職業學校文化:蘊涵、構建與表達

職業學校文化是社會文化的一部分，它既反映著社會主流文化的基本精神，同時，由于職業教育的自身特性，職業學校對社會文化有選擇地加以吸收、傳播和批判，形成自己獨特的文化蘊涵、構建路徑和表達方式。職業學校文化是學校的靈魂，學校文化底蘊越深厚，對社會的吸引力就越大，而沒有文化的職業學校，猶如一片“沙漠”、一座“孤島”，會把職業教育引入歧途。

在社會主義文化大發展的時代坐標下，職業學校文化建設已不是一個時髦的詞匯或外表的裝飾，而是一種理想、追求，一個實實在在的行動，并在文化建設的實踐中不斷賦予其時代特征和職業教育內涵，不斷增強其文化的自覺和自信。

職業學校的文化蘊涵

職業學校是培養人的場所，職業學校文化的根本目的是為了人更好、更完善地生存和發展，它決定著職業學校發展的根本方向。職業學校存在的諸多問題，追根溯源還是文化問題，文化的缺失是學校的最大缺失。只有從文化的高度去關注、審視和反思職業學校的發展，才能對職業教育有一個更為完整而深刻的理解。

職業學校文化是人的發展的本質使然

人是文化的產物而不是上帝或自然的產物。人之所以為人，即作為區別于其他特種的“類”，不在于人是一種具有自己生理特性的物質存在，而在于人有文化——一種歷史地凝結而成的穩定的生存方式；人的觀念、價值、情感、行為模式和思維方式等都是文化的產物。人與文化具有同根性，人性就是文化性，人與文化相互依存、相互作用、相互規定；沒有人就沒有文化，沒有文化也就無所謂人的存在和發展，不存在獨立于文化之外的人性。由于文化是多樣而變化的，因而導致人性多樣而變化，沒有統一的和永恒不變的人性。人與人之間的關系實際上是一種文化際的關系，人與人之間的交往實際上是文化之間的交往，人與人之間的理解、尊重本質上是一種對文化的理解和尊重。從“文化人”的角度審視職業教育，既然人是文化的產物，那么文化本身就具有教育的意義，如何塑造多姿多彩、積極健康的職業教育文化，決定著職業教育中的人——學生和教師的發展。既然人的發展過程就是一個“文化化”的過程，那么教育的過程也就是一種使人“文化化”的過程。職業教育作為文化多樣性中的一種文化活動，它的最終目的就是要把既有文化的真正意義和價值作用于學生這一主體之中，就是要幫助學生真正學會理解、尊重、欣賞甚至信仰職業教育文化，并以其獨特的文化塑造其獨特而豐富的人性。師生雙方以職業教育課程為媒介的交往過程，實質上是一種跨文化交往和對話的過程，師生雙方的了解、尊重決定著其交往和對話的質量，也決定著學校文化的質量。

職業學校文化是職業教育的使命、愿景和價值觀的必然要求

職業學校是傳承、弘揚和創新文化的場所，文化建設是學校建設的應有之義和崇高目標，是學校作為社會存在合理性的最為充分的理由。職業學校文化的核心是其自身的使命、愿景和價值觀，這是學校“為何存在”、“為誰存在”的精神表達，是學校發展的靈魂。精神的“缺席”是學校中最可怕的“缺席”，精神的浮躁甚至荒蕪只會使學校變得平庸，其后果，不僅會使學校的發展受到阻礙，培養的學生也只能是沒有文化的簡單“勞動力”。職業學校有著自身的歷史使命和社會擔當。它的首要責任是堅守人必須獲得自由、充分、和諧發展的教育理念，促進學生在認知、情感、態度和技能等方面能均衡得到發展；同時，充分利用其獨特的文化優勢，引領和促進社會文化特別是企業文化的發展。職業學校發展的凝聚力和活力都具體體現在學校的發展愿景上，它是學校的發展藍圖、是未來發展的目標。它是建立在對學校發展優勢、弱勢和機會、威脅分析基礎上的一個戰略謀劃，是學校“能夠做的”（即組織的強項和弱項）和“可能做的”（即環境的機會和威脅）之間的有機組合，這種組合有時要有“人無我有”的趕超精神，有時還要有“人有我無”的遠見卓識。我們究竟要培養什么樣的人，決定著我們用什么去培養和怎樣去培養人。聯合國教科文組織在《學會生存》一書中指出：“教育不是傳統的培養某人去從事某一特定的具體工作或生產某種東西，也不是單純的傳授多少有些重復不變的實踐方法，而是在不能完全預計未來工作變化的情況下，如何促使學習者與未來工作相適應”。如今的職業教育目標，更多地陷入了知識與技能、理論與實踐、升學與就業等二元困境之中，而忽視了對學生的愛國思想、公民意識、社會責任感和創新力等的尊重和提倡，在很大程度上窄化了職業教育的價值標準。職業學校的根本價值取向，還是要回歸到人才培養的目的上，它是“關系到把受教育者培養成為什么的社會角色和具有什么樣素質的根本性問題，是教育實踐活動的出發點。”職業學校人才培養的總目標，歸結起來應當達到四個統一：“德性與技能的統一、行動與知曉的統一、經驗與反思的統一、競爭與合作的統一”。

