培養(yǎng)公民“四性”品質(zhì) 推進(jìn)道德文明建設(shè)

摘要 公民道德建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧的基礎(chǔ)性工作。一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家是否能夠長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。大力加強(qiáng)公民道德建設(shè)，提高公民道德素質(zhì)是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，是保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序運(yùn)行的需要。本文從心理學(xué)對(duì)品德心理的認(rèn)識(shí)出發(fā)，基于心理的知、情、意、行等要素結(jié)構(gòu)論，從道德認(rèn)知、道德情感、道德需要、道德行為等要素出發(fā)淺談公民道德建設(shè)。

關(guān)鍵詞 公民 “四性”品質(zhì) 道德文明建設(shè)

中圖分類號(hào)： D648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、道德認(rèn)知的理性化教育，增加公民的接受性

道德認(rèn)知即對(duì)現(xiàn)實(shí)道德關(guān)系和道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)知是道德品質(zhì)形成的必然前提和基礎(chǔ)。對(duì)道德的理性化教育，從某種意義上說(shuō)，是一種“道德灌輸”。道德灌輸是一定社會(huì)或者集團(tuán)為使人們遵循其道德行為準(zhǔn)則而有組織、有計(jì)劃地向受教育者傳授道德理論、道德原則等知識(shí)的活動(dòng)，是一種從外部向個(gè)體內(nèi)部的“注入”。

在公民的道德建設(shè)中，我們有必要運(yùn)用道德灌輸方式，充分利用各種教育渠道和大眾傳媒對(duì)全體公民進(jìn)行道德知識(shí)和理論的灌輸，宣傳正義、善良、誠(chéng)實(shí)、守法、合法的道德行為，以正確的價(jià)值取向教育人、引導(dǎo)人，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)人們逐步建立其所理解和追求的由道德理想、道德信念和道德價(jià)值等意識(shí)和觀念所構(gòu)成的意義世界。但是一味地強(qiáng)調(diào)“美德袋”式的道德灌輸，只重視道德教育和外在價(jià)值取向，而不考慮道德個(gè)體對(duì)道德的接受性，就會(huì)壓抑個(gè)體的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，也不能起到喚醒、激活與弘揚(yáng)其道德潛能中的積極的建設(shè)性的因素。因此在公民道德建設(shè)過(guò)程中，在進(jìn)行道德灌輸和外在導(dǎo)向的同時(shí)，還必須考慮到受眾群體的年齡、心理和需求，注重公民個(gè)體道德接受性地培養(yǎng)，將外在的知識(shí)內(nèi)化為自身的道德素質(zhì)。例如某市在各級(jí)學(xué)校中深入開(kāi)展“孝敬課”、“社會(huì)服務(wù)課”、“黨團(tuán)課”等各種活動(dòng)是有其重要作用和意義的，能夠在未成年人思想中“注入”道德知識(shí)，“種智亦種德”。

二、道德情感的情感化引導(dǎo)，培養(yǎng)公民的體驗(yàn)性

道德情感是關(guān)于人的舉止、行為、思想、意圖是否符合社會(huì)道德行為標(biāo)準(zhǔn)和客觀的社會(huì)價(jià)值而產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)，是由對(duì)那些能滿足人的社會(huì)道德行為準(zhǔn)則的需要而產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。

道德情感培養(yǎng)的途徑有：（1）以親情為基礎(chǔ)，通過(guò)家庭成員與個(gè)體的相互關(guān)系培養(yǎng)其道德情感。家庭是社會(huì)的基本單位。家庭之中人與人之間的情感體驗(yàn)處理得好就能體現(xiàn)到大社會(huì)中來(lái)。（2）政府通過(guò)情感化喚醒公民的良知。良知是人性光輝的底線，是對(duì)他人富有同情心和愛(ài)心，有強(qiáng)烈的責(zé)任感和社會(huì)正義感。引導(dǎo)“人”去體驗(yàn)道德生活，感受人世間的真實(shí)感情，以此促進(jìn)個(gè)體穩(wěn)定的道德情感的產(chǎn)生。（3）建立有利于道德情感確立的社會(huì)環(huán)境。道德情感的發(fā)生與個(gè)體所處社會(huì)環(huán)境有極大的關(guān)系。應(yīng)充分發(fā)揮新聞傳媒、文化、藝術(shù)的力量，通過(guò)報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)，開(kāi)啟專題、專欄，讓廣大人民群眾有交流的平臺(tái)，組織公益廣告、宣傳圖片、流動(dòng)宣傳車、文藝演出、設(shè)立標(biāo)牌、知識(shí)競(jìng)賽等方式，通過(guò)多樣化、立體式的氛圍營(yíng)造，促進(jìn)道德情感逐步發(fā)展。

