北平市美術會成立始末

北平市美術會的偶然被人提起，還是要借助于1947年10月間因北平藝專國畫組秦仲文、李智超、陳緣督三教授對校長徐悲鴻指定國畫授課范圍及進度等作法不滿，認為受到無理之污辱，為維持人格及尊嚴，遂提出罷教，隨著北平市美術會、北平美術作家協會等團體的介入，形成對立的兩大陣營，引發出一場聲勢浩大的有關國畫創作方法及理論上不同觀點的論爭。對于這場自“五·四”新文化運動以來中國畫界不同觀點在北平地區空前的一次亮相所產生的意義，研究者們在日后的論述中有著不同的觀點，有興趣的讀者自會從大量的文獻中進行查閱領會，在此毋庸贅言。筆者曾撰有小文《誰是國畫論戰的調和人》①，主要針對相關著述中引用張伯駒跋劉海粟《驪山圖卷》文中“經友劉天華調解，乃復友如初”一句深感不解，進而加以考釋，得出當系版畫家劉鐵華之誤，雖區區一字之差，人事混淆，以訛傳訛，已于史實相左，日久天長，難料此“異日藝苑掌故”又將演變出何等諸多版本？文章雖涉及論爭雙方社團情況，但限于篇幅及寫作主旨，未曾展開詳加介紹。之所以不揣淺陋欲加打撈封塵史料作一介紹，也是感嘆于當今記述這段史實的著述中，缺乏詳盡的介紹，甚或名稱混淆、事件誤植等②，給讀者閱讀帶來困惑和誤導，有悖于治史之責。有鑒于此，茲據相關報刊、檔案資料草成拙文，聊供今后撰寫本節內容及中國美術社團條目研究者參考，不當之處尚祈方家指正。

中華全國美術會北平分會的成立

1946年3月25日，為抗戰勝利后國民政府明令規定的美術節。北平市美術界人士為擴大慶祝這第一屆佳節，已經積極籌備多日。慶祝當天，故宮博物院開放，各美術院校及大學美術系均放假一日，北平臨時區大學臨時第八班（即前國立北平藝專）并單獨舉行美術展覽會。慶祝活動的重頭戲是中華全國美術會北平分會于上午十時假中山公園來今雨軒開成立大會，出席各機關代表及美術界人士二百余人，首由主席團張伯駒、鄧以蟄、李辰冬、丁云樵、溥雪齋報告慶祝美術節意義及全國美術會北平分會籌備經過，繼由于紀夢、溫崇信、英千里、趙伯陶諸氏相繼致辭后討論會章、選舉理監事，確定了“本會以聯絡美術家感情，集合美術界力量，研究美術教育，推進美術運動，致力建國工作為宗旨”，以“保存發揚吾國固有之美術”為己任，實現“培養民族道德轉移社會風氣；發揮真正民主精神，增高國家觀念；保存北平歷史莊嚴國際觀瞻”之使命，其重要任務五項為：美術教育研究、美術運動推進、美術教育與美術運動配合建國工作之規劃與策動、美術品征集與展覽及美術家聯絡與互助。

中午由社會局溫崇信局長招待出席大會各機關代表及全體會員午餐。下午二時美術展覽假公園董事會開幕，并連續舉行三日。中央攝影場拍制了新聞片，《華北日報》出版了“美術節特刊”，刊登鄧以蟄《美術的生命與使命》、秦仲文《美術節漫話》及《中華全國美術會北平分會成立大會宣言》，還附有陸鴻年作《慶祝美術節聲中之北平美術界總動員》漫畫一幅。晚七時，鄧以蟄等人又在廣播電臺進行有關美術之演講。27日晚昆曲社假建國東堂招待全體會員觀劇，慶祝活動可謂是豐富多彩。

