實現傳統文化與先進軍事文化融合

摘要 大力發展先進軍事文化是當前我軍文化建設的首要任務。樹立科學的傳統文化觀，實現傳統文化與先進軍事文化在理論上、在實踐上的有機融合，對于我們發展先進軍事文化具有重要的指導作用。

關鍵詞 傳統文化 先進軍事文化 融合

中圖分類號：C912.1 文獻標識碼：A

汲取中華民族的優秀文化傳統，實現中國傳統文化與先進軍事文化的有機融合，是發展先進軍事文化的課題之一。我們就以“民本”向“人本”的轉換性創造為例，說明中國傳統文化與先進軍事文化的融合。

一

中國文化的特色和基本精神是人文主義或人本主義，用中國傳統話語解讀來說，就是肯定在天地之間，以人為中心；在人神之間，以人為中心。中國古代思想家在弘揚人的地位的同時，反對以神為本。孔子教導弟子說：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”弟子問如何事鬼神，孔子回答說：“未能事人，焉能事鬼？”又問人死之后的情況，孔子說：“未知生，焉知死？”可見孔子關注的是現實的人生問題，并將解決問題的希望寄托于人。這種思想，在后來的封建社會中得到廣泛的認同和創造性的發展。人本主義弘揚了主體的能動作用，抵制了宗教神學對人精神的影響。人本思想在人與自然關系方面，突出了人的地位；在人類社會關系中，則強調民的作用，形成了影響深遠的政治意識——民本主義。

而民本思想植根于尚農、重農的社會心理的深層結構之中，它與重農主義相為表里。農業社會存在和發展的前提是農民的安居樂業，只有這樣農業生產才能穩定有序，朝廷的賦役才能源源供給，盛世便有了保障。反之，如果出現民不聊生、民怨沸騰的狀況，民潰、民變就會層出不窮，國削君亡就難以避免。由此出發，古代哲人意識到民是社會財富的根本來源、王朝興衰的決定力量。民本主義對中國古代軍事文化具有深遠影響。自漢代以后的歷代封建王朝，無不把“忠君報國”作為建軍的宗旨。當然這個“君”要是“愛民”、“重民”、“恤民”的明君，才能值得 “忠”。“殘民”、“賤民”、“虐民”的暴君必然會被仁君推翻。

從總體看，中國傳統文化是一種倫理本位的文化，總是把人放在一定的倫理政治關系中來考察。人本主義突出人的地位實質上是突出人的道德實踐，以道德修養為旨趣。這種道德至上的價值取向，導致傳統中國社會重人倫輕自然、重群體（家族）輕個體，只強調個人義務和道德人格的獨立性，不重視個人的權利和自由。民本主義固然為批判現實專制提供理論參照，但也為君主統治提供合法性基礎，作為統治者只要遵從作為“君”的道德規范，能夠在經濟政策上富民足民，在統治方式上施行德治、禮教、仁政，做到“君仁”，那么作為“民”就應該履行自己的道德義務，首先就是要忠君。民本主義和君主專制主義的相反相成構成了傳統政治文化，呼喚所謂的“明君論”，“百姓所賴在乎一人，一人所安資乎萬姓，則萬姓為天下之足，一人為天下之首。”可見，民本主義實質上是“君本位”而非“民本位”，“民”是實現霸業和穩固江山的手段，而非達到“民”富足安康的目的。

從以上分析可以看到，人本主義和民本主義不失歷史進步意義，其所孕育和包含的某些合理的思想元素，已積淀為國人的思維慣勢，成為當代政治生活無法回避的文化背景。但任何一種思想學說都是特定社會存在的產物。以小農經濟為基礎、以封建王權為核心、以宗法關系為紐帶的經濟基礎和上層建筑，決定了傳統人本、民本思想具有不可克服的內在缺陷，與現代的“以人為本”在經濟基礎、價值取向、主體內涵、服務對象和實現方式等方面均有實質區別。這就需要我們超越傳統，對其進行轉換性創造，才能實現與先進軍事文化有機融合。

