解讀文本應(yīng)先解讀作者

摘要：作為語文教師，要真正把握文學(xué)作品中作者所表達(dá)的思想感情、豐富的內(nèi)心世界，首先要對(duì)作者的人生經(jīng)歷了解清楚，即解讀文本首先要解讀作者。任何一部有豐富而深刻思想內(nèi)涵的文學(xué)作品，往往都是特定人生、社會(huì)背景下的產(chǎn)物，脫離了那個(gè)特定的人生與社會(huì)背景，也就不會(huì)產(chǎn)生那樣的作品。

關(guān)鍵詞：解讀文本；解讀作者；文學(xué)作品

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B 【文章編號(hào)】 1671-1297（2012）08-0052-02

對(duì)任何一位教師來說，解讀文本是第一位的，因?yàn)槿绻處熥陨聿荒芎芎玫亟庾x文本，怎么能透徹地講解課文呢？這是常識(shí)，也是真理。從教語文十多年，對(duì)此深有感觸。剛從教時(shí)，認(rèn)真研讀教參，視之如法寶，離開它就不會(huì)備課，也就不會(huì)上課。到后來，覺得教參也不過如此，甚至對(duì)其中的有些內(nèi)容產(chǎn)生了懷疑，開始敢于拋棄教參，按自己的想法或理解來講解。這個(gè)過程實(shí)際上就是成長的過程，也是教學(xué)能力逐步提高的過程，只是這一切都在潛移默化中發(fā)展并付出了較大的代價(jià)。

實(shí)際上對(duì)文本的解讀必須在特定的環(huán)境中，包括時(shí)代背景，作者經(jīng)歷……如我們熟悉的中學(xué)教材（蘇教版）上的《柳葉兒》、《一個(gè)深夜的記憶》這些文章必須讓學(xué)生了解寫作背景，否則是不能真正讀透文章的。更有如魯迅、季羨林等偉人，如對(duì)這些人沒有較為全面的了解，更是無法真正讀懂他們的文章，因?yàn)樗麄冇兄鼜?fù)雜、豐富的人生經(jīng)歷。

因此，我認(rèn)為作為語文教師，要真正把握文學(xué)作品中作者所表達(dá)的思想感情、豐富的內(nèi)心世界，首先要對(duì)作者的人生經(jīng)歷了解清楚，即解讀文本首先要解讀作者。任何一部有豐富而深刻思想內(nèi)涵的文學(xué)作品，往往都是特定人生、社會(huì)背景下的產(chǎn)物，脫離了那個(gè)特定的人生與社會(huì)背景，也就不會(huì)產(chǎn)生那樣的作品。

如柳宗元的《小石潭記》，由于“永貞革新”失敗，柳宗元便被貶為邵州刺史，行未半路，又被加貶為永州司馬。永州地區(qū)當(dāng)時(shí)甚為荒僻，是個(gè)人煙稀少令人可怕的地方。到永州后，連住的地方都沒有，后來在一位僧人的幫助下，在龍興寺寄宿。由于生活艱苦，到永州未及半載，他的老母便離開了人世。被貶后，政敵們?nèi)圆豢戏胚^他，造謠誹謗，人身攻擊，把他丑化成“怪民”，而且好幾年后，也還罵聲不絕。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難，并未能動(dòng)搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬受擯棄，不更乎其內(nèi)。” 永州之貶，一貶就是10年，這是柳宗元人生一大轉(zhuǎn)折。到永州后，他的斗爭轉(zhuǎn)到了思想文化領(lǐng)域。

解讀這樣的文章，教師基本上不會(huì)犯這樣低級(jí)的錯(cuò)誤，因?yàn)閼{教師自身的素養(yǎng)，教參上有這些基本的信息。但是對(duì)有些文章的解讀則不一定了，如季羨林的《幽徑悲劇》。

教參上有很明確的指示：本文寫了藤蘿的外在美和內(nèi)在美，具體表現(xiàn)在……如果教師不對(duì)文章作深入的研讀，不對(duì)季老的人生際遇及寫作時(shí)的社會(huì)背景有深入的了解，往往會(huì)上教參的當(dāng)，鬧出笑話。

語文教學(xué)參考書（江蘇教育出版社2008年6月第2次印刷）上對(duì)《幽徑悲劇》7-10段是這樣概括的：寫幽徑藤蘿之美。如果我們細(xì)讀文章就會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)際這些段落并沒有寫藤蘿之美，而是說藤蘿最有特色。“無棚”，“無架”，“攀附”，“根本看不出是一株藤蘿”，“根本分不清哪是藤蘿葉，哪是其他樹葉”，“直到此時(shí)，我才清晰意識(shí)到這一棵古藤的存在”，試想，如果藤蘿那么美，“我”怎么會(huì)“直到此時(shí)意識(shí)到這一棵古藤的存在”，這是不符合人們的認(rèn)知規(guī)律的。如果藤蘿那么美，應(yīng)該是木秀于林，獨(dú)樹一幟，“我”早就應(yīng)該發(fā)現(xiàn)他了，怎么會(huì)“直到此時(shí)才發(fā)現(xiàn)呢”？

