科學發展觀的倫理意蘊

提要：發展觀是人們對發展的本質、動力和目的等問題的根本觀點。發展觀與倫理道德密切相關。科學發展觀是堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，它是合規律性和合價值性的統一，蘊涵著深厚的倫理精神，內涵了發展的人本性、全面性、和諧性和公正性。

關鍵詞：科學發展觀；人本性；全面性；和諧性；公正性

中圖分類號：C911

發展觀是人們對發展的本質、規律、動力、目的和標志等問題的總的看法和根本觀點。發展觀與倫理道德有著密切的關聯性。因為任何發展觀都需要有與它相適應的倫理道德支撐和道義支持，同時任何一種發展觀的實踐推動也必然要體現相應的倫理價值導向。倫理性是發展的本質內涵。傳統發展觀的發展價值尺度是\"以物為本\"，它把發展等同于經濟增長，關注的是如何發展以及怎樣發展得更快的問題，而忽視了應當怎樣發展以及發展的目的性等發展的價值問題。把國民收入和人均收入作為衡量國家現代化的最佳指標。正如西爾斯批評的：\"對于國民收入有一種辯辭，就是認為它是一個客觀的、不含價值判斷的指標。然而事實上它包含有很多價值內容。\"[1]第55頁科學發展觀的發展價值尺度是\"以人為本\"，它回答了發展目的和價值取向的問題。這種全新的發展觀內涵了發展的人本性、全面性、和諧性和公正性。

一、科學發展觀彰顯發展的人本性

堅持以人為本，是科學發展觀的本質和核心，也是科學發展觀的基本價值取向和終極理想。科學發展觀倡導以人為本，就是要把人作為發展的根本動力，突出人的最高價值、最高意義和最高存在性，體現人類對人生價值、人生意義和人類命運的關注。它抓住了人是全部人類活動和全部人類關系的本質、基礎這個根本，強調人既是目的又是手段。作為目的，人是人的活動及社會發展的最終目的和歸宿；作為手段，人與資本、技術、資源等物的因素相比，人這個因素是最活躍、最根本的。1995年哥本哈根社會發展世界首腦大會通過的《宣言》和《行動綱領》也認定，\"社會發展的最終目標是改善和提高全體人民的生活質量\"，并致力于\"建立一個以人為中心的社會發展框架\"。所以說，科學發展觀是一種人本主義發展觀。這種以人為本的價值原則就是要確立人的主體地位，珍惜人的生命，保障全體人民的政治、經濟和文化權益，實現人的健康、全面發展。以人為本強調一切要從人的需要出發，圍繞人的自由全面發展而發展。人從事經濟、政治、文化等社會活動，就是為了實現經濟、政治、文化利益，滿足自己的各種需要。可以說，促進經濟社會和人的全面發展是科學發展觀中的人文精神的最高行動原則。馬克思認為，\"根據共產主義原則組織起來的社會，將使自己的成員能夠全面發揮他們的得到全面發展的才能，\"\"在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。\"[2]第293-294頁

二、科學發展觀凸顯發展的全面性

全面發展是科學發展觀的重要目的。所謂全面發展，主要包括兩方面：一是社會的全面發展。即物質文明、政治文明、精神文明和社會文明并舉，在統籌兼顧的原則下，實現經濟社會協調發展、城鄉協調發展、地區協調發展和人與自然協調發展。二是人的全面發展。即人民的物質生活、文化生活和健康水平全面提高，人的德智體美勞等方面的素質得到全面增強，使社會成為馬克思所說的，每個人的全面而自由發展為基本原則的社會形式，而這樣的社會將使自己的成員能夠全面地發揮他們的各方面的才能。人類社會是由經濟、政治、文化等要素所組成的相互作用的有機體。經濟是發展的基礎。政治是經濟的集中體現，是發展的保證。思想文化是一定的經濟和政治的反映，并給予經濟和政治以巨大的影響。托達羅曾說過：\"我們必須把發展看成是涉及到社會結構、人的態度和國家制度以及加速經濟增長，減少不平等和根除貧困等主要變化的多方面過程。發展從其實質上講，必須代表全部范圍的變化。\"[3]第79-80頁聯合國1986年《發展權利宣言》強調：\"發展是經濟、社會、文化和政治的全面進程，其目的是在全體人民和所有個人積極、自由和有意義地參與發展及其帶來的利益的公平分配的基礎上，不斷改善全體人民和所有個人的福利。\"所以，發展應是經濟發展手段和社會發展目標的有機統一，是在一定經濟基礎之上，不斷實現經濟、政治、文化、社會等各個方面的協調全面發展。統籌兼顧是科學發展觀的總體要求，也是全面發展觀的一個方面。要統籌城鄉發展、區域發展、經濟社會發展、人與自然和諧發展、國內發展和對外開放，統籌中央和地方關系，統籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，充分調動各方面積極性，才能推進生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑相協調，推進經濟、政治和文化的各個環節、各個方面相協調，從而走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，建設一個資源節約型、環境友好型社會，使人民在良好的生態環境中生產生活，實現經濟社會永續發展。