既然是中華全國美術會北平分會，則需在此將本會沿革作一介紹：

“中華全國美術會”，是國民政府組織的美術團體。該會最初定名為中國美術會，由王祺、高希舜、李毅士、張道藩、潘玉良等五十三人共同發起組織，宗旨為：“以聯絡美術界感情，團結美術界力量，為謀學術上之磋礪，及美術上之進展”。1933年11月12日在南京成立，張道藩任理事長，王祺任總干事，徐悲鴻等人任理事。早期會員多集中在上海、南京等地，北平會員僅有王悅之、王青芳和程枕霞數人。至1947年會員總數已達348人。抗日戰爭爆發后，該會遷至重慶，1940年5月更名“中華全國美術會”。戰前曾創辦《中國美術會季刊》四期，刊登美術理論研究文章和會員的美術作品，王青芳、徐悲鴻等人的作品都曾見刊。抗戰勝利后，北方美術建設工作急待推進，故而依照總會意圖成立北平分會。

30日，在來今雨軒召開的第一次全體理監事聯席會上，即席推選出鄧以蜇為理事長，丁云樵、張伯駒為副理事長，理事鄧以蟄、丁云樵、張伯駒、陸鴻年、李智超、秦仲文、晏少翔、溥雪齋、王青芳、王雪濤、溥心畬、趙夢朱、齊白石、田世光、吳幻蓀、李辰冬、陳緣督、吳鏡汀、陸和九、王靜遠、張其翼、黃均、季觀之、吳光宇、惠均、李旭英、壽鑈、馬伯逸、于非廠、唐怡等三十人，監事孫誦昭、王慕樵、宋君方、陳萬宜、曾一櫓、卜孝懷、王藍、吳詠香、陳雋甫、李衡伯、唐嗣堯、趙洪怡、潘素、門榮華、徐沛貞等十五人。該會此時登記會員二百名，計劃每年舉行會員作品展覽二次。

該會最初覓定內一區八面槽七十四號（臨時），后又定在椿樹胡同二號為會址（即中央文化運動委員會平津特派員辦事處），從二者地理位置的坐標交叉點來分析，當在今東城區燈市西口南側內，毗鄰天主教堂俗稱東堂處。抗戰勝利后一度又被稱為“建國東堂”，曾為該會及北平臨時大學補習班第八班經常舉辦活動的場所。這是一幢仿文藝復興時期羅馬式建筑，原屬葡萄牙耶穌教會，始建于清順治十二年（1655），為北京城內的第二座天主教堂，正面是一座穹窿頂的塔樓，整座教堂用灰磚砌成，正立面基座類似須彌座，用白石雕刻而成，堂內曾陳放多幅郎世寧繪制的圣像。后疊經天災人禍，屢次重建，現今所有為光緒三十年（1904）法國人用“庚子賠款”中的錢重建的。南側曾有惠我小學，即王府井小學前身，是否為教會開辦不得而知，至20世紀末，遷校拆墻，使之成為王府井大街一道靚麗建筑風景。

首任理事長鄧以蜇（1892-1973）字叔存，安徽懷寧人，清代著名書法家鄧石如五世孫。早年東渡日本學習日語，1917年赴美國留學，入哥倫比亞大學專攻哲學、美學。1923年秋回國后，任教于北京大學哲學系，講授美學、美術史課程。自1929年起，除抗戰時期外，一直在清華大學哲學系任教授。1952年全國高校院系調整時到北京大學哲學系任教授。主要著作為《藝術家的難關》、《畫理探微》、《六法通論》等。其對中國古代書畫研究著述，通幾研微，深入幽玄，從史料和理論上闡發中國書畫的內在精神和形式特征，具有極高價值，已被收錄到《鄧以蜇全集》內（安徽教育出版社出版，1998年）。是集出版后，筆者承責編許振軒先生簽贈紀念，并以留意佚文，以備他日修訂增補為托，故銘記于心，時有所獲，本文所示二篇即在其中。