職業學校文化是職業教育的特色反映

職業教育是一種類型教育，是一種全新的教育制度。馬克思說過：“從工廠制度中萌發出來的教育同生產勞動相結合的教育制度和勞動制度，不僅是提高社會生產力的一種方法，而且是造就全面發展的人的唯一方法。”

職業學校是承擔職業教育的主陣地。而要走出“學校化、學問化、學科化”的窠臼，必須從教育制度上進行全方位的變革，工學結合、校企合作，充分彰顯職業教育的文化特色。譬如，在人才培養目標定位上，要確立“用戶至上”意識，在教育中倡導“企業家精神”：創新是企業家精神的靈魂、冒險是企業家精神的天性、合作是企業家精神的精華、敬業是企業家精神的動力、學習是企業家精神的關鍵、執著是企業家精神的本色、誠信是企業家精神的基石。在學校校園設計和校舍建設、環境布置上，要深切關注適齡學生的精神和物質需求，滿足其多樣化、個性化的生活需要。體現在課程特質上，要從傳統的“從理論到實踐、理論與實踐分離、去情境和去情感”的課程轉向“從實踐到實踐、理論融入實踐、有情境和有情感”的課程。茅以升先生說過：“先習實踐課程，后學理論課程，由‘知其然’達‘知其所以然’，是‘學而時習之’的大翻身”。在教學方式上，要真正實踐“教學做合一”。陶行知說過：“行是知之始，知是行之成”，盧梭也說過：“在人的生活中最主要的是勞動訓練，沒有勞動就不可能有正常人的生活”，讓學生在做中學、學中做，從實踐中找回人性、找到快樂、體驗成功。在學校實訓中心的空間布局和功能設計上，必須打破傳統教育思維定勢而造成的理論學習與實踐學習的時空分割，以及教學情境的失真，而要按照企業工作過程的邏輯設計實訓中心，模擬或再現企業工作的真實場景（包括空間裝飾和設備陳列等），防止出現建成之后的房子一次次再被“破墻”的現象發生，縮短課程與工作的距離，提高工學結合的課程與學習場景的契合度。在學校管理中，要充分吸納現代企業制度和文化的精髓，促進學校在組織結構上從“科層”走向“扁平”，在管理方式上從“控制”走向“激發”，在評價標準上從“勤勞”走向“智慧”。

職業學校的文化構建

從學校文化建設的角度，職業學校文化可分為環境文化、課程文化、課堂文化、組織文化和管理文化等方面。然而，它們之間不是學校文化的簡單分解，或孤立、靜態的存在，而是猶如金字塔不同的面，相互聯系、相互影響、相互制約，并受歷史、地域、水平以及專業特質的影響而深深打上職業教育自身的烙印。