三、科學發展觀內涵發展的和諧性

保持協調可持續發展，是科學發展觀的基本原則。因此，科學發展觀也可以說是一種和諧的發展觀。協調首先是人與自然的和諧協調。協調與和諧是相通的。和諧是倫理的最高境界，也是發展的最高境界。人是自然的產物，又是自然的索取者。人與自然的關系是改造與被改造的關系，但人與自然更應該是和諧統一的。恩格斯曾說過，\"我們統治自然界，決不像征服者統治異族人那樣，決不是站在自然界之外的人似的，----相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對自然界的全部統治力量在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律。\"[4]第383-384頁我們應從生態系統的整體中去把握它們各自的地位和作用，去追求人與自然和諧平衡發展的\"天人合一\"的世界。樹立的科學發展觀的一個重要目標就是要改變人與自然的這種對抗關系，還自然以其本性，把自然納入到發展系統之中，把自然看成是我們人類發展的有機組成部分，從而使人與自然建立起一種和諧的新型關系--共生關系。\"自然平衡不僅是我們一切價值的源泉，它是我們可以建立的所有其他價值的唯一基礎，而其他價值必須符合自然的動態平衡規律。換句話說，自然平衡是一種終極價值......\"，\"我們確定的人類目的，必須與自然的生態系統相協調。\"[5]第13頁其次是人與人之間的和諧協調。科學發展觀把人看作是發展的價值主體，要求發展必須調整人與人之間的各種社會關系，從而為人的發展創造一個公正、平等、民主、和諧的社會環境，增強社會成員的尊嚴感、歸屬感和成就感，尊重保護人的自由自主的能動性，為人的價值的實現提供社會條件和空間。實現社會內部人與人之間的和諧不僅是樹立科學發展觀的一個重要目標，也是社會主義優越性的一個重要體現。

四、科學發展觀體現發展的公正性

實現可持續發展是科學發展觀的重要體現。科學發展觀也可以說是一種可持續發展觀。而可持續發展內涵了發展的公正性。1987年《我們共同的未來》把可持續發展定義為\"既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成威脅和危害的發展。\"1991年《里約宣言》解釋為\"人類應享有以與自然和諧的方式過健康而富有成果的生活權利，并公平地滿足今世后代在發展與環境方面的需要。\"眾所周知，社會生產總是需要一定資源的，不論資源是否可以再生，但就資源本身而言，依然是\"用一點就少一點的\"[6]第190頁。由此可見，可持續發展觀是一種倫理價值觀，體現了發展的公平和公正。在人與自然的關系上，它在承認人對自然擁有權利的同時，也強調人對自然環境的責任和義務，肯定任何生命皆有生存權利；在人與人之間的關系上，它蘊涵了代內平等原則和代際平等原則。代內分配的公正平等強調任何國家、任何地區和任何人的生存與發展不能以損害其他國家、地區和人的生存與發展為代價。代際分配的公正平等強調在生存和發展的問題上要平等公正地對待下一代，當代人的生存與發展不能以損害后代人的生存與發展的能力為代價。正如馬克思所說：\"歷史的每一階段都遇到有一定的物質結果、一定數量的生產力總和，人和自然以及人與人之間在歷史上形成的關系，都遇到有前一代傳給后一代的大量生產力、資金和環境，盡管一方面這些生產力、資金和環境為新的一代所改變，但另一方面，它們也預先規定新的一代的生活條件，使它得到一定的發展和具有特殊的性質。\"[7]第43頁如果本代人對有限資源的使用減少了后代人對該種資源的使用，從而給后代人帶來了損失；或者，本代人出于近期考慮對有限資源的使用而減少了本代人長期對該種資源的使用，從而使本代人自身蒙受損失。這些都體現了資源分配的不公正、不平等，是違背可持續發展戰略的道德規范。

科學發展觀強調的\"五個統籌\"原則也體現了發展的公正倫理。不管是城市還是鄉村，不管是東部還是西部，不管是經濟還是社會，不管是國內發展還是對外開放，都要公正平等地對待其發展。

參考文獻

[1]亨廷頓等：《現代化理論與歷史經驗的再探討》，上海譯文出版社1993年版。

[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

[3]托達羅《經濟發展與第三世界》，中國經濟出版社1992年版。

[4]《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

[5][美]霍爾姆斯·羅爾斯頓，《哲學走向荒野》，吉林人民出版社2000年版。

[6]厲以寧，《經濟學的倫理問題》，三聯書店1995年版。

[7]《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1972年版。