1945年8月抗戰勝利后，教育部接收北平教育機構，特設北平臨時區大學補習班，由陳雪屏負責。偽北京藝專被編為補習班第八分班，以鄧以蜇為主任，教學開展采取了按系班級分別開課教授，并組織郊外旅行寫生、參加社會征集作品、舉辦專門成績畫展等方式配合教學，此外還組織學術講座，邀請學者名人來校專題講座；組織綜藝劇團和話劇研究班進行抗戰劇目及文藝演出于建國東堂。1946年7月補習班結束時，曾印有《北平臨時大學補習班第八班教職員同學錄》，鄧以蜇撰寫了前言，文曰：

夫萍蓬之跡以聚合而為難，朋友之情因離索而增重，況乎風儀相尚，氣誼夙敦，其為感愴，不更甚乎。藝校創立迄今將歷卅稔，規制大備，往績隆然，其間賢彥翕集，人才蔚興，或振采名邦，或馳譽藝苑，樹風聲于后學，接芳躅于前修，板蕩八年，英華未墜，泊本班肇始，重在甄釐，或仍或革，因時制宜，居諸不留。倏屆期終，諸子學成，黯然將別，爰輯斯錄，屬序于余，以蟄自維迂疎，不足模楷多士，顧有管愿為商榷，中華藝術□異泰西，撫神者每遺其貌，尚質者或略于形，雖妙解獨超而偏枯貽累，未臻融貫，識者憾焉。今則羅中外于一堂，兼形神而并重，會心不遠，精詣無難，諸子卓犖英多，迨群孟晉，德業并茂，左券可操，用代贈言，勉旃自愛。

三十五年七月鄧以蜇序。

時由蔣介石親發手令：“收復區臨時大學補習班學生畢業證書問題，亟須妥為解決。領得臨時大學畢業證明書者，應準參加國立大學相當系級畢業考試。”其證書稱為臨時大學畢業證明書，由教育部部長朱家驊署名，加蓋教育部印，以此作為安撫淪陷區學生繼續升學及就業之資，但隨之采取對教育界的甄審措施，引發了各校師生的抵觸情緒，并沒有達到預期的目的。好在臨時第八班學生除去已經畢業者外，旋即轉入復校后的國立北平藝術專科學校繼續學業，其校長為著名畫家、美術教育家徐悲鴻先生。

由中華全國美術會北平分會更名為北平市美術會

既然是組織團體，依照國民政府制定的相關規定則應照章呈請有關部門審核登記立案。即便是你社會局長親自出席成立大會并還曾出面設宴招待各會員，那段慷慨激揚的演講稿事后見諸于白紙黑字的報紙上，這樣的即成事實在審核登記程序上也說明不了什么！哪里管你是否人員已經就職、會務已經開展的事實存在，也須照章辦事，毫不含糊。

在1946年6月4日社會局收到該會《呈為本會業經成立謹檢同本會會章程即理監事名單呈請鑒核備案》呈文后，經第十次民運會討論決議時，偏偏生出一段小插曲：在“審核意見”一欄中出現了“卷查該總會在社會所直轄團體一覽內業經備案，惟據查該分會雖稱由總會理事長張道藩指示成立，究未能提出證明文件，似應函詢該總會復核辦，擬提民運會報。”這“系總會理事長張道藩來平時允為成立之說”的“雖稱”出于該會秘書周鴻鈺之口，但口說無憑，要拿出實際的證據來。

證據是確鑿的，只是這當中有著因時間差產生的先斬后奏意味。

抗戰勝利后，張道藩呈國民黨中央核準，作文化接收、文化復員的工作，第一步便是派出五名文化運動委員會特派員往各地做接收工作；平津特派員李辰冬，南京特派員趙友培，上海特派員虞文，武漢特派員張鐵君，廣州特派員陳逸云。至于他的親抵北平日期為1946年6月中旬。身銜中央文化運動委員會、中華全國美術會理事長職務的張道藩，是代表國民政府主席蔣介石赴沈陽巡視后轉赴北平考察文化建設情況的，北平市文化界在稷園舉行歡迎會，張氏致詞指示今后努力方向，隨后又在電臺播講沈陽長春北平觀感，稱建設國家要把握住東北，北平文化建設前途無量云云。停留一周內，張氏曾走訪耆宿名流、慰問淪陷期間忠貞人士齊如山、王桐齡、董洗凡、牟廷芳、沈兼士等，還特意前往寄萍堂訪謁齊白石，并萌發拜師之念。回到南京后，即以中央文化運動委員會、中華全國美術會的名義，邀請齊白石和皇族畫家溥心畬先生赴京滬舉辦畫展，以便擴大影響，為國際文化交流做些基礎工作。

