淺析《中國達(dá)人秀》評(píng)委的性別觀念

【摘 要】分析《中國達(dá)人秀》節(jié)目文本，本文認(rèn)為兩性評(píng)委的性別觀念有以下特點(diǎn):對(duì)女性身體的態(tài)度為“好奇窺伺”與“好心安慰”，對(duì)女性的婚戀建議為“做個(gè)好妻子”與“等個(gè)好丈夫”，對(duì)孩子存在“難言愛護(hù)生命”與“忍痛愛護(hù)夢(mèng)想”的預(yù)設(shè)話語;同時(shí)，在與不同階層女選手對(duì)話時(shí)，缺乏設(shè)身處地的觀照。

【關(guān)鍵詞】《中國達(dá)人秀》 評(píng)委 性別觀念

《中國達(dá)人秀》播出以來，收視率節(jié)節(jié)攀升，其評(píng)委的性別觀念反映了當(dāng)下主流娛樂節(jié)目中的兩性形象，無論這是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映還是異化，都因傳播平臺(tái)而無限放大。誠然受眾接受時(shí)可能抵抗甚至消解文本的“預(yù)想性意義”，但正如有學(xué)者指出，廣播電視傳播中主持人的話語不僅再現(xiàn)社會(huì)性別的狀況，反映社會(huì)的價(jià)值取向和意識(shí)形態(tài)，同時(shí)這種媒介傳播活動(dòng)本身也參與了社會(huì)性別的構(gòu)建過程。①以往學(xué)術(shù)界鮮有此類研究，因此分析《中國達(dá)人秀》評(píng)委性別觀念具有一定意義。

一、“好奇窺伺”與“好心安慰”

在第一季第四場(chǎng)，23歲胖女生蔡岫勍歌聲技驚四座。然而評(píng)委周立波始終調(diào)侃其體型，并在高曉松明確提出“請(qǐng)尊重我們微胖界”后，仍堅(jiān)持“問比較敏感的問題”。選手脫下高跟鞋準(zhǔn)備唱歌時(shí)，周更直言不諱:“你是因?yàn)樾枰€是怕鞋把地板踩壞?”與選手對(duì)話中，女評(píng)委伊能靜較為謹(jǐn)慎認(rèn)真。她讓選手高喊“我沒有高跟鞋也一樣可以很漂亮”同時(shí)扔掉鞋子。

該例中，評(píng)委表現(xiàn)截然相反。周立波用戲謔捍衛(wèi)了女性身體的審美標(biāo)準(zhǔn);而伊能靜則試圖幫選手建立脫離于外在形象的自信，但她對(duì)身材的反復(fù)強(qiáng)調(diào)仍是一種將女性物化的貶抑。二者雖看似有異，卻都基于“婦女的身體對(duì)于她在世界的處境是最重要因素之一”②的假設(shè)，盡管身體的差異不足以區(qū)分兩性。這已內(nèi)化成兩性“關(guān)于婦女的神話”③的不爭(zhēng)認(rèn)同，不僅支持男性長期的審美主體性，使女性以此標(biāo)準(zhǔn)衡量自己，更否認(rèn)女性自為的存在。

局限在女性身體的提問使身體變成了圍觀和消費(fèi)的商品。其實(shí)身體并非不可談?wù)摚欢ㄏ薅染途哂袀€(gè)體關(guān)照的現(xiàn)實(shí)意義;但當(dāng)這種關(guān)照愈發(fā)生理化，便易忽視對(duì)女性整個(gè)群體生存環(huán)境的宏觀關(guān)注。焦點(diǎn)停留在身體審美功能，這種在議程設(shè)置下的“好心安慰”與“好奇窺伺”就是“五十步笑百步”的關(guān)系。可喜的是，當(dāng)前輿論共識(shí)是，在結(jié)婚尚非首要訴求時(shí)，女性憑事業(yè)優(yōu)秀、性格陽光可獲公眾普遍認(rèn)同，無論其是否符合傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)。

