大學校標的歷史演進及文化內涵探析

摘要：大學校標是彰顯大學精神和形象的重要載體，其本質屬于大學文化的范圍。大學校標將大學文化和辦學精神以藝術的形式集中地表現出來，是大學社會形象的代表。大學校標自身具有豐富的文化內涵。探尋大學校標的歷史演進過程，了解分析大學校標在歷史發展中的變化和呈現出來的獨特品格，深入發掘大學校標的文化內涵，對于我國高校重新認識和改進自身形象，進一步豐富大學文化的理論研究有著積極意義。

關鍵詞：大學校標；歷史發展；文化內涵

作者簡介：趙凡（1985-），女，河南臨潁人，山東師范大學教育學院碩士研究生。（山東 濟南 250014）

中圖分類號：G644 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2012）26-0140-02

什么是大學校標？通常情況下，大多數人對此解釋為大學校徽，其實不然。大學校標是將高校的形象、辦學理念、精神內涵和文化底蘊，用具有象征意義的圖案、文字等元素用藝術的形式表達出來的一種平面設計方式。大學校標作為一種標志象征，應用方面非常廣泛，例如大學的書信、雜志、辦公用品等等。大學校徽則是代表學校形象的一種用于懸掛佩戴的圖章形式。準確的說，大學校標是把大學校徽包含在內的。

要真正深入的研究大學校標的文化內涵，我們必須首先從大學校標的發展歷史、表現方式進行解讀。

一、大學校標的歷史演進

現代意義的大學起源于歐洲中世紀大學，歷程800多年。歐洲中世紀大學的出現為世界近代高等教育的開端，它所提供的一系列的辦學理念和模式，是世界近現代高等教育制度發展的基礎。此后的大學都是在此基礎上經歷演變與發展建立起來的。

1.西方大學校標的發展概況

大學的出現始于11～17世紀的西歐。最早的大學產生于意大利，到15世紀，整個歐洲已有近80所大學，1600年大學發展到108所。在這數目眾多的大學中，最具有代表性且影響較大的是薩萊諾大學、博洛尼亞大學和巴黎大學。繼意大利和法國之后，英國于1168年和1209年創辦了牛津大學和劍橋大學。從搜集到的當時的大學校標的資料得知，被譽為“歐洲大學之母”的意大利博洛尼亞大學和法國巴黎大學建于12世紀后半葉，被稱為世界上最古老的大學。二校的辦學模式對此后歐洲大學的建立均產生了深遠影響。之后，又創辦了以牛津大學、劍橋大學為楷模建立的哈佛大學，大學由此在西方開始迅速發展。

追蹤溯源，社會經濟的發展，教會、封建統治者是大學產生發展的動力和源頭。宗教標志和家族徽章可以看作是大學校標的最好原型。十字架、皇冠、雄獅、家族盾徽、榮譽綬帶、書本、天秤等貴族標志，帶有宗教色彩和代表知識的事物成為校標設計中最常使用的符號。根據目前所查證到的資料來看，最早使用十字架和代表英國皇家“雄獅”圖案的大學校標是劍橋大學。最早使用書本圖案的是牛津大學校標。牛津大學校標上的書本圖案為知識的象征，書頁上用拉丁語鐫刻著校訓“上帝乃知識之神”，校標中的三個王冠則是圣經耶穌的代表。牛津大學校標的形狀為圓形，這在當時是借用了圓形印章的樣式。圓形印章在歐洲中世紀作為身份地位的象征，經常被使用在貴族姓氏或者肖像圖案中，它最初起源于古希臘、古羅馬時期，并流行于文藝復興之后，成為近代歐洲標志設計的主要樣式。牛津和劍橋這兩所大學的圓形和盾形校標可以作為其后眾多歐洲大學校標的模板，后來美國又衍生出盾徽外附加圓環的校標式樣。