也就是留平期間，北平分會正在進行呈請備案受到質疑時，卻得到了張道藩的首肯和支持，原因很簡單：集合美術力量，推進北方文化建設，設置地方組織，正是總會目前的發展方向，焉能不予認可？只是在形式上可以變通一下，做到于情合法。于是乎，當一通查核情形是否屬實的公函投到了南京中華全國美術會時，立即得到“查本會張理事長道藩赴平時曾予允許成立是屬確情”內容的手書復函，信的寫作時間為“卅五年九月廿二日”，左下方落有張道藩的簽字、名章及鈐有“中華全國美術會”公章。北平分會在張道藩的介入下順利完成了登記備案。

對于張道藩其人的評價，大陸與臺灣有著截然不同的態度，在相當一段時期里，前者采取封殺和貶低的手段，以“文化政客”“反動文人”相視，回避其利用自己政治上的便利，組織國民黨文化藝術團體，尤其抗戰時期籌備文藝界、美術界、戲劇界抗敵協會，努力于文化抗戰；爭取政府資金救助文化人；組織了中國歷史上最大的古物遷移行動，以及戰后文物追索、文化復員和建設等人生中最無爭論的亮點，而是更多地渲染那場民國史上沸沸揚揚的婚外戀情，以所謂婚姻道德不仁不義而將其置于離經叛道、人格低下之敵對立場上，即或曾經共事的友朋，也會在各種政治運動中的揭發材料里極力采取批判和劃清階級路線的態度，運用避重就輕或篡改史實的書寫材料，希求擺脫以往干系而求自保。這種特定歷史環境下的思維方式和文字材料的存在，也在一定程度上影響到一批從事藝術史學研究的學者，刻意回避或遮蔽客觀史實、歪曲歷史真相的著述時有所見，并在以訛傳訛的惡性循環中不斷演變、戲說著，針對這一浮泛的文化現象，應當引起從事學術研究者們的重視。而在后者，當張氏1968年6月12日逝世后，臺灣當局頒贈褒揚令，出版《中國文藝斗士——張道藩先生哀思錄》、《文壇先進張道藩》（趙友培執筆）、《文藝斗士張道藩傳》（程榕寧）、《張道藩先生文集》（臺灣九歌出版社有限公司）和蔣碧微撰寫、整理發行《蔣碧微回憶錄·我與道藩》、《張道藩書畫集》、《張道藩戲劇集》，以及1991年臺灣近代學人風范研討會第八次會議專題研討張道藩思想等等，可從另一角度使讀者們更多地了解這位備受爭議的民國人物。學術研究的深入，有待于海峽兩岸研究者們的積極溝通，成果共享。重要的還是要抱著以史實為依據的基本治學態度，客觀公正地評價歷史人物的得失。

再回過頭來講北平分會的進展情況。翌年的8月2日上午九時，該會第二屆年會在燈市口建國東堂舉行，市長何思源、主委吳鑄人、干事李云亭等及會員148人出席。會議由張伯駒主席，報告該會籌備經過并通過會章后，講明根據總會理事長張道藩來平時面諭“以后各地分會均改稱各地美術會，不用中央分會名義”指示，更名為北平市美術會。即開始選舉理監事，公舉張伯駒為理事長；張伯駒、李辰冬、陸鴻年、吳幻蓀、李智超為常務理事；張伯駒、李辰冬、陸鴻年、吳幻蓀、李智超、壽石工、秦仲文、趙夢朱、溥心畬、惠均、張其翼、王青芳、陳緣督、田世光、李旭英、于非廠、王靜遠、溥雪齋、晏少翔、吳鏡汀、陸和九、鄧叔存、王雪濤、黃均、齊白石等二十五人為理事；門榮華、潘素、曾一櫓、季觀之、孫誦昭、金禹民、王慕樵、李志鶴、啟元白、陶一清、陳萬里等十一人為監事③；曾一櫓、門榮華、潘素為常務監事，趙夢朱為秘書。