環境文化

環境文化是職業學校文化中外顯的部分。從教育思想變革的高度審視學校環境文化建設，重點要解決的是校園環境的教育性問題，即如何關照學生的生活世界，創設一個具有育人功能的教育情境和生活世界，遠遠地超出生物學上的“生存、活著”的意義，讓學生處處、時時感受到生活的美好、快樂，體現著人生的價值和尊嚴，讓學生實現“有規則的自由”或“在框架中的浪漫”。當下，在校園的硬環境建設上，主要通過校內“造景”（人物塑像、畫像、語錄等），美化生活境遇、營造職業情景、彰顯技術文化、弘揚尊重勞動的美德等，做到處處有景點、處處有經典、處處有品味、處處有哲理、處處有精神，實現“讓所有的墻壁都會講話”的教育效果，形成一個無處不在的育人環境文化。而學校環境文化的另一個境界，就是如何促使校園環境建設與學生的生活相聯系，讓學生能從學校的環境文化中找到“家”的感覺，增強對學校、班級以及對自己當下生活的歸屬感、認同感和幸福感。在校園的軟環境建設上，主要體現在校園文化活動中，包括組織生活節、讀書節、技能節、創新節等，開展校企聯姻活動、學校與社區親情活動，以及通過請進來、走出去的方式，讓學生親身接觸、感受、體驗社會上的新鮮事物和鮮活人物，從中接受熏陶和洗禮。學校通過營造一個個與學生現在和未來職業生涯相關聯的活動，讓他們不斷產生學習的新奇、沖動和期待。情境學習理論認為，能力的獲得必須鑲嵌在相關或“真實”的情境中，從某種程度上講，能力是活動、交往和情境的產品。只有在情境中或工作過程中才能全面反映學生處理社會、技術和環境等復雜關系的能力。學校環境是學生學習的美好場所，是師生共同創造的教育空間，學校文化建設最為重要的使命就是通過環境的創設和改造，引導和激發學生隨時隨地都能處于一個學習和交往的體驗之中。

課程文化

課程是學校實現育人功能的主要載體，課程文化是學校文化的源頭和核心。職業學校專業的內涵和特色最核心部分都會積淀和凝練在課程中。學校文化可能五顏六色，但其文化底色就是課程文化。課程文化的核心在于課程對職業教育的發展價值何在？對學生的發展價值何在？而其背后的焦點在于什么樣的知識對職業教育最有價值、對學生發展最有價值？陶行知認為，“墨辯”中提出的親知（親身得來的、從“行”中得來的）、聞知（從旁人那兒得來的，或由師友口傳，或由書本傳達的）、說知（推想出來的知識）這三種知識，親知為一切知識之根本，聞知與說知必須安根于親知里面方能發生效力。確立職業學校課程文化的關鍵是要尋求職業教育自身的知識系統，實現其幫助個體謀取職業和促使個體發展的“工具”，同時并能夠給予學生一種“理智的歡樂——一種經過嚴肅認真的思考后豁然開朗的情感體驗”。人生的知識需求是多方面的，職業教育只能視其類型的劃分和程度的區別，提供“最基本的知識需求”，這種需求不是以學科為標準的，而是以人的日常生活和生產實踐知識為標準的，是職業學校學生作為人的存在所需要的最基本的東西，也是導向能力本位的基礎。而課程文化的制度表現就是學習制度的柔性化，其設計的出發點是“用戶選擇”取向的，對學習者而言，有對課程的選擇、對教師的選擇、對時空的選擇等；企業作為用戶，主要是通過學校提供的教育產品——課程及其服務來體現“選擇性”。

課堂文化

課堂文化是學校文化的最佳觀察點。學校文化建設回歸課堂，就是要建立一個有效教學的課堂文化，這種有效性表現在：（1）教師引導下的學習行為的發生和一定的學習目標的達成；（2）教師、學生、情境的多向互動；（3）教師對教學內容的認識、理解、加工和應用；（4）按照一定的文化體系中的倫理規范要求和學生在道德上能夠接受的方式教學。課堂的有效性反映到學生在課堂的學習狀態上，概括起來為“三起來”：動起來、活起來、笑起來。然而，教師對教學意向性的價值缺失，單向度、灌輸式的“教”和機械式的訓練，教學內容中所蘊涵的邏輯意義、經驗意義和實踐意義的被動接受，以及師生教學倫理的失范，都會使課堂生態變得更加槽糕和惡劣，更難企及葉圣陶先生所倡導的“教是為了達到不需要教”的境界。新型的課堂文化，是一個以學生發展為中心和基于學生學的文化，讓學生“學”生存技能、生活經驗、生命價值的教學意向更加明確和完整；是一個教師既教書又育人的文化，課堂上師生關系和諧，教師不是學生的領袖而僅是“平等中的首席”；是一個動態生成課程內容的文化，教師從一個忠實的執行者逐步轉向課程開發者；是一個教學倫理更加理性的文化，是一個師生共同成長的生命歷程，教師愛生如子、為生師表，學生尊師好學、奮發進取。職業學校課堂文化的主要建構者是教師。“教師的職責現在越來越少地傳遞知識，而越來越多地鼓勵思考；除了他的正式職能之外，他將越來越成為一個顧問、一位交換意見的參加者、一位幫助發現矛盾論點而不是拿出現成真理的人。他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創造性的活動；相互影響、討論、了解、激勵。”