2011年英國泰晤士報和美國新聞周刊發布了最新的《世界大學排名前100名》，我們選取前50名大學對其校標風格樣式進行統計發現，除卻3所亞洲大學及2所澳洲大學外，其余6所分校作為1所院校計算，分別使用盾形或盾形印章或圓形印章式樣的大學有38所，約占總數的92%。盾形徽章樣式的大學校標共有21所，約占總數的51%；圓形樣式的大學校標有17所，約占總數的41%；其他樣式的有2所大學，占總數的8%。在這些校標中，皆以盾形或圓形為主題，只是添加了不同的象征元素，如文字、緞帶、書本等代表自身發展的標志性事物，或是設計方式稍有不同。通過對抽樣的50所大學校標在形式上的簡單比較，不難發現，西方大學校標在歷史演進中，呈現出較強的古典主義風格，對古典文化傳統的繼承比較顯著，并在此基礎上進行著創新和發展。這也反映了西方大學自身獨特的發展和精神追求。在科技飛速發展的現代社會，大學仍然固守著作為人類的“精神家園”，仍然保持著自身獨特的精神風貌和文化品格。

2.我國大學校標的發展概況

中國真正意義上的大學最早出現于19世紀末20世紀初。在“中學為體，西學為用”思想的指導下，一批本著“救亡圖存”，以學習西方社會科技為主的高等學堂開始出現。1895年10月，中國第一所大學天津北洋西學學堂（天津大學前身）成立。1898年12月，中國第一所國立大學京師大學堂（北京大學前身）成立，①從此開始了近代中國高校的發展進程，有著較強西方文化背景的早期中國大學校標也正是在這樣的環境下產生的。中國的大學校標，是從對西方校標的模仿借鑒進而意識到結合本民族傳統文化的情況下逐漸發展起來的，表現出強烈的西化風格。

（1）早期模仿借鑒西方盾形和圓形校標的發展。近代中國大學校標中校標圖形樣式的選擇，主要是模仿和借鑒有著較強西方文化傳統的盾形和圓形。在筆者收集到的23所高校的校標資料中，使用或含有盾形造型的高校有：南京大學、廈門大學等；校標使用圓形印章式造型的高校有：國立中央大學1930年以前使用的標志、國立臺灣大學、中山大學20世紀30年代的標志、民國南開大學、民國國防大學、復旦大學1920年的標志、北京高等師范的校標等。這些校標或盾或圓，還有高校校標將盾圓結合，這以最早的交通大學校標和1921年由華僑首領陳嘉庚創辦的廈門大學的校標最為特色。交通大學為我國最早建立的大學之一，前身為創辦于1896年的南洋公學，1921年始稱交通大學。校標為圓形齒輪印章式樣，內為一盾形徽，上面為沿用至今的交通大學校標圖案——鐵砧、鐵錘和書籍，表示工程教育以及工讀并重，學重中西之意。廈門大學是中國近代教育史上第一所華僑創辦的大學，由著名愛國華僑領袖陳嘉庚先生于1921年創辦。廈門大學校標樣式為圓形，整體為盾與緞帶的組合，校標整體風格明顯呈現西方化。

（2）結合中國傳統文化的圓形校標的發展。隨著大學的發展，近代中國大學文化與傳統文化開始結合，個別的大學校標開始有意識的結合中國傳統文化特色，校標設計從形狀、文字、內容方面開始體現中國特色。圓形逐漸取代盾形成為近代中國大學校標最主要的校標樣式。

中國自古講究“天圓地方”的說法，追求圓滿、團圓的處世哲學，使中國人崇尚“圓”的審美文化心理，圓形更符合中國人的審美觀。我國大學校標發展到以圓形為主要樣式，自覺區別于西方大學校標盾形設計，就是受中國傳統文化影響的結果。

筆者根據統計到的24所早期中國大學校標發現，有11所大學校標為圓形。如北京大學校標、復旦大學校標、1930年以前的國立中央大學校標、廈門大學校標、東吳大學校標、1932～1949年使用的中山大學校標等。其中1917年由魯迅先生設計的北京大學校標為鮮明代表。校標使用圓形印章式樣，上用篆體書寫“北大”校名，又暗含三個緊密依靠的“人”，寓意深刻。

（3）政治運動影響下的校標發展。近代中國大學還有許多采用倒三角樣式的校標，部分院校校標中還有太陽的圖案。倒三角在當時國民黨統治時期代表三民主義，還有國民黨黨旗為青天白日旗。此類校標在20世紀三四十年代曾被廣泛使用，后幾近絕跡。如西南聯合大學校標、20世紀30年代的國立中央大學校標、20世紀40年代的清華大學校標等。此類校標當屬于政治運動的產物。