以下是保存在北京市檔案館中該會全體會員名錄，共計199人。據當時報道中稱會員人數已達三百余人，我們還是應以一手材料為準。無論如何，該會為北平市最大之美術團體，囊括了當時重要的社團如中國畫學研究會、湖社④、四友畫社、雪廬畫社等及美術院校如輔仁大學美術系、京華美術學院等教員和社會上知名畫家，成為研究近現代北京（平）美術發展史和畫家個案研究中重要的文獻資料。

張伯駒、丁云樵、陸鴻年、李辰冬、壽鑈、晏少翔、秦仲文、李智超、溥伒、溥心畬、齊白石、王青芳、趙夢朱、田世光、王雪濤、吳幼蓀、吳鏡汀、陳緣督、王靜遠、張其翼、黃均、陸和九、季觀之、吳光宇、李旭英、馬伯逸、于非廠、唐怡、朱友麟、孫誦昭、王慕樵、宋君方、陳萬宜、曾一櫓、卜孝懷、惠均、王藍、陳雋甫、李衡伯、唐嗣堯、趙洪怡、門榮華、吳詠香、周鴻鈺、趙霖、張劍鍔、徐振鵬、鄭宗釜、張蘭齡、徐沛貞、李國璽、孫聞青、張印泉、劉光華、李鴻林、張卓人、高立芳、宋泊、劉式敏、劉實之、楊鶴汀、金禹民、溫庭寬、童既明、孫家瑞、曹爾箴、許智芳、錢立、劉君衡、張正雍、周霜菴、劉克讓、蕭克中、張庭、趙紋、趙師惠、趙師莊、趙紟、郝文華、吳熙曾、羅星潭、白立人、俞致貞、王慧蘭、潘素、王家駿、周思棣、于紀夢、李戲魚、雷健儂、王化廠、宋漢升、霍右村、佟俏云、李珉、王仁山、陳臨齊、楊妙湖、常斌鄉、殷惠君、李達之、張萬理、張子成、徐燕孫、朱紹榖、王世襄、郭麟閣、魏資重、陳半丁、史怡公、王心竟、李鳴遠、張慶樓、于紀夢、董義方、曹承沛、謝談賓、鐘鴻毅、白秀生、王西成、陳岐、劉葆筠、沈泰、周時青、王肅遠、李志鶴、馬福祥、李樹人、曹昭龢、佟若蘭、徐宣明、程枕霞、盛伯洲、邵曉琴、王忠一、李一萍、楊士林、白云生、吳蘭第、劉仁燕、唐鴻、續永康、梁樹年、朱子純、陶一清、高儀、劉恩涵、張元珍、楊淑貞、俞致賡、劉瑞清、梅相鸞、安云卿、王仲華、王淑華、詹樹義、李桂生、王如珍、寧麗南、蔣北海、王慎生、溥松窗、郭效儒、鄧銳倉、黃華、楊秀貞、張尚文、幺其琴、佟育智、黃儂忠、丁紹毓、樊爾華、李白珩、黃瀟、黃瑞龍、周汝謙、馬起甌、劉枕清、邱大阜、陳廣林、劉芳宣、靮克琴、吳瑞琳、孫念坤、楊文富、甄秉恕、許秀清、郭爾純、王棣華、周錦惠、尹達信、傅俊英、高朝德、張樹德、聶桒、王喦、吳志良、王羽儀、鄭[鄧]以蟄

