西海固民間工藝美術(shù)存在形式的調(diào)查

摘要：本文采用文獻(xiàn)資料和田野調(diào)查等研究方法，對(duì)寧夏西海固民間工藝美術(shù)的存在形式進(jìn)行了深入調(diào)查研究，以期為西海固民間工藝美術(shù)的發(fā)展和傳承提供參考。

關(guān)鍵詞：西海固；民間工藝美術(shù)；形式

【中圖分類號(hào)】 J5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B 【文章編號(hào)】 1671-1297（2012）08-0200-01

一 引言

近年來，隨著“民間工藝美術(shù)熱”、“民俗熱”、“收藏?zé)帷钡鹊呐d起。引發(fā)新的民間文化藝術(shù)熱，一些介紹評(píng)價(jià)民間工藝美術(shù)作品的文章和畫冊(cè)也不斷出現(xiàn)。民間工藝美術(shù)作為一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的一個(gè)重要部分，需要通過多種形式進(jìn)行保護(hù)和研究，才能適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，在這其中，存在著如何重視、延續(xù)、發(fā)展、提高的問題。隨著城市愈來愈現(xiàn)代化，民間工藝美術(shù)將成為我們豐富的文化遺產(chǎn)和記憶。

西海固是一個(gè)歷史悠久的多民族聚居的地區(qū)，自古以來是邊陲之要沖，塞上之咽喉，為歷代兵家必爭(zhēng)之地。同時(shí)又是“絲綢之路”東段北道的必經(jīng)之地。由于歷史地理等原因，遺留下的民間工藝美術(shù)作品甚為豐富，尤其是春秋戰(zhàn)國時(shí)期以動(dòng)物紋樣飾為主的北方系青銅文化和精美的北朝漆棺畫、壁畫、石雕等藝術(shù)，有其獨(dú)到的地區(qū)特點(diǎn)，在全國占有十分重要的地位。西海固民間工藝美術(shù)深深根植于西海固農(nóng)耕文化的土壤， 和西海固地區(qū)的民間生活息息相關(guān)。在廣大的西海固鄉(xiāng)村， 我們隨處可以看到西海固民間工藝美術(shù)的蹤影。在西海固民間， 工藝美術(shù)總是平平常常， 沒有多少特殊的地方，然而它卻是西海固人內(nèi)心世界的自然流露， 是一種不易被察覺但永遠(yuǎn)真誠的訴說。這正是西海固民間工藝美術(shù)最可貴的地方。

二 西海固民間工藝美術(shù)存在形式

西海固民間美術(shù)由于材料和制作方法的不同，其存在形式也有所不同，總體上看，主要有以下五種類型：

1.以縫制刺繡為主的工藝美術(shù)作品

以縫制、刺繡為主的西海固民間工藝美術(shù)，其內(nèi)容要豐富許多。如肚兜、墊肩、針插、荷包、鞋墊、花鞋、煙貨及民間社火中的獅子和龍?bào)w等等。其制作方法主要有縫和繡兩種。通常情況下，縫和繡相互結(jié)合，取長補(bǔ)短共同完成一件作品，但也有例外。如有些縫制的工藝美術(shù)作品就不包括繡的內(nèi)容，盡管它是素面的，但仍然具備工藝美術(shù)的審美特征，像素面的肚兜、煙袋、墊肩等。這類作品的主要格調(diào)是圍繞著實(shí)用來進(jìn)行的，因而樸素自然，落落大方，甚至給人以不卑不亢的感覺，自有一番情趣在里面。

由于縫制刺繡工藝美術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，因而在西海固民間是須臾不可缺少的。和木作工藝美術(shù)相比，縫制刺繡工藝美術(shù)制作起來更為方便，隨時(shí)隨地只要有一點(diǎn)時(shí)間和空間就行。正因?yàn)槿绱耍钥p制刺繡的工藝美術(shù)作品在西海固民間流行非常普遍，制作工藝相對(duì)來說也較為精細(xì)，尤其可貴的是這類作品幾乎和人保持著一種貼身的密切關(guān)系，不僅親切，而且真誠。縫制刺繡工藝美術(shù)在材料應(yīng)用方面要求并不高，平常的布頭和一些邊角布料都能拼揍結(jié)合而成，而且往往會(huì)收到意想不到的效果。至于民間社火中的獅子和龍?bào)w等則氣派要大一些。

2.以木作為主的工藝美術(shù)作品

以木作為主的工藝美術(shù)作品包括家具，如箱、柜、桌、椅；農(nóng)具，如耕耬、風(fēng)車、馬車；門窗等，其制作主體基本是民間木匠。木作器具的實(shí)用功能是其存在的前提，但木作器具由于在生活中地位的不同尋常，因而往往會(huì)伴有工藝加工的痕跡。不過在西海固地區(qū)，木作器具的工藝加工常常有“點(diǎn)到為止”，“意到筆不到”的感覺。因?yàn)闆]有過分雕琢，于是也沒有和人以及人們的正常生活拉開距離。由于木作器具直接和人接觸的原因，附著在其上的工藝構(gòu)成，也便成了可以感知的東西。

