

【作者單位：沭陽縣第二實驗小學(xué) 江蘇】