新任理事長張伯駒（1898—1982），字家騏，號叢碧，別號游春主人等，河南項城人，著名收藏鑒賞家、書畫家、詩詞學家、京劇藝術研究家。抗戰勝利后，曾任國民黨第11戰區司令長官部參議、河北省政府顧問、華北文法學院國文系教授、故宮博物院專門委員、北平市美術會理事長等職。中華人民共和國成立后，任國家文物局鑒定委員會委員，吉林省博物館副研究員、副館長，中央文史館館員等職。曾在歷次政治運動中受到迫害和誣陷，很長一段時間他的名字被遮蔽，近年來，有關這位傳奇人物的那些流年碎影的往事被逐漸開掘出來：一生醉心于古代文物，致力于收藏字畫名跡，見諸其著作《叢碧書畫錄》者便有118件之多，其中晉陸機《平復帖》是中國傳世書法作品中年代最早的一件名人手跡，隋展子虔《游春圖卷》則是傳世最早的卷軸畫，也是最早的獨立山水畫，合為雙璧。此外還有唐杜牧《張好好詩卷》，宋黃庭堅《諸上座帖》、趙佶《雪江歸棹圖卷》，元錢選《山居圖卷》等等，都是在藝術史上占有獨特地位的重要文物。“予生逢離亂，恨少讀書，三十以后嗜書畫成癖，見名跡巨制雖節用舉債猶事收蓄，人或有訾笑焉，不悔。”張伯駒在《叢碧書畫錄序》中自述，而不悔者尚有將畢生收藏無償捐獻給國家，他的博雅通脫，坦蕩超逸，令人敬佩無已。

“國畫論爭”期間，張伯駒曾在1947年10月22日《華北日報》（第五版）發表《我對于文化藝術創造之意見》一文，以應對徐悲鴻言論。這種論爭對手的意見，鮮見于日后的研究文章中，茲為還原歷史真相，明瞭彼此之對藝術見解起見，不妨抄錄如下：

我對于文化藝術創造之意見

張伯駒

凡一個民族建國，文化藝術為其精神之表現，吾中華民族文化藝術之表現，為雍容和平，有一種不可思議之豐度精神，自五胡金元清侵略中國，不能動搖吾民族國本而反同化之，可見吾民族文化精神之偉大，吾國文化藝術每隨時代遞嬗創造，而其一貫之精神，則連系不斷，例如文章自古文而駢體文，即白話文；詩歌自樂府而近體詩，而詞，而曲，而昆曲；繪畫自圖案畫而宗教畫，而人物，而山水，而花卉，無一個時代不在創造，而其章法、神韻、聲調、色彩，凡屬藝術上之美點，無一個時代因創造而喪失，但創造非人人可能言，必須多聞，多見，多學，工夫能力經驗俱備，始可言創造，否則其創造之結果，必至非驢非馬。古人云：作畫必須讀萬卷書，行萬里路。尤其是先讀萬卷書，后行萬里路，所謂先學后行而后創造也。摹仿為創造之本，創造為摹仿之果，吾人為達到彼岸，不能不借古人法則以為橋梁，若謂學為泥古，生而可創造，則書不必讀，教師亦不必要。吾最近感于藝專校長徐悲鴻氏發言，謂該校一年級學生之畫即比董其昌王石谷為好之一語，最易啟學生對藝術輕易之心。試問一年級學生，是否曾讀萬卷書，行萬里路，而其作品能較董王為優？吾人認為系徐氏一時激忿，錯亂之言，希望學生不可認為正當，而搖動刻苦用功之意志，且古人之作，亦各有長短，如惲南田初畫山水，見王石谷之山水，自嘆弗如，改畫花卉。古人謙抑之懷，吾人深所敬佩，學者宜虛己以從師，尤其是負教育責任者，更應集思廣益，勿掩人之長，勿護己之短，總以造成人才為原則，假使王石谷為藝專校長，而不用惲南田之花卉，惲南田為校長，而不用王石谷之山水，蓋為自私之偏見，超越教育原則。又徐氏云“重古人靈魂則可，不應重古人殘骸”，試問古人已死，向何處覓其靈魂？然則古人之靈魂，即寄托其所留殘骸之上，吾人不禁更多感慨，自庚子拳亂之后，我們祖宗殘骸，源源出國，從倫敦到加拿大的托倫托，從瑞典史篤克火爾姆到美國波士頓，從柏林到荷蘭萊登，許多的遠東博物院，或某個博物院遠東部，都很快成立，日本人更是很早從我們得到了不少唐宋元明的名畫。日本投降后，偽滿溥儀攜出故宮書畫一千一百余件，全部散失于東北，假使在去年五月，教育部撥給故宮博物院十億法幣，可以大部還珠，惜教部忽略其職責之工作，致令古董商人，紛紛收購，去滬出售，偷運出口，換回外匯。所以我們不重古人殘骸，有重我們古人殘骸者在，將來我們為研究歷史美術，必須到歐美看我們古人殘骸，是否為可悲可慘之事？所以古人殘骸，是不是應當注重保護問題；文化藝術之創造，是不是應先循古人法則，以為橋梁，并保存一貫之精神問題，均需要多征學者集合討論。建議教育部，規定文化藝術發展之方針與途徑，則學術之爭自熄，而政治之爭，亦可連帶減少。至吾人與徐氏個人之爭執，乃系支援弱小會員及尊重古人，為一時感情沖動，仍希望徐氏善自謙抑，勿意氣用事為幸。

