我國傳統文化與大學生涵養養成教育

摘要 中國傳統文化具有豐富的人文內涵和優秀成果。本文在對高校傳統文化缺失原因分析的基礎上，提出可以借鑒傳統文化中的優秀思想對大學生涵養進行重塑，并提出高校加強傳統文化教育的途徑，以提高大學生涵養，培養大學生成長成才。

關鍵詞 大學生 傳統文化 大學生涵養

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A

中華傳統文化博大精深，光輝燦爛，其融會了儒家、道家、佛家、法家等諸子百家文化思想的精髓，具有不可替代的思想精神價值。當代大學生肩負著社會文化的傳承和創新，在倡導重塑大學生人格、加強人文素質培養的今天，如果舍棄了體現中國特色的本民族文化傳統，就相當于舍棄了大學生涵養養成教育所賴以扎根的土壤。然而，現今大學生的傳統文化教育，情況不容樂觀。有調查顯示，目前，大學生對傳統文化的認知程度較低，對傳統文化的熱情度不高。大學里經常可以看到有學生在圖書館大聲喧嘩，考試作弊等不文明不道德行為。因此，有必要加強大學生的傳統文化教育，提高學生的涵養水平。

一、傳統文化與大學生產生距離的原因

（一）全球化對我國傳統文化的沖擊。

經濟全球化帶來資本、技術、人才、知識、信息等生產要素跨國界流動與配置，伴隨經濟全球化，國家與國家、地區與地區之間的文化交流日益頻繁，來自西方的思想和文化沖擊著國人的眼球，也影響著國人的文化價值觀念，尤其是西方的文化意識和文化習俗在大學生之間日益滲透。在此社會經濟環境下，大學生對傳統文化的認知程度較低也不足為奇。

（二）社會對傳統文化重視程度較低。

著名作家馮驥才曾說：“在保護傳統文化方面，目前我們最大的問題是傳統文化的文脈已斷。這才是最可怕的，是導致傳統文化備受冷落的根源所在。”在我國，經濟發展長期被放在第一位，社會上沒有形成良好的學習傳統文化的氛圍。在經濟利益驅動下，人們更關心經濟收入，而不是社會效益，技術創新型人才在社會上大熱，反觀掌握傳統文化知識的人才，則因被認為是不能給社會帶來實時效益而受到冷落和忽視。這就嚴重影響了傳統文化的傳播和發展。同時，廣播、電視、互聯網絡等新興途徑對傳統文化的傳播力度也不夠，反而是國外媒體，憑借其技術和資本優勢，在這些新興媒體上大放異彩，既進行文化滲透，又獲取實利。

（三）現行教育模式的影響。

大學擔負著培養社會精英的責任，是教授知識的場所而不是只傳授職業技能的學校。但是，在經濟全球化的影響下，有些高校片面以市場為指揮棒，以就業決定招生規模、專業設置和人才培養，忽視對學生人文素質的培養。一些高校學科設置、教學內容過分注重實用性，表現出明顯的功利取向和短期行為。在課程設置方面，英語、計算機等課程課時多，要求嚴，關于傳統文化方面的講座和公共選修課較少，人文素質的課程一再縮減。另一方面，師資力量文化底蘊不夠深厚。許多學校對青年教師的選拔往往重視專業素質和學術成就，相對忽視文化素養方面的要求。這就直接影響了他們的教育教學對象——大學生傳統文化素質的提高。

（四）大學生自身對傳統文化的學習存在問題。

“90后”大學生基本上是獨生子女，作為家庭的中心，被父母呵護備至，甚至被嬌慣、溺愛，這就造成了“90后”大學生對家庭的依賴性大，自理能力和自力更生意識欠缺，任性、自私缺乏同情心。部分大學生個人品質狀況令人擔憂，社會上也出現了一些“高分低能”、品行不端的大學生。在功利主義思潮的影響下，一些目光短淺的大學生過于急功近利，選擇的專業不是根據自己的興趣，而是根據自己出來能否當大官、賺大錢，這都造成了大學生對傳統文化知識的興趣和熱情程度以及掌握程度不高。

二、傳統文化對大學生涵養塑造的啟發

（一）對國家——以天下為己任的愛國情懷和社會責任感。

傳統文化蘊藏著豐富深刻的愛國主義思想。這種愛國思想以憂患意識為基礎，寄托著強烈的歷史使命感和社會責任感，從而成為愛國主義的基本精神。《禮記》中記載：“大道之行也，天下為公。”賈誼提出“國而忘家，公而忘私”等等，體現出古人強調國家、民族利益至上，表達了為國分憂、報效祖國的精神境界。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”則進一步抒發了有志之士為社會盡責，為天下人盡忠的獻身精神。傳統文化中有著深厚的愛國主義資源，當代大學生肩負著實現中華文明偉大復興的歷史重托，特別是在今天紛繁復雜的國際形勢下，針對當前部分大學生中存在政治信仰迷茫、價值取向扭曲、社會責任感缺失等問題，傳統文化中這種憂國憂民的愛國主義情懷能促使大學生看清國家面臨的挑戰與危機，認清自己所肩負的歷史責任，正確處理個人、集體、國家三者的利益關系，真正有效地督促自身掌握好所學技能，胸懷大志，為國家效力。