建國以后的高等教育較民國時期有所變化，因為強調為社會主義國家服務，當時的中國大學走的是“以俄為師”的模式。但文化大革命的到來使得西方文化被全盤否定，當時有著較強西方文化背景的早期大學校標，幾乎全被長方形的金屬牌所取代。

（4）改革開放后大學校標的發展高峰。改革開放以后，高等教育的大眾化發展，特別是大學擴招以來，促使高校之間的競爭日益激烈，同時大學文化建設得到重視并有了新的發展，也使得大學對自身形象的代表——校標的設計重視起來。許多大學紛紛設計好的校標，創作好的校歌、校訓并將其宣傳推廣，擴大自身影響力。民族優秀文化、時代精神與大學的辦學理念開始有了進一步的融合，許多優秀的大學校標相繼出現。20世紀90年代至本世紀初成為大學校標迅速發展的一個高峰期。

據筆者統計，目前全國全日制普通高校約1559所，本科院校642所，其中包括“985工程”大學39所和“211”大學100所。校標為圓形樣式的約占總數的80%；使用橢圓形、菱形、盾牌形狀標志的占8%左右；使用其他形狀如字母、多邊形、不規則圖形標志的大約占12%。

二、大學校標的文化內涵

通過對中西方大學校標歷史發展狀況的分析，我們可以看出大學校標自身具有非常豐富的文化內涵。具體體現在以下三個方面。

1.對知識和真理的追求反映大學校標的科學文化內涵

追求知識、探索真理是大學最基本的職能，大學是知識傳播和創新的場所。大學自中世紀產生發展至今，被人們稱為“象牙之塔”，追求知識、探索真理的精神傳統對現代大學產生極其深遠的影響。這在西方許多著名大學的校標設計中得到了充分體現，以追求“科學和真理”為主旨的校標非常普遍。

哈佛大學的校標，是用盾牌圖案中間擺放的三本分別印有“真理”語意的拉丁語書，體現哈佛大學追求知識、探索真理的教育理念。同時這也與哈佛大學的校訓“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友”相呼應。19世紀的哈佛大學校長昆西對此做出了明確的解釋：“大學最根本的任務是追求真理，真理本身，而不是去追隨任何派別、時代或局部的利益。”②哈佛大學校標中體現出來的這種追求真理的執著和勇氣，吸引了全世界的學子。它所秉承的做學術追求真理的理念讓世人敬仰，也確立了哈佛大學世界一流名校的地位。

耶魯大學校標的主體設計是一本翻開的書，在書本和緞帶上分別用希伯來文和拉丁文書寫著校訓“光明與真理”。

加州大學伯克利分校的校標中央是一本翻開的書，書的下面在一條飄動的綏帶上用英文寫上校訓“愿知識之光普照大地”。

從以上世界名校校標的列舉可以看出，追求知識、探索真理這一理念在大學校標設計中的普遍性和重要性。大學是研究高深學問的場所，追求真理是大學的終極目標。大學文化的本質是育人，大學校標屬于大學物質文化的一部分，為大學文化的育人發揮作用，為促進科學的發展、真理的探索服務。

2.服務國家與社會的實用性反映大學校標的社會文化內涵

二戰以后，大學進入了發展的春天，在美國表現的尤其突出。“美國的先進大學，一方面承繼德國大學重研究之傳統，一方面也承繼英國大學重教學之傳統。……由于知識與信息的激增及社會各業發展對知識之依賴與需要，大學已成為‘知識工業’之重地。學術與市場已經結合，大學已自覺不自覺的成為社會的‘服務站’。”③現代社會的迅速發展，強調大學要培養對國家和社會具有實用知識的專業人才。大學由在社會邊緣的“象牙塔”逐步轉變成為現代社會的“中心機構”。在研究大學校標歷史演進的過程中，我們可以看出大學教育理念的轉變。