筆者曾試圖查閱有關中華全國美術會北平分會、北平市美術會舉辦活動的報道，結果不能盡如人意，一則從總體而言，抗戰勝利后政府忙于對后方及淪陷區接收，媒體對政治、軍事、經濟、教育報道為主導，對文化內容的報道顯得較為滯后和簡略，更何況對美術活動報道即使有之，也是附夾在“社會新聞”或“教育”欄目內，零散而簡短；二則從“接收”與被接收的位置高低、新藝術與舊傳統在意識形態領域內產生碰撞沖突時，宣傳媒體的介入和導向隨著即時環境和社會發展進程而轉移，鑒于主持這些藝術專欄的編者，多是來自國統區，有著絕對話語權的優勢，媒體的主流導向也就顯而易見了。這是歷史發展、社會進步的必然現象。三則從現有圖書、檔案館收藏整理和對外提供閱讀文獻的整體現狀來看，有著條件上的種種限制，在保存與利用的科學管理上尚未盡如人意。所以，有關該會的報道，也只能偶爾從《平明日報》、《經世日報》這類不著名望的小型報紙中透露出一二：

1947年3月25日，美術節。北平市美術會在中山公園董事會舉行古代書畫展覽一日。收藏家張伯駒、徐悲鴻、鄧以蟄、李智超等多人均有精秘藏本參加。

1947年6月1-5日，北平市美術會第三次美展假中山公園音樂廳舉行，展覽作品如國畫、水彩畫、油畫、圖案畫、商業廣告畫、陶瓷、治印、木刻、塑像、蠟染、攝影等十余項，計三百余件，琳瑯滿目，美不勝收。國畫中有溥心畬之牡丹山水，李智超山水，白石老人近作花卉，張其翼之花鳥，王青芳畫魚、鐘質夫白熊，黃均之《太液之春》；刻磁中有溫博泉大小印尼盒，及溥心畬、于非廠、張善子刻磁插瓶等。

1948年6月15-22日，中國畫學研究會在中山公園董事會舉行第二十六次展覽，周肇祥主持，于非廠、汪慎生、徐石雪等有精品展出，張大千亦有作品參展。

據媒體報道，這是即6月1日起在中山公園中山堂由北平藝專、北平美術作家協會和中國美術學院等三團體聯合美展之后，“和這三個團體在藝術見解上相對立的中國畫學研究會”的大型展覽，意在兩方面都要“拿出貨色”來較量。這倒是印證了當“國畫論爭”伊始，北平市美術會理事長張伯駒及會員藝專兼任教授李智超、秦仲文、陳緣督等，假中山公園董事會聯合招待記者，對藝專校長徐悲鴻新國畫之建立步驟有所駁斥時，張伯駒稱：“徐氏與李智超等三人發生誤會時，擬進行調停，為徐氏拒絕，至為遺憾。過去北平已有美術會，而徐自己另成立美術協會，如此分野，徐應負責，至徐標榜寫實，其所畫者實如照相機，更無修養。張氏最后稱：收集董其昌、王石之畫與徐較量，選擇美術會同人一人與徐當場作畫較量，即知優劣如何”的一段史實⑤，中國畫學研究會實為北平市美術會之中堅，于此可知。

