電視在川貴渝少數(shù)民族地區(qū)傳播狀況調查

【摘 要】隨著“村村通”廣播電視工程的普及，收看電視已成為少數(shù)民族居民日常生活中的重要組成部分，電視對少數(shù)民族居民的影響也愈加明顯。本文通過對川、貴、渝三省市少數(shù)民族村落的實地調研，分析西南少數(shù)民族電視傳播的現(xiàn)狀與發(fā)展，并對存在的問題提出解決思路。

【關鍵詞】少數(shù)民族 電視傳播 收視行為 媒介影響

一、對本次調查的情況說明

調查內容:本次調查的問卷涉及西南少數(shù)民族受眾對電視媒介的接觸、使用的頻率、對節(jié)目內容的選擇、對電視的認識與評價，以及電視對受眾觀念的影響等諸多方面。

調查目的:以此調查情況為依據(jù)做一些簡要描述和分析，方便我們具體了解以川貴渝為代表的西南少數(shù)民族地區(qū)的電視媒介和受眾的概貌和基本特征。

樣本發(fā)放和回收情況:本調查的地域范圍在四川省甘孜州康定縣雅拉鄉(xiāng)二道橋村、重慶市彭水縣鞍子鎮(zhèn)羅家沱苗寨、貴州省黔南州都勻市江洲鎮(zhèn)擺桑村三個地點，為了使隨機抽樣的數(shù)據(jù)更能反映實際情況，向以上三個村落發(fā)放問卷121份，實際回收問卷120份，回收率為99.2%，有效問卷119份，有效問卷回收率為99.2 %。

調查方法:本次調查采用隨機抽樣的方式進行，調查方式以入戶訪談為主。

問卷完成方式:除一部分文化程度較高的村民自己填寫問卷以外，其余的由訪問員通過代筆和請當?shù)馗咧袑W生擔任翻譯而完成，問卷完成后由訪問員親自收回。

問卷數(shù)據(jù)處理方法:采用SPSS進行數(shù)據(jù)的輸入和統(tǒng)計。①

二、受訪者基本情況分析

1、受訪者民族成分

此調查問卷在發(fā)放對象上較為平均，最后回收的實際情況為:苗族39份，占總問卷數(shù)量的32.8%;藏族40份，占33.6%;布依族40份，占33.6%。

2、受訪者年齡構成

由于填表人大多是成年人，在調查中，受訪者年齡都在15歲以上。8-19歲的青少年人群占23.5%，20-35歲的青年人群占24.4%，36-60歲的中年人群占42%，60歲以上的占10.1%(如圖1所示)。受訪人群以中年人居多，其次是青年人。

3、受訪者職業(yè)類型

務農(nóng)的占52.1%，學生占25.2%，干部與公務員占6.7%，個體商戶占2.5%，司機占2.5%，其他職業(yè)(包括電力、教師、賓館服務員等)占10.9%。

4、受訪者文化程度(見圖2)

三、調查地域相關情況介紹

1、二道橋村基本情況

二道橋村位于甘孜藏族自治州康定縣雅拉鄉(xiāng)，距離縣城4公里。全村總共118戶，428人。村民由三個民族(漢族、藏族、彝族)混居構成，村里三年前開始新農(nóng)村房屋改造工程，今年初開始修建鄉(xiāng)村大道，河岸邊已經(jīng)筑起了河堤大壩。

全村村民十多年來一直安裝使用閉路電視，每年繳納180元閉路收視費，當?shù)貜V電部門規(guī)定限制使用其他的電視信號接收器(包括村村通個體地面衛(wèi)星接收器)，現(xiàn)在村民家可以收看30多套節(jié)目，如果想要收看更多的節(jié)目，需要花幾百元購買機頂盒，不過隨著電腦的進入與便利，很多村民更愿意選擇上網(wǎng)看節(jié)目，多數(shù)村民認為現(xiàn)有的電視節(jié)目已能夠滿足他們的收視需求。