麻省理工學院校標形狀為圓形。上面分別為勞動者和學者，并用書本象征知識。校標整體象征著麻省理工學院的辦學理念：“為了商業利益，為了文化本身，也為了大眾教育，真正的文化教育應該和工業研究很好地結合。”圖案上下分別用拉丁語標明“既學會用腦，也學會動手”的校訓和“科學與技術”，這表明了麻省理工學院要求知識實用性的辦學理念。

而美國西點軍校的校標也相當具有代表性，校標樣式為盾形，上面鐫刻山鷹、軍人的標志鋼盔和榮譽綬帶，在綬帶上則寫著“西點，美國陸軍軍官學院”的英文縮寫校名，左邊則刻著舉世聞名的西點校訓——“國家、榮譽、責任”。

3.人文精神和宗教性反映大學校標的道德文化內涵

自大學產生以來，大學就一直成為教會和統治者加強思想控制和鞏固統治地位爭相利用的工具。大學深受世俗文化和宗教的影響，人文性和宗教性在大學校標中得到明顯體現。大學不僅服務于國家和社會的經濟發展，同時受到教會的束縛，表現出濃厚的人文性和宗教性。

牛津大學的校標圖案為三顆皇冠，皇冠團是牛津大學漫長建校歷史的特色呈現。這在當時代表了大學高貴的地位。校標中間為展開的書本，上寫“DOMINUS ILLUMINATIO MEA”（“主照亮我”），強調“上帝”是知識和真理的源泉。牛津大學校標具有濃郁的宗教氣息，體現了中世紀宗教對大學的影響。

賓夕法尼亞大學的校標同樣體現了宗教對大學的深厚影響。校標為盾形，整體圖案為盾牌和書本的組合。盾牌下面是書寫在緞帶上的拉丁文“沒有道德，法律一無用處”。書本上的海豚設計是富蘭克林的家族徽章，三個圓盤代表費城的基督徒創校者。

由于民族文化的差異，我國大學校標在一百多年的發展進程中逐步擺脫了西方校標的傳統模式，大學在校標設計上偏重于人文精神的表達。許多優秀的大學校標將民族傳統文化和辦學理念完美融合，展示自身獨特的個性魅力。

清華大學校標中的“自強不息”與“厚德載物”校訓，出自于《易經》乾坤兩卦的大象辭：“天行健，君子以自強不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”。④清華大學借用《易經》不僅發揚了優秀的民族文化，同時也體現了學校辦學精神，即為培養君子。

北京大學校標為“北大”兩個篆體字構成的人字圖像，突出了學校“以人為本”的辦學理念。北京大學獨特的校標設計展示了北京大學獨特的人文魅力，讓人有“家國天下，責任在肩”的使命感，大批優秀學子為做一名“北大人”而驕傲、自豪。

中國人民大學的校標由3個并列的篆書“人”組成，寓意“人民、人本、人文”，即：“人民的大學”、“以人為本的精神”和“以人文為主的特色”，三“人”并列隱含“三人行，必有我師焉”。⑤表明該校“以人為本”的辦學理念。用簡潔通俗的手法準確體現大學的文化內涵。

具有鮮明特色的大學校標還有很多，我們不能一一贅述。但從以上列舉的中外著名大學的校標可以看出，中西方校標各有千秋。但是這些大學校標都是圍繞追求知識，探索真理，弘揚道德，服務社會這些主題，只是由于各自學校的具體情況，稍微各有側重而已。

注釋：

①蘇春.我國大學校標文化的解讀[D].南昌:江西師范大學，2010.

②徐素芬.我國大學校訓文化解與優化研究讀[D].濟南:山東師范大學，2007.

③金耀基.大學之理念[M].北京:生活.讀書.新知三聯書店，2001.

④高金鎖.大學校徽設計中的漢字應用分析[J].包裝工程，2007，(4).

⑤蘇春.我國大學校標文化的解讀[D].南昌:江西師范大學，2010.

參考文獻：

[1]吳崇恕.世界知名大學校訓校標[M].武漢:湖北人民出版社，2003.

[2]潘道忠.中國高校標志設計研究[D].蘇州:蘇州大學，2007.

[3]巴斯圖魯.紋章學:一種象征標志的文化[M].謝軍瑞，譯.上海:上海書店出版社，2002:64.

（責任編輯：孫晴）