三、道德需要的人本性思想，培養(yǎng)公民的自愿性

當(dāng)前我國(guó)道德建設(shè)的進(jìn)程并不順利，道德建設(shè)的效果也不是十分理想。反思原因時(shí)，往往把它歸結(jié)為道德建設(shè)的效果不易在短期內(nèi)奏效，或者認(rèn)為道德調(diào)節(jié)手段比不上政策法律調(diào)節(jié)手段的強(qiáng)制性而影響到它的作用等等，但是，我們很少認(rèn)識(shí)到，我們進(jìn)行的道德教育與道德宣傳，只是把道德當(dāng)作一種調(diào)節(jié)人們之間關(guān)系或人們行為的外在約束力量，而沒(méi)有把道德教育與人的切身利益和現(xiàn)實(shí)需要結(jié)合起來(lái)，沒(méi)有把這種外在的約束力量與人的內(nèi)在需要結(jié)合在一起，使外在的約束力內(nèi)化為人的道德意識(shí)與道德行為，這就勢(shì)必影響到道德調(diào)節(jié)作用的充分發(fā)揮與道德建設(shè)的成果。

心理學(xué)研究表明，對(duì)已形成個(gè)性的人，個(gè)性心理調(diào)節(jié)著具體的心理活動(dòng)，其中個(gè)性傾向（包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、理想、世界觀）是潛在的起主導(dǎo)作用的因素，并且以需要為核心、為基礎(chǔ)， 能力、氣質(zhì)、性格等個(gè)性心理特征是外顯部分。因此，人的需要是人的全部心理活動(dòng)的核心內(nèi)容，尊重和滿足主體的道德需要是道德行為的動(dòng)力。因此政府為公民提供正當(dāng)?shù)赖滦枰沫h(huán)境氛圍和實(shí)現(xiàn)機(jī)制，培養(yǎng)公民的自愿性。

四、道德行為的直接性表現(xiàn)，培養(yǎng)公民的參與性

應(yīng)重視道德實(shí)踐，吸引群眾參與。一個(gè)人良好道德品質(zhì)的形成最終必然落實(shí)到優(yōu)良的外在行為上，并形成習(xí)慣。道德行為就是“做”道德事情。也即是“踐履”與“篤行”，簡(jiǎn)言之，真抓、實(shí)干。應(yīng)解決突出問(wèn)題，推動(dòng)實(shí)際工作。在道德建設(shè)的問(wèn)題上，不僅僅是教育宣傳的問(wèn)題，更重要的是解決在群眾當(dāng)中反映強(qiáng)烈的一些不文明的現(xiàn)象，社會(huì)上存在的突出問(wèn)題，比如針對(duì)假冒偽劣等不正之風(fēng)，市場(chǎng)上種種利欲熏心的欺詐勾當(dāng)、加強(qiáng)以誠(chéng)信為重點(diǎn)的職業(yè)道德建設(shè)。“模范小公民三百佳”評(píng)選活動(dòng)，“倡導(dǎo)新型家庭模式”等道德實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，這些具體的事情，既為我們整個(gè)社會(huì)文明健康創(chuàng)造了良好的環(huán)境，也極大地培養(yǎng)了群眾對(duì)道德行為的參與性。

一座城市光有繁榮的物質(zhì)還不能算是現(xiàn)代化城市，更重要的是要有豐厚的城市人文精神，培育出一大批具有較高道德水準(zhǔn)的市民。公民道德建設(shè)，任重道遠(yuǎn)。而只有具備了良好道德品質(zhì)的個(gè)體，才是一個(gè)真正意義上的有著快樂(lè)、幸福人生的人；只有有無(wú)數(shù)具備了良好道德品質(zhì)的公民所組成的社會(huì)，才是一個(gè)蓬勃向上、充滿生機(jī)和活力的健康文明的社會(huì)。