組織文化

職業學校的組織文化，是在學校應有的使命、愿景和價值觀支配下的結構重構，并不斷促進學校執行力的增強和形象力的提升。職業學校的組織結構，好像孵化的雞蛋一樣，與外界既能始終保持能量、信息的交互，保持一種開放的狀態，又能自成一體、相對封閉，不留任何縫隙，是一個既開放而又封閉的自組織體。耗散結構理論告訴我們，只有開放的系統才可能走向有序或進化，而封閉的系統只能走向無序或退化。職業學校與社會特別是與行業企業有著天然的聯系和契合關系，校企合作已成為職業學校創新發展模式的“華山之道”；但同時，職業學校又承擔著育人的天職，職業學校文化必須要有“圍墻”——學校文化的堅守地，防止學生過早地社會化。理想的職業學校的組織結構猶如“螃蟹”的體型一般，是一個高度扁平化的結構，緊貼“地面”——一個去行政化的組織，與市場、與用戶有著廣泛的觸角，信息高度對稱，與行業企業緊密融合，學校的每一個系部及其骨干教師都能在行業或企業中占有一席之地、擔任一定的角色、具有一定的話語和影響；學校內部組織中，如教務、總務、財務等部門，都應是一個開放的組織體系，與學校相關專業和教育活動相結合，賦予其專業教育和人文教育的內涵。學校文化精神的確立，為學校做正確的事指明了方向，明確了道路，從而使職業學校的組織執行力——正確地做事的能力，有了組織保障；學校在社會的形象將會從里到外地展開，帶來學校與社會的親和力、美譽度的極大改觀。

管理文化

學校的行政管理和業務管理是職業學校管理文化建構的主體。學校管理不僅具有規制的功能，還有引導和激發的功能，最具核心價值的管理文化應體現在寬容的精神、民主的態度和參與的意識。寬容，意味著容納和接受不同的甚至相對立的意見、個性以及生活方式，倡導“存同求異”而不是“求同存異”；民主，反對的是唯書、唯上、唯大人之言，倡導個體的多樣性、自主性和首創精神；參與，則是反對當“看客”或“旁觀者”，倡導能以不斷增強的自主性、判斷力和個人責任感付諸行動。這種寬容、民主和參與的管理文化，將從根本上營造一個有利于師生創新的文化，從而更好地培養學生的自信、自覺、自立、自強，使他們成為具有豐富個性、獨立見解和自我管理能力的人。制度是學校的文化契約，也是學校管理文化的最高狀態。制度是一種剛性文化，而文化是一種柔性制度，兩者是一種互為依存的關系。彼得·圣吉提出，要用教育的理念改造企業、要用企業的理念改造教育。職業教育要體現“職業性”的類特性，反映在學校文化制度建設中，需要借鑒和引入企業文化，反映企業思維、感覺和行為的規范準則主要反映在ISO9000質量管理體系、ISO14000環境管理體系和SA8000社會責任管理體系上。這種規范準則可以通過校訓、校史、校歌等加以吸納、呈現和弘揚。