二

中國傳統文化是先進軍事文化的源頭之一，既具有強烈的歷史性、遺傳性，又具有鮮活的現實性、變異性，為我們開創新文化提供歷史的根據和現實的基礎。因此，發展先進的軍事文化，必須實現從“民本”到“人本”的轉換性創造，我們就不能停留于愛民重民的道德規范，而應在經濟基礎、上層建筑以及社會生活諸多領域進行全方位的創造，真正確立起民眾的社會主體地位。這必然要求理論的創造與超越。

我軍從誕生之日就確立起全心全意為人民服務的宗旨，這不能不說與民本主義的血脈有關，但它并沒有停留于歷代變革中所追求的經濟層面上的富足安民，而是隨著中國革命的深入，文化的傳統性因素被革命消解和轉移，使民本主義實現了超越，那就是革命的目的不僅僅要實現富民，更要實現人民政治地位的變革，人民群眾不再是封建君王和資產階級實現其統治的手段，而是革命的真正目的。1945年4月，毛澤東在七大的政治報告中，明確地概括了我軍的宗旨：“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意為中國人民服務，就是這個軍隊的唯一宗旨。”改革開放后，鄧小平指出：“不管如何更新換代，我們這個軍隊永遠是黨領導下的軍隊，永遠是國家的捍衛者，永遠是社會主義的捍衛者，永遠是人民利益的捍衛者。”在這里人民的利益更加具體，可以用生活水平來衡量，通過提高發展生產力來實現，而要“發展生產力必須解放生產力”，把生產力包括作為生產力要素的勞動者或者“人”從舊制度中解放出來，必須尊重勞動者或者“人”的個人權利，并使其法律化。正是以此為邏輯，鄧小平的“關鍵在人”和毛澤東的“服務于民”思想相結合，人民本位和人權與法治思想相結合，實現了傳統民本思想的現代性轉換。

新形勢下，胡主席強調堅持以人為本，對軍隊來說，首位的、也是最根本的就是以人民群眾為本，始終堅持全心全意為人民服務的唯一宗旨，堅決維護人民群眾的根本利益。人民的利益的內涵更加豐富，體現為人的價值、尊嚴、主體地位、訴求、快樂、幸福和發展等，最終實現“一切人的自由全面發展”。

理論的超越是為行動提供支撐。發展先進軍事文化的根本是用文化構建廣大官兵的精神家園，提供精神動力，實現廣大官兵的人生意義。這種人生意義就體現在行動中。在新形勢下，實踐先進軍事文化中為人民服務的宗旨，可以具體為以下幾點：

一是要堅持黨對軍隊的絕對領導。我們黨是人民利益的根本代表，無條件地為中國人民和中華民族的根本利益奮斗。胡主席在《“七一”重要講話》中指出：“以人為本、執政為民是我們黨的性質和全心全意為人民服務根本宗旨的集中體現，是指引、評價、檢驗我們黨一切執政活動的最高標準。”實踐也證明了在黨的正確領導下，國家實現了富強，人民實現了富裕，中華民族偉大復興展現出前所未有的光明前景。軍隊要為人民服務，就要堅持黨對軍隊的絕對領導。

二是要有效履行好新世紀新階段我軍歷史使命。這是軍隊服務人民的根本體現。新的歷史使命集中體現了“從人民利益出發”這一立場、觀點和方法，集中體現了黨的意志、國家發展和人民利益的高度統一。履行好新的歷史使命，建設一支與國家安全和發展利益相適應的軍事力量，增強應對危機、維護和平、遏制戰爭、打贏戰爭的能力，為全面建設小康社會提供安全保障，是黨和人民對軍隊的最高政治要求，也是新形勢下服務人民的集中體現。

三是實現官兵的全面發展。官兵的全面發展與為人民服務相互依存、相互促進，都是以人為本的根本要求。人民軍隊來自人民，人的全面發展，當然也包括官兵的全面發展，官兵越是獲得全面發展，就越有利于實現好為人民服務的宗旨，就越有利于保持和強化人民軍隊的先進性。