2、羅家沱苗寨基本情況

羅家沱苗寨地處重慶市彭水苗族土家族自治縣鞍子鎮(zhèn)新式村，被稱為“重慶境內最大的家族苗寨”。距縣城60公里，羅家沱面積約3.4平方公里，其中耕地面積1500畝，平均海拔800米。鍋狀形原始村落以羅姓居多為名，苗寨是一個以苗族為主體的少數(shù)民族村寨，全寨現(xiàn)居住著7代羅氏子孫，共有56戶356人。除了五家上門女婿，其他全屬羅姓。

目前，羅家沱村民的電視接收方式完全是個體地面衛(wèi)星接收形式。村民們?yōu)榱耸湛措娨暎约叶假I了電視接收器，即直徑約為1米的老式“大鍋蓋”。政府“家電下鄉(xiāng)”的優(yōu)惠政策實施后，從2010年起，絕大多數(shù)家庭都安裝了“小鍋蓋”(重慶廣播電視村村通工程)。收看的頻道數(shù)基本上都在40—50個左右。但自從苗寨通電以來，因一直沒有安裝光纖，所有村民現(xiàn)在都收看不到本地彭水電視臺的節(jié)目，而重慶電視臺也只能收看到一套節(jié)目。

3、擺桑村基本情況

擺桑村位于貴州省黔南州都勻市江洲鎮(zhèn)，距離鎮(zhèn)政府所在地2公里，共有農(nóng)戶508戶，共計2087人。其中八組有84戶，計364人，村民全為布依族，姓莫的村民有70多戶共330人，六十歲以上的村民有80多人。

從八十年代開始，村民家通過天線接收信號來收看電視，但只能看到一二個臺的節(jié)目，這樣的現(xiàn)象持續(xù)了15年;直到1994年開始用“大鍋蓋”接收器，能收到12個節(jié)目;2009年起實行村村通工程，村里幾乎都配置上了“小鍋蓋”衛(wèi)星接收器。以前的大鍋蓋盡管還固定在許多村民家的樓頂上，但都已閑置棄用，不過這里至今無法收看到州電視臺的節(jié)目，每家平均能收看到大約30多個頻道。

四、分析與思考

1、電視成為少數(shù)民族村民最主要的信息來源

如今，電視在村民看來是一個家庭必不可少的日常生活用具，就如同柴米油鹽一般的生活必需品。據(jù)本次調查，每戶人家至少有一臺電視，少數(shù)較富裕的村民家還購買了兩臺以上的電視。苗、藏、布依這三個少數(shù)民族社區(qū)中的村民日常除了看電視之外，極少接觸其他媒介(報紙、廣播、網(wǎng)絡等)。

電視進入這些少數(shù)民族社區(qū)以后，原有的住房結構與功能都發(fā)生了很大的變化。調查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)居民選擇在客廳最顯眼的地方擺放電視機，有些經(jīng)濟條件比較好的居民甚至在飯廳和臥室里再放一臺電視。電視對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有明顯的指導作用。68.1%的被訪者“在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中有借助電視幫助的情況”。擺桑村村委主任莫云富說，看電視能夠提高文化知識素養(yǎng)，對如何種植果樹有技術幫助，同時電視里還提供很多農(nóng)業(yè)科技，通過對那些養(yǎng)豬的科學技術的學習，不僅節(jié)省了很多飼料，還懂得了怎樣控制和預防豬的疾病。

電視對少數(shù)民族居民的文化、語言、服飾等方面也產(chǎn)生了巨大影響，特別是對少數(shù)民族青少年的潛移默化的影響。調查中，很多青少年通過看電視之后，向往大城市的高樓大廈和城里人的生活方式。大部分20歲以下的少數(shù)民族青少年對本民族文化的了解知之甚少，在語言文化傳承方面情況堪憂，現(xiàn)年51歲的羅教康是一位藏族民間文藝傳承人，他說80%的人已經(jīng)不會唱藏語歌了，現(xiàn)在藏族的年輕人都很少去關注這些。