（二）對他人——厚德載物的兼容精神。

《周易》上說：“地勢坤，君子以厚德載物”，即人們要像大地一樣包容萬物，兼容并蓄，以寬宏博懷對待世間的萬事萬物。儒家思想是傳統文化的主導。“仁者愛人”，孔子言“仁”以“愛人”為核心，“愛人”，就是尊重人，就是承認人的尊嚴和價值，這為人們確立了一個可以普遍認同的處理人際關系的準繩。在行為上，“溫、良、恭、儉、讓”，“ 恭、寬、信、敏、惠”；在具體方式上，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”，凡事推己及人，表現出對他人的理解、尊重和關心。古人這種人際關系準則體現了人與人之間的理解與寬容、彼此尊重、團結友善、善待他人的精神，能夠教育大學生走出小我，寬以待人，幫助大學生正確處理人際交往中的矛盾與沖突，協調好各種人際關系。

（三）對自身—— 自律自強的人格境界。

中國人重視個人的道德修養，強調剛健自強，律己修身，追求崇高的人格精神。曾子提出了“反省內求”的修養辦法，曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”以此不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《大學》中說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，即上自天子，下至平民，一切都要以修養品行作為做人處事的根本。

同時，身心修養中又貫穿著自強不息精神的培養，《周易》強調，“天行健，君子以自強不息”；孔子認為，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。這些都切實反映了中華民族剛健有為、自強不息的精神。這種自律自省、積極進取的道德修養方式強調進行修養的自覺性，能夠幫助大學生在自我意識的培養上，做到志存高遠，確立自己的目標，積極主動的提升自己的競爭意識和奮斗精神，不斷超越，實現個人的人生價值。

三、高校加強傳統文化教育的途徑

（一）深化我國傳統文化課程體系。

在高校，課程是文化的主要載體和集中體現。傳統文化教育可以借助課程平臺，提高其系統性和科學性。一是要重視傳統文化載入“兩課”的重要性。在教學過程中，可以將“兩課”學科內容與中國傳統文化相互結合，注重挖掘傳統文化經典中的現代因子，古為今用，進行新時期語境下的闡釋，這既優化了教學結構，又加強了學生的思想政治教育，能夠激發大學生對祖國歷史和傳統文化的濃厚興趣。其次，多開設有關中國傳統文化的公共選修課程，譬如“古代詩詞鑒賞”、 “傳統民俗風尚”等，從文化品格、歷史、語言文字、審美情趣等多角度展現中華文化的精髓，以傳統文化的獨特魅力吸引大學生，培養學生自主批判、激濁揚清，弘揚傳統美德。

（二）提高教師的整體人文素質。

“師者，所以傳道授業解惑也。”目前，部分高校過于重視教師的學術水平，而忽視了他們的人文素質。更有極個別教師，把學生當作接收器，忽視了學生的能動性和創造性，不尊重學生，更不用提以自身人文情懷感染學生了。針對這種情況，高校應該從培訓教師入手，加強師資隊伍建設。通過與文化單位交流研討、派出學習等形式，鼓勵教師在提高專業技術水平的同時接受傳統文化的熏陶，尤其是學習中華民族所特有的文化藝術和情操品格，不斷提高自己的人文修養，不斷更新知識，以教師職業道德和學生良師益友的標準嚴格要求自己，在提高自身素質的基礎上，指導學生提高治學、做事、待人、處世等方面的修養。

（三）加大傳統文化的媒體宣傳力度。

傳統文化傳播需要媒介，大眾媒體作為新型途徑，其作用日益凸顯。高校中可以利用的傳媒手段有很多，校園網、校廣播臺、校報、圖書、學生社團刊物……這些媒介與大學生的日常生活聯系緊密，并且信息量大、覆蓋面廣、傳播速度快，對學生有很強的影響力。高校應掌握輿論主動權，向學生宣傳積極、正面的傳統文化，尤其要加強校園網絡建設，利用網絡教育資源加強優秀傳統文化民族性和現實性的教育，增強民族認同感和自豪感。

（四）組織以傳統文化教育為中心的校園文化活動。

以校園文化為載體，整合各方面的資源，統籌規劃、整體布局，營造濃郁的傳統文化氛圍對于弘揚中國傳統文化十分必要。一是舉辦中國文學與文化系列講座，內容可以涉及歷史知識、民俗風情、倫理道德等諸多領域，這既是教育教學改革的需要，又能提高學生的文化修養，還能開闊學生的思路，激發其民族自豪感與使命感；二是扶植學生社團工作，鼓勵有特長有愛好的學生積極加入相關社團，在社團活動中鍛煉、成長，成為中華傳統文化的繼承者和傳播者；三是舉辦民俗藝術節、文化沙龍、演出等，吸引學生廣泛參與，啟發學生的審美情趣，增強校園活動在青年學生中的吸引力和影響力，營造注重國學教育的濃厚校園氛圍。

（五）增加傳統文化教育實踐活動。

社會實踐是高校素質教育的重要環節，其作為課堂教學的延伸，有助于提高學生的精神境界和文化品位。高校可以依托所在城市的豐厚人文資源和文化古跡，進一步拓寬大學生教育渠道，組織學生參觀文化遺址，體驗民間工藝，學習地方戲曲，考察風俗習慣等。學生通過豐富多彩的校外課堂，以直觀生動的親身體驗感受傳統文化的存在和價值，增強了中華民族傳統文化的感性認識和文化認同，對普及和弘揚中華民族優秀傳統文化知識有重要意義。

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