體重問題同樣會(huì)使男性困擾。第一季總決賽選手朱曉明因130公斤的體重初次登場(chǎng)就被調(diào)侃為“偉人”。足見在各種因素相互關(guān)聯(lián)的復(fù)雜社會(huì)系統(tǒng)，沒有什么僅作用于單一個(gè)體或群體，社會(huì)對(duì)于女性的不公也會(huì)傷及男性。

二、“做個(gè)好妻子”與“等個(gè)好丈夫”

上例中，伊能靜首先自我定位為妻子，其次才是評(píng)委，而周立波也會(huì)勸女選手放棄事業(yè)。究其原因，乃社會(huì)共識(shí)對(duì)于“男性氣質(zhì)”和“女性氣質(zhì)”的過度區(qū)分所致，兩性氣質(zhì)、性格等內(nèi)在精神也因此兩極化，無法相融。

對(duì)于“女性氣質(zhì)”的過分強(qiáng)調(diào)使這種女性應(yīng)有之品格上升到了女性應(yīng)為之行動(dòng)的責(zé)任;讓“賢妻良母”成為行為規(guī)范，從道德的高度將遭遇事業(yè)與家庭矛盾的女性拉回家庭，喪失生產(chǎn)資料，成為男性附庸，限制女性全面自由發(fā)展。

例如:在第二季第二場(chǎng)，寧波30歲女選手薛巧萍表演了瀕臨滅絕的耍牙絕技。伊能靜在不了解的情況下即尖叫喊停。隨后又驚呼“你可不可以把它拿下來，因?yàn)樗屇阏麄€(gè)嘴都變形了。”“你沒有一點(diǎn)點(diǎn)曾經(jīng)有為過某個(gè)人愿意放下這個(gè)東西嗎?”

周立波隨后說:“姑娘，我給你個(gè)建議好嗎，千萬不要以藝術(shù)的名義去摧殘自己的生活、青春和未來。希望當(dāng)這個(gè)獠牙和你的婚姻產(chǎn)生沖突的時(shí)候，請(qǐng)你斬釘截鐵地放下你的獠牙，擁抱你的情人。”伊能靜最后祝愿:“你不需要選擇獠牙或者愛你的男人，你兩樣都會(huì)有，你相不相信?”可見兩性評(píng)委對(duì)于一位30歲女性的相同心理期待不僅僅在于事業(yè)有成，更在于家庭美滿，但態(tài)度仍存在以下差異:

1、評(píng)委的女性家庭觀

對(duì)于事業(yè)與家庭的關(guān)系，周立波認(rèn)為女性更需要家庭;伊能靜則堅(jiān)持事業(yè)、家庭雙豐收才是真正的幸福。事實(shí)上據(jù)智聯(lián)招聘調(diào)查，62%的女性生活中工作占用時(shí)間超過50%，近兩成職業(yè)女性放棄生子。④誠然調(diào)查在取樣方面可能存在局限，但不可無視它所反映的現(xiàn)實(shí)。

2、評(píng)委的女性事業(yè)觀

對(duì)于事業(yè)與生活的關(guān)系，周立波認(rèn)為女性沒有必要因事業(yè)妨礙自己的生活;伊能靜雖尊重選手選擇，卻更在意身體、容貌是否毀損。可見，對(duì)于上層男性，他們所受教育轉(zhuǎn)化成的性別強(qiáng)制力多于平等意識(shí)。同時(shí)，也無法理解普通家庭對(duì)于女性收入的依賴。而對(duì)于女性評(píng)委伊能靜，她潛意識(shí)里一直認(rèn)為容貌是女性最重要的財(cái)富，有美好容貌不愁沒有相愛之人。當(dāng)然，經(jīng)理性思考，她承認(rèn)事業(yè)的價(jià)值，但這種基于社會(huì)性別意識(shí)的判斷顯然非其首選。正如貝蒂·弗萊登所言，“女性奧秘的錯(cuò)誤不在于看重婚姻和母親身份，而是過分重視這兩種實(shí)踐方式，把這看作婦女全部人性需求和欲望的答案”。⑤

