辛亥革命時(shí)期新聞自由思想研究

【摘 要】辛亥革命時(shí)期，隨著資產(chǎn)階級(jí)自由報(bào)刊實(shí)踐的逐漸成熟與繁榮，資產(chǎn)階級(jí)報(bào)人的新聞自由思想也逐漸成型并進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐。本文通過分析康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)、孫中山等人的新聞自由思想，認(rèn)為辛亥革命時(shí)期新聞自由思想有精英意識(shí)、工具化傾向、強(qiáng)調(diào)政黨自由而非個(gè)體自由等特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】辛亥革命 新聞自由 精英意識(shí)

在辛亥革命時(shí)期①，盡管革命派和改良派政治主張差別甚大，但無(wú)論是孫中山還是康有為，他們都堅(jiān)決反對(duì)清王朝對(duì)民眾思想言論和自辦報(bào)業(yè)的嚴(yán)重禁錮。在宣傳政治主張、實(shí)現(xiàn)社會(huì)動(dòng)員上，其對(duì)自由報(bào)刊的利用程度是前所未有的。國(guó)家的進(jìn)步從思想上的進(jìn)步開始，改良派和革命派通過各自的報(bào)刊宣傳政治思想、啟發(fā)民智，這無(wú)疑對(duì)中國(guó)的進(jìn)步與改革起到了極大的推動(dòng)作用。隨著自由報(bào)刊實(shí)踐的逐漸成熟與繁榮，資產(chǎn)階級(jí)報(bào)人的新聞自由思想也逐漸成型并進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐。那么在此階段，國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)新聞自由思想已經(jīng)發(fā)展到了什么程度?與西方新聞自由主義有何異同?這些是本文所要探討的問題。

一、資產(chǎn)階級(jí)辦報(bào)的實(shí)踐概述

19世紀(jì)末，革命運(yùn)動(dòng)剛剛興起，維新變法運(yùn)動(dòng)高漲，中國(guó)知識(shí)分子階層中的輿論陣地一直被改良派人士控制。1895年8月，改良派第一份機(jī)關(guān)報(bào)《中外紀(jì)聞》(《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》)在北京誕生，隨后上海《強(qiáng)學(xué)報(bào)》、澳門《知新報(bào)》等相繼問世。戊戌政變后，康有為、梁?jiǎn)⒊染S新派人士逃亡日本。他們?cè)诤Ｍ獬藙?chuàng)立保救大清皇帝會(huì)外，還以梁?jiǎn)⒊瑨鞄洠e極開展辦報(bào)活動(dòng)②。1902年，梁?jiǎn)⒊谌毡緳M濱創(chuàng)辦《新民叢報(bào)》，其在1906-1907年與革命派的《民報(bào)》所展開的報(bào)刊大論戰(zhàn)，在新聞事業(yè)史上留下了輝煌一頁(yè)。自1989年至1911年辛亥革命前夕，保皇派在海外創(chuàng)辦和控制的報(bào)刊有三十多家。③

《中國(guó)日?qǐng)?bào)》是最早的資產(chǎn)階級(jí)民主革命報(bào)紙，其名稱取自“中國(guó)者中國(guó)人致中國(guó)也”。它的創(chuàng)刊，一是宣傳反清革命和資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)思想，二是與改良派報(bào)刊進(jìn)行論戰(zhàn)。繼《中國(guó)日?qǐng)?bào)》之后，《世界公益報(bào)》、《有所謂》報(bào)等報(bào)刊先后出版，1905年《民報(bào)》的問世，使得革命派報(bào)刊進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。1906年清廷宣布預(yù)備立憲后，報(bào)業(yè)的發(fā)展速度進(jìn)一步加快。而資產(chǎn)階級(jí)革命報(bào)刊則是此次辦報(bào)高潮的主流。在這次辦報(bào)高潮中，資產(chǎn)階級(jí)的新聞思想，尤其是新聞自由思想已經(jīng)有了蓬勃的發(fā)展。

二、資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊代表人物的新聞自由思想

因派系繁雜及不同人物思想觀念的差異。我們無(wú)法全面、詳細(xì)地論述辛亥革命時(shí)期整個(gè)中國(guó)知識(shí)分子階層的“新聞自由思想”情況，只能從兩大派系的代表人物身上探尋他們追求新聞自由的影子。