引發北平市美術會強烈不滿、認為分野抗衡的另立之“美術協會”，它的組建動機、成立始末、人員構成和重要活動究竟如何？容另文再敘。

【注釋】

①發表于《博覽群書》2009年11期。

②就筆者所見：

王扆昌編《中華民國三十六年中國美術年鑒》（上海文化運動委員會出版，1948年）中未錄北平市美術會、北平美術作家協會條目。

許志浩著《中國美術社團漫錄》（上海書畫出版社出版，1994年）僅有“北平美術作家協會”簡要介紹：綜合 一九四六年十月成立于北京，由北京部分進步美術家共同發起組織。徐悲鴻任名譽會長，吳作人任理事長。該會成立目的是為了與張道藩控制的“北平美術會”相抗衡。成立之際曾舉辦大型“濟貧義賣展覽會”。

李福順主編《北京美術史》（首都師范大學出版社出版，2008年），在《新舊國畫論戰》一節中對“北平市美術會”有所涉及，但人物及團體名稱、史實上多有失誤處，如徐悲鴻重返北平“新任的北平藝術專科學校校長及中華美術協會的主席。……解聘了堅持傳統的國畫教師蒲松齋、蒲松窗、吳鏡汀、秦仲文、胡佩衡、壽石工等。……1947年10月初，北平藝術專科學校國畫組的壽石工、秦仲文、李智超三位教授罷教。……10月3日，北平美術協會支援罷教教授，并散發反對徐悲鴻摧殘國畫的傳單。三教授罷教事件得到了北平市美術協會的支持，……譴責徐悲鴻另組‘北平美術工作協會’……”（見該書P1109-1111）；而“北平美術作家協會”介紹則全文照錄許著。

北京畫院編《20世紀北京繪畫史》（人民美術出版社出版，2007年）中辟有李樹聲先生執筆《三位教授罷教事件與中國畫發展的論爭》、《北平美術作家協會》專文介紹，但對兩會成立宗旨、成立時間及會員情況、活動內容等未加展開。

③據北京檔案館《中華全國美術會北平分會和北平藝術館請求備案更改名稱的呈文及社會局的批、公函（附會章、簡章）》，檔案編號J002-002-00197整理。查1947年8月15日《華北日報》（第四版）《市美術會通電擁護動員令》報道中所附該會理監事名單與此有所出入。

④呂鵬著《湖社研究》（文化藝術出版社，2010年）所附表一《中國畫學研究會大事年表》中對該會舉行成績展覽略有空缺，據筆者所知，還有1942年8月16-23日第十九次、1943年7月4-11日第二十次及1948年6月15-22日第二十六次，均在中央公園（稷園）舉辦。第十七、第二十一至二十四次時間待考。又表二《湖社畫會大事年表》1946年條中記載因金潛庵病逝，“無人繼續主持工作，一些老會員轉入其他城市。”據1948年3月26日北平《經世日報》報道25日慶祝美術節活動：“教育局及社會局在中央公園來今雨軒招待各美術團體舉行聯合慶祝會，出席的團體有中國畫學研究會、湖社畫會、輔大美術系、木刻協會、攝影協會、京華美術學院、女子西洋畫學校、四友畫社、雪廬畫社。李辰冬司儀，張伯駒主席，教育局代表郭瑞恩、京華美術學院院長邱石冥等發言”內容來看，湖社活動還是繼續著。

⑤參見1947年10月19日北平《經世日報》。