職業學校的文化表達

美國社會學家戴維·彼普諾認為，文化由三個主要元素構成：第一，符號、意義和價值觀，這些都是用來解釋現實和確定好與壞、正確與錯誤的標準；第二，規范準則，或者對一個特定的社會中人們應該怎樣思維、感覺和行動的解釋；第三，物質文化，實際的和藝術的人造物體，它反映了非物質文化的意義。文化表達是文化蘊涵的外顯化，集中體現在學校的文化標識上，而成為學校外顯的視覺和聽覺形象。職業學校在實踐活動和精神活動中形成的豐富多彩、色彩斑斕、各具特色和個性的文化標識，承載著學校及其專業的職業性的深度、地域性的廣度和歷史性的厚度，成為學校文化百花園中的一朵奇葩。

物質性文化標識

它是職業學校物質層面文化的集中體現，是學校“硬性文化”，主要指充分反映職業教育特征、本校特點和行業企業要求的、具有視覺沖擊力和吸引力的文化環境及其文化陳設，主要分為建筑（包括景觀性建筑、地標性建筑、園林建筑、特色建筑等）、雕塑（包括主題性雕塑、紀念性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑、陳列性雕塑等）、標示（包括定位性標示：系牌、班牌、實訓室牌、路牌等，引導性標示：介紹牌、指示牌、地圖牌等，警示性標示：安全警示牌、提醒牌等）以及校徽、校服等。以上文化標識所反映的都是職業學校文化的物質載體，它不僅是學校歷史記憶的一部分，更是當下教育的重要載體和內容，發揮著全時空育人的作用。

江蘇省揚州商務高等職業學校以“揚州三把刀”雕塑文化為標識，積極推進工業文化進學校、企業文化進教室、專業文化進現場、高雅文化進宿舍、素質文化進社團，融鑄校園的文化精髓，全方位、立體式地建構了傳統文化與現代文明交相輝映的富有地域特色和職教特質的校園文化，在社會上樹立起一塊獨特的校園精神符號。

常州劉國鈞高等職業技術學校以“三品石”寓意“人品、作品、產品”的職業教育內涵，寄托學校對學生“豁達、堅韌和爭先”人格發展的目標期待。“三品石”與校園的草坪相映成輝，讓人感受到既像高聳入云的山峰，又像矗立在波濤洶涌中的礁石，給人以寧靜而高遠的意境，打造出一個全新的區域文化新業態。

非物質性文化標識

它是職業學校精神層面文化的集中體現，是學校的“軟性文化”，主要指充分體現現代職業教育思想和職業特質、可傳承發展的育人、辦學理念和校訓、校風、教風、學風等，并在課程教學、學生管理、社團活動中有機滲透，具有強烈的感染力和育人熏陶作用。

南京旅游職業學院把“以微笑和知識服務社會”作為校訓，并把“微笑”詮釋為“三個一種”，即，微笑是一種修養，熱情、開朗和善良；微笑是一種精神，面對困難和挫折，含笑面對，百折不撓；微笑是一種態度，寬容、安慰、自信。微笑文化不僅顯現出專業文化的特質，也讓學生找回了人性。

江蘇農林職業技術學院精心打造創業文化，以創業項目為抓手、以創業孵化基地建設為核心、以生產性創業社團為載體、以廣闊的“三農”服務為平臺，并通過建立農耕文化館、勵志廣場，舉辦“禾木杯”創新創業作品大賽，融創業與教育教學、學生管理、社會實踐和評價標準之中，形成了較為完善的創業教育教學體系，引領和促進著學生想創業、能創業、創成業。

蘇州工業園區工業學校確立“上善若水”的核心文化理念，具體體現為：齊心、堅忍、包容、潤物、靈動、溝通，以造就具有同心同向的凝聚力，滴水穿石的堅毅力，通達而廣濟天下的愛心，胸懷大志、默默奉獻的品質，因機而動、因勢而變的智慧，以及居高低流、居低納百川的胸懷的學校文化。“上善若水”文化不僅與蘇州水文化一脈相承，而且學校中營造的若水文化與弘揚的若水精神和追求的若水境界渾然一體，具有鮮明的學校文化個性。

南京莫愁中等專業學校精心打造“三個莫愁”：一是自然莫愁，追求“天人合一”，把“人與自然”的生態理念融入學校藥劑專業課程和教學之中；二是社會莫愁，在全國職業學校中率先開設古文物修復專業，與國家圖書館、南京博物院等近30個文化單位建立合作關系，開辟了一條文化專業辦學新路子；三是人文莫愁，形成了以人本教育為主線和“彰顯人本化本色、浸潤人文化思想、架構信息化平臺、實施自主化管理”為主干的“一中四支”的人文教育模式。