1895年，康有為等人在給光緒皇帝上書時(shí)明確提出了開設(shè)報(bào)館的建議，認(rèn)為報(bào)紙具有“觀物價(jià)、見士風(fēng)、通時(shí)務(wù)、識(shí)外情”等功能。康有為是梁?jiǎn)⒊膯⒚衫蠋煟簡(jiǎn)⒊男侣勊枷胝菍?duì)康有為新聞思想的吸收和升華。梁?jiǎn)⒊钍芗s翰·彌爾頓的“思想自由市場(chǎng)”觀點(diǎn)的影響，在《敬告我同業(yè)諸君》一文中強(qiáng)調(diào):“思想自由、言論自由、出版自由，此三大自由者，實(shí)唯一切文明之母，而近世世界種種現(xiàn)象皆其子孫也。”④在新聞自由的具體實(shí)踐中，梁?jiǎn)⒊窃O(shè)立報(bào)館的絕對(duì)支持者，認(rèn)為“報(bào)館愈多，其國(guó)愈強(qiáng)”⑤。他希望中國(guó)能夠出現(xiàn)高度自由的報(bào)刊，成為西方國(guó)家所認(rèn)為的第四權(quán)力。同時(shí)，他認(rèn)為報(bào)紙不僅應(yīng)該獨(dú)立于政府，還應(yīng)該對(duì)政府施行監(jiān)督，并在政府行為失當(dāng)?shù)臅r(shí)候提出批評(píng)。正所謂:“其不解事也，則教導(dǎo)之，其有過失也，則撲責(zé)之”。梁?jiǎn)⒊@一報(bào)紙監(jiān)督政府的思想在當(dāng)時(shí)是比較新穎的。

同康梁一樣，嚴(yán)復(fù)也是立憲派的重要代表人物。他認(rèn)為自由可以強(qiáng)國(guó)也可以強(qiáng)民。對(duì)于國(guó)家，“君國(guó)(我國(guó))自三古以來，所用者為有法之專制……其有待于君者過重，其有待于民者過輕……是故民才以莫之用而日短，國(guó)事以莫或恤而日隳。”對(duì)于個(gè)人，“民固有其生也不知死，其存也不如亡，亦榮辱貴賤，自由不自由之間異耳。”在新聞自由的具體實(shí)踐上，嚴(yán)復(fù)主張的“人人得其意，申其言”，這是對(duì)專制主義“民可使由之，不可使知之”的突破⑥。但是，嚴(yán)復(fù)并不是無(wú)限制地放大新聞自由的，他認(rèn)為“人得自由，而必以他人之自由為界。”⑦對(duì)于如何能夠?qū)崿F(xiàn)新聞自由，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為當(dāng)國(guó)家處于正常狀態(tài)時(shí)，新聞自由有賴于“(民眾)其力、其智、其德誠(chéng)優(yōu)”，即有賴于民眾的素質(zhì)和智慧。而當(dāng)國(guó)家處于危機(jī)時(shí)刻，新聞自由便只有依賴于自上而下的社會(huì)改良。與孫中山等人一樣，嚴(yán)復(fù)也鼓勵(lì)新聞自由須有法律保障，同時(shí)反對(duì)以法律手段搞言論專制，所謂“為思想，為言論，皆非刑章所當(dāng)治之域。思想言論，修己者之所嚴(yán)也，而非治人者之所當(dāng)問也。問則其治淪于專制，而國(guó)民之自由無(wú)所矣。”⑧嚴(yán)復(fù)力求立憲，其對(duì)清政府還存在幻想，他鼓勵(lì)新聞自由，但他希望通過封建君主來實(shí)現(xiàn)新聞自由，這不僅背離了西方新聞自由思想，也背離了封建王朝的對(duì)奴役與束縛人民的思想傳統(tǒng)。同時(shí)，嚴(yán)復(fù)的新聞自由思想缺少了新聞監(jiān)督政府的義項(xiàng)，與梁?jiǎn)⒊啾染吐燥@不足了。

孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命派的代表人物，革命派主要的新聞自由思想也都來自于孫中山本人。1904年8月31日，孫中山發(fā)表《中國(guó)問題的真解決》一文，強(qiáng)烈譴責(zé)了滿清政府對(duì)國(guó)民的虐待行徑，說道:“他們侵犯我們不可讓與的生存權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)……他們壓制言論自由……他們禁止結(jié)社自由……”⑨在南京臨時(shí)政府成立后，他廢止了清王朝時(shí)期頒布的阻礙人民行使言論自由出版自由的法律條文。而在批判“言禁”，倡導(dǎo)新聞自由的同時(shí)，孫中山不忘將“平等觀念”加入其中，相比康梁對(duì)新聞自由“工具化”的理解，孫中山則更加觸及到了西方新聞自由的本質(zhì)。同時(shí)，孫中山呼吁積極立法以保障新聞自由。他還針對(duì)內(nèi)務(wù)部制定的《中華民國(guó)暫行報(bào)律》提出批評(píng)，認(rèn)為此舉會(huì)“使議者疑滿清鉗制輿論之惡政，復(fù)見于今”。他認(rèn)為，《中華民國(guó)暫行報(bào)律》雖然是為了通過限制濫用自由達(dá)到保護(hù)新聞自由的目的，但極易被人誤解為利用法律鉗制自由。在其參與制定的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》中，第二章第六條明文規(guī)定了“人民有言論、著作、刊行及集會(huì)、結(jié)社之自由”⑩。從孫中山對(duì)《暫行報(bào)律》提出的批評(píng)中可以看出，在法律與新聞自由矛盾時(shí)，孫中山選擇了妥協(xié)，犧牲了法律對(duì)新聞自由的規(guī)范。

同孫中山一樣，章太炎也對(duì)法律保障新聞自由有著深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)他還將佛學(xué)中的眾生平等觀引入到了新聞自由思想中來。1908年，《民報(bào)》因刊登《革命之心理》一文被日本政府指為違背新聞法，并被責(zé)令停止出售。《民報(bào)》負(fù)責(zé)人章太炎認(rèn)為言論自由是文明國(guó)法律所保護(hù)的對(duì)象，《民報(bào)》暢言革命屬于完全正當(dāng)?shù)淖杂蓹?quán)利。他說:“言論自由，出版自由，文明國(guó)法律皆然。”由于受佛家思想的影響，章太炎非常重視道德規(guī)范作用，他認(rèn)為，報(bào)人要以高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，他厭惡黨派利用報(bào)紙相互攻擊和謾罵，濫用新聞自由的行為。當(dāng)看到報(bào)紙上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn):“都城斗大，聞見易周，然其信口造謠，甚于奇諧志怪”⑾的現(xiàn)象，他認(rèn)為這樣做“上則擾亂政治，下則謠禍民心”。因此他認(rèn)為記者必須以專業(yè)精神要求自己，做到客觀報(bào)道事實(shí)，不隨意編造和誹謗，同時(shí)應(yīng)做到不被表象所迷惑。由于對(duì)新聞自由的過度追求，章太炎甚至拒絕一切針對(duì)新聞自由的法律規(guī)范，就像上文所提到的，這其實(shí)無(wú)法保障真正的新聞自由，也與民主和法治國(guó)家的真諦背道而馳。

三、辛亥革命時(shí)期新聞自由思想的特點(diǎn)

1、脫離大眾的精英意識(shí)

資產(chǎn)階級(jí)的失敗，原因是多方面的，但其中一個(gè)重要原因，便是其“脫離大眾的精英意識(shí)”。

同維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命從未積極發(fā)動(dòng)普通民眾參與一樣，辛亥革命時(shí)期的中國(guó)報(bào)刊實(shí)踐也僅僅是停留在一些政治精英的實(shí)踐活動(dòng)層面。其發(fā)行的報(bào)刊大部分流向了有著精英傳統(tǒng)的知識(shí)分子階層，而廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)一是很少有機(jī)會(huì)，二是基本沒有意識(shí)閱讀這些報(bào)紙。限于此，這一時(shí)期國(guó)人對(duì)新聞自由的觀念解讀也僅僅是停留在較高的學(xué)術(shù)層次上，缺乏社會(huì)大眾的普遍討論。

2、對(duì)西方自由思想的工具化認(rèn)識(shí)

無(wú)論是康有為 “觀物價(jià)、見士風(fēng)、通時(shí)務(wù)、識(shí)外情”的報(bào)紙功能認(rèn)識(shí)，還是梁?jiǎn)⒊摹捌鹛煜轮畯U疾”的觀點(diǎn)，抑或是孫中山對(duì)報(bào)紙的政治宣傳功能之認(rèn)識(shí)。這些資產(chǎn)階級(jí)偉人們無(wú)不將報(bào)紙看作是一種工具，將新聞自由看作是一種政治斗爭(zhēng)的武器。雖然強(qiáng)調(diào)新聞自由是反抗封建壓制的手段，但它更具有增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力的現(xiàn)實(shí)功用。