再者，“經(jīng)過了史無前例的十年洗劫，不但人遭劫，花木也不能幸免”，“遭到無情的誅伐”，“被堅(jiān)決、徹底、干凈、全部地消滅掉”，這此詞完全是文革時(shí)期對(duì)人的一種態(tài)度，寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗。“嗅到幽香”，“聽到蜂聲”，“頓覺這個(gè)世界還是值得留戀的，人生還不全是荊棘叢。這其中情味，只有我一個(gè)知道，不足為外人道也”。這分明是在寫作者自己的人生經(jīng)歷，在文革期間，被批斗，住過牛棚，受到迫害的他，“其中情味”不經(jīng)歷過的人是無法理解的。藤蘿的命運(yùn)不就是作者的命運(yùn)的寫照嗎？

然而不少教師在在解讀時(shí)，按照教參把這一部分解讀為“寫了藤蘿的外在美”。有外在美，那自然就有內(nèi)在美。因此，教師在解讀時(shí)又把14段內(nèi)容解讀為內(nèi)在美。理由是，“同它依附的大樹一向和睦相處，從無害人之意，以自己的花朵為人間增添美麗”……

如果照此解讀，把全文理解為作者寫了藤蘿的外在美和內(nèi)在美，把美展現(xiàn)在讀者面前，然后是愚氓把美毀滅，最終解讀為對(duì)這種行為的批判，呼吁真善美。從表面上看，這樣的解讀似乎也解釋得通，但這樣的話，完全忽視了作者的人生經(jīng)歷。所謂情由景生，情是作者內(nèi)心世界的外在流露，同樣的景，在觀賞者不同的心境下，看到的景也是不一樣的，流露出的感情也是截然不同的。把作者的人生經(jīng)歷、寫作時(shí)的社會(huì)背景完全割裂了，這樣的解讀注定是片面的、牽強(qiáng)的，作為教師，這樣去引導(dǎo)學(xué)生也是不可取的。

通過對(duì)這些文章的教學(xué)，使我深刻地認(rèn)識(shí)到對(duì)課文地解讀，不能就課文而課文，必須把課文放在一個(gè)特定的時(shí)代背景下，深刻了解作者的人生經(jīng)歷，寫作時(shí)的處境等，只有這樣，才能真正讀透文章，理解作者寫作意圖。只有這樣，才能少犯自以為是的錯(cuò)誤，沉浸在自我滿足中，不照本宣科，提升自己解讀文本的能力。只有這樣，才能真正做到細(xì)讀文本，真正把握文本。除此之外，我認(rèn)為教師還應(yīng)努力豐富自己的人生閱歷，只有擁有了豐富的人生閱歷，才能更好地走近作者，與作者對(duì)話，與作者產(chǎn)生更多情感的共鳴。

曾聽過立達(dá)中學(xué)曾文彥老師一堂精彩的語文課，他的課的總體思路是這樣的：曾老師的導(dǎo)入是“我眼中的'悲劇'”是怎樣的？同學(xué)們紛紛從自我的角度談了對(duì)悲劇的看法，同學(xué)們都是從自我的角度來談的，如：同學(xué)間的矛盾；父母吵架；被老師批評(píng)……而季羨林眼中的“悲劇”是一個(gè)——“它”。開宗明義地明確了關(guān)注角度的不同，我們關(guān)注的更多的是自我，而季老關(guān)注的是一棵樹的悲劇。

季羨林眼中是一個(gè) 的“它”？由學(xué)生在11、14段中尋找，可以加上著重號(hào)。學(xué)生是很容易找到的：“成了吊死鬼”，“懸在空中”，“在風(fēng)中搖曳”，“賴以生存的根干已經(jīng)被砍斷”，“成了失掉母親的孤兒”，“連痛哭也沒有地方了”，“隱隱約約聽到古藤的哭泣聲”，“同它所依附的大樹一向和睦相處”，“從無害人之意”，“為人間增添美麗”，“它感到萬分委屈，又投訴無門”，“只能偷偷地哭泣”，“于是，它只有哭泣，哭泣，哭泣……”，同學(xué)們能輕松找出這些詞，一下子就能感受到它是飽受摧殘，倍受折磨。讓人一看就明白，季老對(duì)它的情感是復(fù)雜的，感到它是“可憐的，悲哀的”，它的命運(yùn)是“可怕的”，季老對(duì)它是深感憐惜，萬分悲痛的。

大人物為什么會(huì)有如此細(xì)膩的感覺，還有什么密碼未解開呢？一個(gè) 的“它”？因?yàn)槭恰棒數(shù)铎`光”，陪伴了我“二三十年之久”，“呆了二三百年”，挺過了“十年浩劫”……人們對(duì)自然漠不關(guān)心，這是發(fā)生在最神圣的學(xué)府北大，他們是決不會(huì)有任何人注意到它的，決不會(huì)有任何人關(guān)心它的，決不會(huì)有任何人為之傷心的。

從這節(jié)課里我發(fā)現(xiàn)，曾老師不僅對(duì)課文是那么的熟悉，更可貴的是曾老師對(duì)課文以外相關(guān)內(nèi)容的了解，其中包括作者。就如古人打仗，作為一名資深統(tǒng)帥，首先要做到知己知彼。

作為一名教師，如何去解讀一篇文章，如何去備好一堂課，如何去正確地引導(dǎo)學(xué)生，如何去……這是永無止境的工作，有人說一篇課文要用一輩子去備課，我對(duì)它有了更全面、更深刻的理解。