淺談高中美術(shù)欣賞教學(xué)的怡情培德

中圖分類號(hào)：G613.6

欣賞一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品，就是在進(jìn)行著一種審美活動(dòng)，是在領(lǐng)悟一種美，它讓我們感動(dòng)，讓我們深思，讓我們反省，讓我們回味，讓我們追索。蔡元培先生曾這樣描述：\"美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。\"我們可以這樣來理解，通過欣賞，陶養(yǎng)我們的感情是一種直接目的；而凈化我們的心靈，培養(yǎng)我們的高尚興趣、道德情感、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，養(yǎng)成高尚純潔之人格，給我們追求高尚行為以動(dòng)力，則是它的根本目的。

一、怡情養(yǎng)眼，享受至美意境

在教學(xué)中，常常引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀畫面，甚至臨摹局部，以感受畫家構(gòu)圖之用意，色彩之精巧，筆墨之暢快。例如欣賞國(guó)畫大師齊白石的那幅《蝦趣圖》，請(qǐng)同學(xué)們分組研究、臨摹作品中最為細(xì)節(jié)的幾個(gè)部分。第一組學(xué)生研究\"蝦頭\"，同學(xué)們通過揣摩，發(fā)現(xiàn)畫家只用了寥寥三筆，就畫出了蝦頭的精神氣，左右二筆淡墨配以相應(yīng)的一對(duì)濃墨眼睛，再加上腦袋中間的一點(diǎn)焦墨，于是，墨色濃淡之間，蝦的動(dòng)感表現(xiàn)得淋漓盡致，讓觀者仿佛看到了蝦頭殼里那搏動(dòng)的器官。第二組學(xué)生則將他們的全部注意力放在了\"蝦腰\"上，他們拿著毛筆，一筆一劃，\"跟著\"齊白石畫蝦，他們發(fā)現(xiàn)齊白石一筆一節(jié)，連續(xù)數(shù)筆，就形成了蝦腰由粗漸細(xì)的節(jié)奏之美。第三組學(xué)生采用當(dāng)空臨摹的手法，研究著蝦的尾部，他們也發(fā)現(xiàn)齊白石也用三筆\"搞定\"，濃墨適宜，既有彈力，又有透明度。第四組學(xué)生對(duì)蝦的一對(duì)前爪感興趣，他們用容易控制的粉筆在黑板上試了一遍又一遍，才感覺到了一點(diǎn)點(diǎn)\"齊白石的味道\"--由細(xì)而粗，數(shù)節(jié)之間直到兩螯，形似鉗子，開合有度。第五組學(xué)生研究蝦的觸須，一位頗有書法功底的學(xué)生被他們小組的學(xué)生指揮著臨摹了幾次之后得出結(jié)論：齊白石用數(shù)條淡墨線畫出，線條似柔實(shí)剛，似斷實(shí)連，直中有曲，亂中有序，紙上之蝦似在水中嬉戲游動(dòng)，觸須也就有了似動(dòng)非動(dòng)的感覺。第六組學(xué)生的整體觀察很有收獲，一方面他們將作品與蝦的標(biāo)本（實(shí)物）做了比較，發(fā)現(xiàn)作品中很多\"夸張的成分\"，例如蝦鉗、蝦須被放大了，超長(zhǎng)了，蝦身比現(xiàn)實(shí)中的蝦少了一節(jié)，他們?cè)谡?qǐng)第二組同學(xué)\"實(shí)驗(yàn)\"之后發(fā)現(xiàn)少了一節(jié)的蝦更為簡(jiǎn)潔、利落，有\(zhòng)"以少勝多\"之妙，另一方面他們發(fā)現(xiàn)齊白石用筆變化萬千，使蝦的腰部呈現(xiàn)各種異態(tài)，有躬腰向前的，有直腰游蕩的，也有彎腰爬行的，而且它們的肢體穿插有度，疊加呼應(yīng)，擁而不擠，密而不亂，極富有層次感......研究至此，學(xué)生對(duì)教師解釋的齊白石自創(chuàng)\"以水兌墨，墨中點(diǎn)水\"的表現(xiàn)方法以凸顯蝦的通體透明、晶瑩逼真，有了較為深刻的認(rèn)識(shí)和理解，在折服于畫家精妙技法的同時(shí)，更為那種至美的意境所深深陶醉。

二、遐想千秋，提升認(rèn)知能力

\"一畫有千秋之遐想。\"鄭板橋在他的作品中這樣寫道。是的，一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品往往以當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活為背景展開描述，所以賞析一幅作品，就是在了解歷史，就是在勘探地理，就是在解讀民俗，賞析周昉的《簪花仕女圖》，就是在認(rèn)識(shí)大唐盛世婦女的服飾；賞析張擇端的《清明上河圖》，就是在認(rèn)識(shí)北宋都城汴京的交通、地理、人文、建筑；賞析達(dá)維特的《拿破侖加冕》，就是在認(rèn)識(shí)法國(guó)貴族的服飾以及皇帝加冕的儀式；賞析梵高的《向日葵》，就是在認(rèn)識(shí)法國(guó)阿爾的特產(chǎn)以及陽光明媚的風(fēng)光......所以，通過欣賞，從中可以看到不同的時(shí)代、不同的地區(qū)、不同的民族的具體生動(dòng)的生活情景，這就是美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)作用。