西方的新聞自由思想認(rèn)為新聞自由是一種人天生的權(quán)利，每個(gè)人都有言論自由和出版自由，制定法律應(yīng)該保障這種權(quán)利，而不是限制人民的權(quán)利。西方新聞自由思想強(qiáng)調(diào)了新聞的價(jià)值理性，而辛亥革命時(shí)期的新聞思想則強(qiáng)調(diào)的是一種工具理性。

3、政黨的自由而非人民大眾的自由

這一點(diǎn)其實(shí)是前面兩點(diǎn)的深化。正是因?yàn)閷⑿侣勛杂僧?dāng)作是政治斗爭(zhēng)的武器，當(dāng)作是精英階級(jí)政治實(shí)踐的工具，資產(chǎn)階級(jí)所強(qiáng)調(diào)的新聞自由往往是一種政黨的新聞自由。比如梁?jiǎn)⒊瑢?bào)館視為新聞自由的唯一主體，將控制報(bào)館的政黨看作是新聞自由的受益者，但他沒有看到作為個(gè)體的新聞自由主體的普遍性。而孫中山更是有一套較為完整的“黨報(bào)”體系。他認(rèn)為黨報(bào)是黨的財(cái)產(chǎn)，其對(duì)政黨所從事的革命活動(dòng)起到了直接間接的輔助作用。無(wú)論是孫中山、梁?jiǎn)⒊€是資產(chǎn)階級(jí)其他改良革命者，他們都將報(bào)紙視為一種政黨報(bào)刊，新聞自由便理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖且环N政黨新聞自由。

結(jié)語(yǔ)

辛亥革命時(shí)期，是我國(guó)辦報(bào)的一個(gè)高潮期。盡管在一些思想上仍有缺陷，但資產(chǎn)階級(jí)將新聞自由思想引入國(guó)門，并將其作為奮斗的目標(biāo)而不惜拋頭顱灑熱血，其對(duì)中國(guó)時(shí)局的影響以及對(duì)后世的貢獻(xiàn)便已經(jīng)留下了光輝的一筆。

自新聞自由思想傳入中國(guó)，已經(jīng)有了100多年的歷史，這其中有無(wú)數(shù)前輩在完善和實(shí)踐著中國(guó)的新聞自由。可以說，中國(guó)新聞自由觀念的演變過程，伴隨著中國(guó)人圖強(qiáng)求變、救國(guó)救民的民族自強(qiáng)史。發(fā)展至今日，我們已經(jīng)形成了較為完善的社會(huì)主義新聞思想，而梁?jiǎn)⒊O中山等對(duì)新聞自由的實(shí)踐對(duì)中國(guó)新聞思想觀念的成型與完善起到了推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)

①1905年8月中國(guó)同盟會(huì)成立到1912年2月袁世凱當(dāng)選臨時(shí)大總統(tǒng)，被認(rèn)為是整個(gè)“辛亥革命時(shí)期”

②③方漢奇:《中國(guó)新聞傳播史》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002(11):116 、117

④蔡萃，《東學(xué)影響下的梁?jiǎn)⒊侣勊枷搿罚鞅贝髮W(xué)碩士論文，2010(6)

⑤李華興、吳嘉勛:《梁?jiǎn)⒊x集》，上海人民出版社，1984:24

⑥張繼木、王先榮:《清末嚴(yán)復(fù)新聞自由思想述論》，《國(guó)際新聞界》，2008(3)

⑦⑧王栻:《嚴(yán)復(fù)集》，中華書局，1986:134、135

⑨孫中山:《中國(guó)問題的真解決—向美國(guó)人民的呼吁》，孫中山文獻(xiàn)檢索中心

⑩中華民國(guó)臨時(shí)約法，http://www.confucius2000.com/20century/zhhmgl-

syf.htm

⑾呂倩娜，《論清末民初資產(chǎn)階級(jí)報(bào)律思想》，河南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006

(作者:中國(guó)傳媒大學(xué)電視與新聞學(xué)院碩士研究生)

責(zé)編:姚少寶

實(shí)習(xí)編輯:何璧