木作工藝美術(shù)的特點(diǎn)是造型簡練，多以幾何圖案為主，幾乎用木工工具就可以直接完成，有少量的木作工藝是用雕刻的手法完成的，但基本沒有大面積的透雕、圓雕等，而是以淺浮雕為主，內(nèi)容也大都是花鳥草蟲等，極少有人物的造型出現(xiàn)。在西海固民間，木作工藝美術(shù)色彩較濃的是門窗，尤其窗戶，作為連接室內(nèi)外兩大空間的一個(gè)視覺通道，其構(gòu)成形式在西海固地區(qū)特殊的地理環(huán)境中顯得簡潔直率，但又意趣盎然。如前所述，西海固民間的窗戶一般都由 25個(gè)左右的方框構(gòu)成，這種對(duì)空間的處理，看似規(guī)整劃一，實(shí)則生動(dòng)別致，在一個(gè)較為單調(diào)的環(huán)境里造成視覺的興奮，使“家”的內(nèi)涵進(jìn)一步得到深化。

3.以編織為主的工藝美術(shù)作品

西海固民間，以編織手法制作而成的工藝品并不多。這一方面是由于西海固地區(qū)能夠用于編織的材料僅限于農(nóng)作物的秸干和棉麻毛線；另一方面，編織比較耗廢時(shí)間，西海固人似乎也不太愿意往這方面投入過多的精力。因此，西海固地區(qū)真正屬于編織工藝美術(shù)作品的就是草帽、竹席、竹筐和麻鞋等幾樣?xùn)|西了。除此而外，像螞蚱籠等一些小玩意兒，都不是慎重其事來完成的。但草帽、竹席、竹筐和麻鞋的存在并不僅限于西海固地區(qū)，因而特別的地方也不多。另外，麥草人也可納入到西海固編織類工藝作品之中去，西海固地區(qū)存在的麥草人都非常簡單，大多數(shù)由麥草編成，再貼上一些紙飾，插上一些紙旗。麥草人的主要功能是防止麻雀，然而實(shí)際上麻雀根本不在乎麥草人的存在。因此，在西海固的山山峁峁之間站立著的麥草人所制造的完全是另外一種氣氛，一種在寂寞和孤獨(dú)中帶有幾分玩世不恭的幽默和風(fēng)趣。

4.以民間糊制為主的工藝美術(shù)作品

這類作品的主要構(gòu)成都是比較廉價(jià)的竹棍和紙張等。在西海固民間以糊制為主要手法的工藝美術(shù)作品，其實(shí)用功能相對(duì)獨(dú)立，其價(jià)值幾乎完全取決于人們的精神需求，因此其形式特點(diǎn)較為純粹。這類作品主要包括燈籠、紙火及民間社火中的旱船等。燈籠和紙火都比較特殊，都能比較充分地制造出一種人們需要的氣氛。紙火主要包括兩類，一類是素紙火，用于剛剛?cè)ナ赖娜耍灰活愂遣始埢穑糜诶夏耆巳ナ篮笕甑募廊铡＜埢鸬脑煨鸵话闶怯缮钪械膬?nèi)容決定的，包括屋舍、用具、鹿馬、童男童女以及花果樹木等等，實(shí)際是西海固人用現(xiàn)實(shí)的目光對(duì)另一個(gè)世界的假設(shè)，并且通過這種假設(shè)，構(gòu)筑了一個(gè)精神得以寄托的空間。紙火最后必須付之一炬，徹底燒光。然而，正是最后這一次火中的經(jīng)歷，才完成了紙火真正意義上的存在。

事實(shí)上，西海固人對(duì)紙火的態(tài)度，其實(shí)和中原文化背景之下其它地區(qū)人們的態(tài)度并無二致，反映了中華民族對(duì)生死觀念的一貫立場(chǎng)。西海固民間紙火的制作，可以分為兩種情況，一是由陰陽或風(fēng)水先生來完成；另外則由逝者家人及親友參與制作。這里特別應(yīng)該重視的是由家人及親友制作的紙火，其內(nèi)容顯得非常“貼切”，如紙衣、紙鋪蓋、紙錢、紙用具等等。

5.金屬工藝

如各種各樣的護(hù)心鎖、項(xiàng)圈、門環(huán)、箱柜的護(hù)角及某些鐵制農(nóng)具等。這類工藝美術(shù)基本表現(xiàn)了兩種傾向：一是以實(shí)用為主，很少裝飾；一是以裝飾為主，幾乎沒有實(shí)用價(jià)值。

三 結(jié)語

總體上看，西海固民間工藝美術(shù)是西海固民間美術(shù)的一個(gè)重要部分，它代表著西海固民間文化總的傾向。這些民間工藝美術(shù)基本由鄉(xiāng)土材料構(gòu)成，由民間藝人制作完成，因而散發(fā)著濃烈的鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)韻。

參考文獻(xiàn)

[1] 虎西山.西海固民間工藝美術(shù)綜論[J].固原師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006.7

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