引導(dǎo)同學(xué)們欣賞閻立本的《步輦圖》，就是在深度了解唐朝的文化、經(jīng)濟(jì)、歷史。有的學(xué)生在畫面中看到了各種人物的多姿與豐富，畫面中最為碩大的是唐太宗，他面目俊朗，目光深邃，神情莊重，充分展露出盛唐一代明君的風(fēng)范與威儀。其次是誠(chéng)摯謙恭持重有禮的祿東贊，體型最小的是宮女們，她們或執(zhí)扇或抬輦、或側(cè)或正、或趨或行，同學(xué)們從中讀到的不僅僅是人物關(guān)系，更是讀到了封建社會(huì)極強(qiáng)的等級(jí)觀念。有的同學(xué)則從畫面的色彩布局看到了喜慶的氛圍，畫面中中傳統(tǒng)意義上代表的喜慶紅色，代表尊貴穩(wěn)健的鍍金裝束，代表隆重莊嚴(yán)的華蓋頂，都在宣告著著一種祥和熱鬧。有的學(xué)生在畫面中了解了一段歷史，在\"讀圖時(shí)代\"中成長(zhǎng)的他們更加喜歡圖示化的歷史--松贊干布迎娶文成公主入藏的那段美妙歷史，那段漢藏兄弟民族友好情誼的美好歷史。由此，同學(xué)們不僅了解了《步輦圖》是我國(guó)燦爛藝術(shù)瑰寶中的一顆璀璨的明珠，更是唐朝文化經(jīng)濟(jì)的歷史見證。

三、品悟內(nèi)涵，陶養(yǎng)道德品質(zhì)

引導(dǎo)學(xué)生欣賞我國(guó)著名畫家們的國(guó)畫作品，更能從中感受到大師的精神之博大精深。如清末民國(guó)初期的杰出畫家吳昌碩，就能從他的梅、蘭、竹、菊、荷、松，等題材中感受畫家的藝術(shù)觀、人生觀，表現(xiàn)時(shí)代精神。教學(xué)時(shí)，就要從人格和品格的角度去幫助學(xué)生理解畫家及其作品，這樣學(xué)生就不難理解吳昌碩的大量描繪梅花的作品，是在贊美它堅(jiān)忍不拔、百折不撓、奮勇當(dāng)先的傲雪精神；也就能理解畫家畫蘭花，是在贊美高雅、淡泊的高貴品質(zhì)；再欣賞畫家表現(xiàn)的竹，也是在表達(dá)自己那種剛直不阿、有骨氣、有節(jié)氣的民族氣節(jié)；學(xué)生也就很容易理解畫家畫菊花，是在體現(xiàn)自己獨(dú)特的、超凡脫俗的風(fēng)范；更能結(jié)合當(dāng)下的\"廉政文化\"進(jìn)校園等活動(dòng)，理解并認(rèn)同吳昌碩世界荷花的作品來贊揚(yáng)\"出淤泥而不染，濯清漣而不妖\"的高尚品質(zhì)，并以此來激勵(lì)自己要潔身自好......這樣，在和學(xué)生們一起學(xué)習(xí)、欣賞時(shí)，讓學(xué)生們由這些大自然界中熟悉的景物身上所具有的特征，聯(lián)系到所處的現(xiàn)實(shí)生活中來，加強(qiáng)自己在這些方面的自我培養(yǎng)、自我教育，以形成良好的思想道德素質(zhì)。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文明進(jìn)程的提速，人們對(duì)高層次的藝術(shù)品和裝飾物的需求也不斷地增多。學(xué)生通過欣賞，學(xué)以致用，提高審美情趣，提升美化生活的意識(shí)和能力，讓生活更美好，這更是件值得稱道的事情，即使這種行動(dòng)很簡(jiǎn)單，很樸素，簡(jiǎn)單到張掛一幅有品位的美術(shù)作品在自己的書房里，樸素到鋪一塊藍(lán)印花布到教室的講桌上......所以，欣賞美術(shù)作品，可以是一種詩意的遐想，也可以是一種濃郁藝術(shù)情調(diào)的體驗(yàn)，更可以是一種美好生活的開端！

參考文獻(xiàn)

[1]蔡元培，創(chuàng)辦國(guó)立藝術(shù)大學(xué)之提案（A），高平叔，蔡元培美育論集（C），長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1987