3、女性評(píng)委的兩性觀

在第二季第五場(chǎng)，38歲選手王愛奉用女童聲高歌一曲，強(qiáng)調(diào)若沒有孩子，他會(huì)永遠(yuǎn)唱歌哄老婆開心。伊能靜對(duì)此評(píng)價(jià)“妻以夫貴”;在第二季第三場(chǎng)，吉林小伙張明奎因只能整日勞作，痛苦無人理解，遂唱出心聲。伊能靜奉勸他的太太“支持一個(gè)男人的夢(mèng)想其實(shí)是讓他生存下去的最好動(dòng)力”。這兩句點(diǎn)評(píng)，將女性的家庭責(zé)任限制為“賢內(nèi)助”，將我國當(dāng)今夫妻關(guān)系輕率定義為“夫唱婦隨”，與現(xiàn)實(shí)生活和節(jié)目本身的內(nèi)容相比明顯滯后。

相比于評(píng)委性別觀念的守舊，很多男選手用行動(dòng)詮釋了當(dāng)代基層的性別觀。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，在三季節(jié)目中，共有七組以反映愛情為主旨的表演，其中僅一組由女性獻(xiàn)給伴侶，其余皆為丈夫不惜個(gè)人形象為妻子搭臺(tái)或?yàn)槠拮?或女友)表演，實(shí)質(zhì)均屬“婦唱夫隨”。因此評(píng)委的這種媒介呈現(xiàn)不僅未能準(zhǔn)確反映女性的家庭地位和社會(huì)形象，也是對(duì)男性所做爭(zhēng)取兩性平等努力的貶低。

三、“難言愛護(hù)生命”與“忍痛愛護(hù)夢(mèng)想”——兩性的預(yù)設(shè)話語

在第二季巡演第一場(chǎng)，16歲少年盧馭龍堅(jiān)持強(qiáng)電實(shí)驗(yàn)引發(fā)評(píng)委楊瀾質(zhì)疑:“愛護(hù)他的夢(mèng)想與愛護(hù)他的生命同樣重要”，“如果我是他的媽媽我就不允許他做”。對(duì)于這位選手，其他評(píng)委觀點(diǎn)各異，周立波表示敬意:“連世界都改變不了他，那我們就等待他來改變世界吧。”

楊瀾對(duì)母子間異于父子的特殊關(guān)系也很強(qiáng)調(diào)。其實(shí)，對(duì)于是否允許他拿年輕生命冒險(xiǎn)，已為人父的姚明有著相似的“不認(rèn)同”看法，這足以說明對(duì)孩子的憐惜是人之通感，不分性別。然而，評(píng)委卻在此時(shí)特意采訪了孩子母親，未提及他的父親;鏡頭前，這位母親雖說支持，眼中的擔(dān)憂卻顯露無疑，而鏡頭后父親的表達(dá)權(quán)卻被扼殺。在大眾媒介和文化傳統(tǒng)中，男性形象單一而平面，素來勇敢的男性卻缺乏在媒介中表達(dá)柔弱的勇氣。

顯然，評(píng)委預(yù)設(shè):身為男性的父親更希望看到兒子具有果敢、堅(jiān)強(qiáng)等品質(zhì)。其實(shí)拋開性別，這些都應(yīng)是獨(dú)立成熟個(gè)體的必備特質(zhì);然當(dāng)進(jìn)入兩性對(duì)立系統(tǒng)，父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的要求恰是為男性所不屑的溫婉、優(yōu)柔。