2、少數(shù)民族受眾對電視的接觸頻率和對節(jié)目內容的選擇等方面呈現(xiàn)的特點

在關于受眾看電視的頻率的調查問卷中，81.5%的村民選擇了“經(jīng)常看電視”，44%的受訪者每天看電視時長在3-5小時，41%的人為2小時，30%的受眾選擇1小時以內。以上數(shù)據(jù)充分反映了少數(shù)民族居民對電視媒介和電視節(jié)目的高頻率接觸與依賴程度。在節(jié)目內容方面，有65.3%的受眾最喜愛新聞類節(jié)目;最喜歡收看電視劇和綜藝娛樂類節(jié)目的受眾分別為54.5%、54.3%。以上數(shù)據(jù)看出，新聞、電視劇、綜藝娛樂成為少數(shù)民族居民最青睞的電視節(jié)目，而新聞類節(jié)目是村民們的首選。

3、無法收看本地電視節(jié)目的困境

在接收信息時，受眾在求新的同時還普遍具有一種“求近心理”，但因基本無法收看到反映自身所處小環(huán)境的本地新聞，滿足不了他們的“求近心理”。

筆者調查的三個少數(shù)民族社區(qū)居民獲取地域新聞的途徑分別是來自于當?shù)氐呐硭娨暸_、甘孜州電視臺和黔南州電視臺。由于電視信號傳輸?shù)葪l件的局限性，深處山區(qū)腹地的兩個少數(shù)民族居民(苗族和布依族)至今收看不到本地電視臺的節(jié)目(藏族除外)。

為了讓山區(qū)少數(shù)民族居民看到關于自己民族風情的電視節(jié)目和及時了解當?shù)厣瞽h(huán)境的變化，建議當?shù)卣ㄟ^數(shù)字地面電視和移動多媒體的方式解決少數(shù)民族居民收看不到地方臺節(jié)目這一問題。對于廣大農(nóng)村地區(qū)村民來說，那些地處偏遠、尚無法收看有線和無線電視的村民雖然是地面數(shù)字電視的主要潛在用戶群，但是從商業(yè)角度來看，在這些地區(qū)的投資效益要遠遠低于城市地區(qū)，因此，地面數(shù)字電視在山區(qū)的啟動僅僅依靠商業(yè)行為，恐怕難以實施與推廣。對于政府部門來說，要確保這項工程的順利啟動，必須加大投資，不以經(jīng)濟效益來作為衡量標準，而要更加重視這項工程的社會效益。尤其是諸如重慶、四川、貴州這樣的西南少數(shù)民族聚居區(qū)，讓地處電視信號盲點區(qū)的少數(shù)民族受眾盡快看上地方性的節(jié)目，既有益于保持少數(shù)民族文化的多樣性，又能增強少數(shù)民族受眾對民族文化的認同感，對于政府而言，也是一項具有重大政治意義的工程。②

同時，就目前的電視傳播狀況而言，少數(shù)民族一直處于“缺位”狀態(tài)。學者方曉紅曾經(jīng)指出:“盡管我們的媒體在報道農(nóng)村信息方面有一定的成績，但在大眾傳播媒介的報道對象中，農(nóng)民基本處于缺位狀態(tài)，農(nóng)村少數(shù)民族在媒介的報道對象中更是處于缺位狀態(tài)。”③

對此現(xiàn)狀，少數(shù)民族的電視傳播研究是一個值得關注的領域，特別是在少數(shù)民族最為集中的西南地區(qū)。在我國全面普及村村通工程的大環(huán)境下，電視在少數(shù)民族鄉(xiāng)村中的發(fā)展和影響依然會產(chǎn)生許多新的特點、需求和變化，對這些現(xiàn)象的持續(xù)關注和思考具有重要意義。

參考文獻

①鄭微波，《關于大眾媒介在西部貧困地區(qū)現(xiàn)狀的調查報告》，《重慶工學院學報》，2005(6)

②姚玉芹:《鄂溫克人與電視》，中國傳媒大學出版社，2009

③方曉紅:《大眾傳媒與農(nóng)村》，中華書局，2002

(作者:重慶大學文學與新聞傳媒學院研究生)

責編:姚少寶

實習編輯:何璧