職業學校文化因校不同而有著不同的表達內容和表現方式，但其靈魂、精神卻是相通的。職業學校文化建設尚須在精神和物質等多個層面進行挖掘，并積極加以實踐，從而不斷提高學校的文化自覺和文化自信，使其意義和價值能深達學校所有人的內心，用文化引領和促進職業學校的可持續發展。

標志釋意：

本校徽圖案由形似漢字“生”字，以及代表南京地域特征的城墻和“避邪”等要素構成。城墻和“避邪”有“衛護”之含義，與“生”字組合，以體現“衛生”即“衛護生命”之本意。

從字義上講，“生”不僅指“生命”，也有“人生”“學生”“生長”的涵義，顯示著作為一個教育部門，應當關愛學校里每一位學生，幫助其在人生道路上健康成長的意義。

校徽中心圖案利用了中國象形文字既表現抽象意義又可成畫的特點，利用書法的枯筆書寫效果，使“生”字既可看作是由上部兩顆紅心牽拉著一位垂頭向下，身心需要幫助的人的圖案，也可以看作是一位昂首向上，長裙曳地，在愛心引導下翩翩起舞的少女，由此表現出“心系生命、心系人生、以愛心給生命健康注入活力”的深刻主題。整個“生”字的運筆態勢如靈動的蛇行，又與世界衛生組織的蛇杖標志韻味相合，顯示了衛生類職業學校的行業屬性。同時，兩顆紅心又對應著“仁愛、精誠”的校訓，彰顯出南京衛生學校的辦學特色和核心價值。

“生”字圖案以鮮紅色的筆觸書寫而成，象征著南京衛生學校師生們的一片愛心和赤誠。藍色的外環，又展現了學校教職工的寬廣胸懷；而分布左右作為學校標準色的粉紅色點，則表明了南京衛生學校將把本校徽的人文精神永遠嵌入在學校發展歷程中的堅定意志。

標志釋意：

蘇州評彈學校校徽由中國設計業“奧斯卡獎”——“光華龍騰獎?2007中國設計貢獻獎風云人物”獲得者趙羽設計。借用本專業彈詞表演所用的道具——琵琶的形狀，合成本專業評話表演常用的道具——扇面的造型。前者“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”；后者“ 醒木一敲風雷動，折扇輕搖論古今”；兩者融合為蘇州彈詞與蘇州評話的總稱——蘇州評彈。顏色采用多層最富生命力的綠色點綴純白的底色，寓意個性各異的青年學子將在純凈的藝術天地里茁壯成長，使這門古老的藝術光前裕后、生生不息！

標志釋意：

運用抽象手法將“揚州三把刀”、 “腰纏十萬貫，騎鶴下揚州”的典故、“揚商”兩字的首字母等元素融為一體，圖案背景經緯線等元素展現商校人面向未來，走向世界的博大胸懷。

標志釋意：

蘇州工業園區工業技術學校形象標志由蘇州日報社藝術總監盛誠設計，該標志將學校特色、園區精神和現代工業元素巧妙結合，涵蓋多方面的含義。

1．該標志由學校英文縮寫“ITS”通過藝術變形構成，整體呈一個拼搏學子的形象，體現了迎接挑戰、開拓奮進的探索精神。

2．該標志主體部分為“職業教育”中“職”的漢語拼音首位字母“Z”，又包含學校名稱中的“工”字，既體現了學校的辦學特點，又形象地反映了學校“以人為本”辦學理念。

3．該標志主色調為藍色，與蘇州工業園區標志的主色調一致，簡潔和諧，穩健中透出活力，既包含工業技術的特質，又象征學校依托工業園區與時俱進，銳意進取的精神。

4.SIP表示蘇州工業園區，ITS一方面為學校英文名稱（Industrial Technology School)的縮寫，又是英文單詞“interest”、“train”、“share”的首位字母組合，包含了“培養興趣”、“訓練技能”、“分享成果”的教育內涵。