也可設(shè)想若楊瀾無保留地支持孩子冒險(xiǎn)，可能飽受質(zhì)疑，因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)已婚女性的定義使她必須首先承擔(dān)母職、展現(xiàn)母愛。父權(quán)社會(huì)文化對(duì)女性的規(guī)范造就，使整個(gè)女性群體被體制化了，種種要求已內(nèi)化為思想和行為的慣性。正如阿德里安娜·里奇指出，男人使女人信服，除非她做母親，否則，就不是真正的女人。⑥文化使然，各階層女性都難幸免。

四、“受困物質(zhì)”與“追求自由”——不同階層女性的對(duì)話

霍爾指出，透過刻板印象，個(gè)體間的某些差異被化約、本質(zhì)化、自然化與固定化。⑦提到女性，人們總傾向用腦中的定式思維進(jìn)行宏觀總覽，仿佛不必細(xì)分。哈里亞特·泰勒曾斷言，工作的母親需要“全副武裝的家庭仆人們”來幫助減負(fù)，然而這些女性從家庭解放是建立在財(cái)富的特權(quán)上的。《中國達(dá)人秀》的參賽選手來自不同階層，他們的經(jīng)歷與評(píng)委大相徑庭，雙方不在同一層面的對(duì)話引發(fā)了進(jìn)一步思考。

例如:在第三季第四場(chǎng)，成都37歲文盲女洗碗工楊思惠表示自己最大的夢(mèng)想就是攢錢買大房子。當(dāng)伊能靜伸出修長且長有長指甲的食指告訴她，自己第一份工作也是洗碗時(shí)，楊思惠糾正:“你第一份工作肯定是讀書。”當(dāng)伊能靜談到洗碗的艱辛“有一些勾芡的食物扣在盤子上洗不掉，我還得用指甲去摳”，楊思惠毫不留情地反駁:“洗碗工是沒有指甲的。”

對(duì)于文化程度較低、為生計(jì)奔波的女性，“家庭主婦”的角色足以理解為解放而非壓迫。相反對(duì)于女性評(píng)委，家務(wù)勞動(dòng)只是一種消遣。因此當(dāng)兩個(gè)階層的代表進(jìn)行公開對(duì)話時(shí)，大談女性獨(dú)立勢(shì)必缺乏關(guān)懷悲憫，一味強(qiáng)調(diào)精神價(jià)值也未免空洞。

2011年末《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》發(fā)布報(bào)告稱，中國近七成女性參與就業(yè)，職業(yè)女性的比例居全球首位。此處不能將數(shù)據(jù)簡(jiǎn)單理解為中國女性解放程度高，而應(yīng)充分考慮社會(huì)福利體系等的不完善，導(dǎo)致絕大多數(shù)女性沒有選擇。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，探求和踐行女性主義不應(yīng)過分理想化;高估社會(huì)生產(chǎn)水平及其造就的女性價(jià)值觀，只會(huì)疏遠(yuǎn)社會(huì)最廣大的女性階層。女性真正解放在于她們有能力追求真實(shí)自我。

參考文獻(xiàn)

①唐覲英，《中國性別傳播研究的當(dāng)代議題——“性別傳播的國際對(duì)話與合作”研討會(huì)述評(píng)》，《現(xiàn)代傳播》，2009(2)

②西蒙德·德·波伏娃:《第二性》，陶鐵柱譯:中國書籍出版社，1998:41

③羅斯瑪麗·帕特南·童:《女性主義思潮導(dǎo)論》，艾曉明等譯:華中師范大學(xué)出版社，2002:116

④http://fashion.ifeng.com/emo-

tion/topic/detail_2012_03/02/12912856_0.shtml

⑤⑥羅斯瑪麗·帕特南·童 著，艾曉明 等譯:《女性主義思潮導(dǎo)論》，華中師范大學(xué)出版社，2002:34、116

⑦Hall，Stuart(Ed.)，Representation:Cultural Representations and Signifying Practices[C].London:Sage，1997

(作者單位:南開大學(xué)文學(xué)院)

責(zé)編:葉水茂