論文化自覺(jué)的認(rèn)知與塑造房廣順

黨的十七屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)，這既順應(yīng)時(shí)代潮流又體現(xiàn)人民愿望。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，離不開以高度的文化自覺(jué)推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的過(guò)程。這就需要我們理性認(rèn)知文化自覺(jué)的科學(xué)內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值，努力提升全黨和全社會(huì)的文化自覺(jué)程度，以匯聚建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的精神力量和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。

以高度的文化自覺(jué)和文化自信推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)。理性認(rèn)知文化自覺(jué)的科學(xué)內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值，明確實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)的正確途徑，對(duì)于提升全黨和全社會(huì)的文化自覺(jué)程度，匯聚建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的精神力量和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，具有重要的意義。要站在近代以來(lái)中華民族文化自覺(jué)發(fā)展進(jìn)程的角度，站在深刻變化變革的當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的角度，站在堅(jiān)持和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的角度，進(jìn)行文化自覺(jué)的本真認(rèn)知和實(shí)踐探索，確定科學(xué)的文化自覺(jué)意識(shí)。

文化自覺(jué)的本真認(rèn)知

文化自覺(jué)是一個(gè)歷史過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，分為物質(zhì)、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、思想與價(jià)值等四個(gè)層次。自覺(jué)是人類在自然進(jìn)化中通過(guò)內(nèi)外矛盾關(guān)系發(fā)展而來(lái)的基本屬性，是內(nèi)在的自我發(fā)現(xiàn)、外在創(chuàng)新的自我解放意識(shí)，是人的基本人格。文化自覺(jué)是文化建設(shè)主體對(duì)文化的一種主體意識(shí)和心態(tài)。

文化和人不可分割。正如著名哲學(xué)人類學(xué)家藍(lán)德曼所言：“沒(méi)有自然的人，甚至最早的人也是生存于文化之中。”①因此，文化自覺(jué)首先是人的自覺(jué)。但作為文化存在的人并不是在任何時(shí)候都自覺(jué)到生存的文化規(guī)定性和社會(huì)歷史發(fā)展的文化內(nèi)涵，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，人對(duì)文化缺乏關(guān)注，沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到文化的存在和文化的力量。從西方的“人是萬(wàn)物的尺度”、“認(rèn)識(shí)你自己”到中國(guó)的“天人合一”，隨著人的自我意識(shí)的覺(jué)醒，人開始探討文化的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，探討文化和人的關(guān)系，探討人在文化中的價(jià)值和地位，標(biāo)志著文化自覺(jué)的出現(xiàn)?！拔幕杂X(jué)首先是人對(duì)自己的生命價(jià)值的新理解和新設(shè)定，在此基礎(chǔ)上，形成新的行為原則和行為規(guī)范，形成人對(duì)物質(zhì)世界一級(jí)文化整體結(jié)構(gòu)的新認(rèn)識(shí)和新觀念，最終形成新的社會(huì)理想。”②

隨著人知識(shí)的不斷增長(zhǎng)和自我認(rèn)識(shí)意識(shí)的提升，文化交流和碰撞的頻率加大，文化作用和效果的凸顯，即個(gè)體文化自覺(jué)的不斷發(fā)展，逐步形成了民族文化自覺(jué)。任何文化都是民族在漫長(zhǎng)的歷史中長(zhǎng)期形成的，文化創(chuàng)造以民族為基本單位，民族是文化的基本主體。特別是從文化學(xué)的層面看，任何文化體系都是特定民族的文化體系，任何文化模式都是特定民族的文化模式。因此文化自覺(jué)也理所當(dāng)然地成為了民族文化自覺(jué)。

民族文化自覺(jué)是人們對(duì)自身命運(yùn)的理性認(rèn)識(shí)和價(jià)值把握，表現(xiàn)為人們?cè)趦r(jià)值觀變革的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化建構(gòu)、文化選擇，推進(jìn)包括物質(zhì)文化、制度文化和觀念文化在內(nèi)的文化系統(tǒng)的整體發(fā)展。個(gè)體文化自覺(jué)是個(gè)體人從反思自身的思想、行為進(jìn)而覺(jué)醒到孕育思想行為背后的文化。民族文化自覺(jué)則是整個(gè)民族對(duì)自身文化經(jīng)歷獲得的整體意識(shí)的反思。二者是辯證統(tǒng)一的，個(gè)體文化自覺(jué)表現(xiàn)和構(gòu)成民族文化自覺(jué)，民族文化自覺(jué)又融入個(gè)體文化自覺(jué)之中。

近代中華民族文化自覺(jué)有兩次重要飛躍。中國(guó)是世界上唯一文化不曾中斷的民族和國(guó)家。這來(lái)源于中國(guó)文化的包容性和開放性。在中國(guó)歷史上，文化從來(lái)沒(méi)有被外來(lái)文化所征服和同化，反而不斷地吸收、融合其他文明，使其成為中華文化的重要組成部分。近代以來(lái)，中華民族有兩次重要的文化覺(jué)醒。一是五四新文化運(yùn)動(dòng)，打破了傳統(tǒng)文化不合理方面對(duì)人的思想束縛，新的文化形態(tài)開始向社會(huì)各領(lǐng)域、各階層迅速滲透，中國(guó)人開始真正從文化層面上融入世界。新文化運(yùn)動(dòng)初期是資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建階級(jí)舊文化的斗爭(zhēng)，西方文明在中國(guó)開始大行其事，傳統(tǒng)文化存在的不足與缺陷得到了高強(qiáng)度的曝光。五四運(yùn)動(dòng)以后，突破從文化層面向整個(gè)社會(huì)擴(kuò)散，文化自覺(jué)的影響力得到了全方位的加強(qiáng)。尤其是一部分先進(jìn)知識(shí)分子找到了馬克思主義，標(biāo)志著文化自覺(jué)的自我反省意識(shí)達(dá)到了空前高度。

第二次飛躍是新中國(guó)成立后的改革開放。十一屆三中全會(huì)的召開，打破了“兩個(gè)凡是”的禁錮，強(qiáng)加在人們思想意識(shí)層面上的束縛被徹底打破了，隨后，中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)文化建設(shè)不斷取得新成就，走上了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展道路，廣大人民群眾的文化自覺(jué)、文化自省、文化自強(qiáng)程度不斷加強(qiáng)，涉及的深度和廣度也在不斷加大。尤其是在黨的十七大報(bào)告中，提出了“更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造。”十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》中進(jìn)一步提出“培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，文化自覺(jué)被提升到一個(gè)新的高度，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。

明確文化自覺(jué)的基本內(nèi)涵。“文化自覺(jué)”不是一個(gè)新概念，或者說(shuō)以中國(guó)知識(shí)分子為代表的一群人一直在關(guān)注著這個(gè)話題、這個(gè)概念、這個(gè)領(lǐng)域，反映了知識(shí)分子這個(gè)群體的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。近年來(lái)，文化自覺(jué)再次成為熱點(diǎn)，是以費(fèi)孝通提出的“文化自覺(jué)”概念為起點(diǎn)。他在《對(duì)文化的歷史性和社會(huì)性的思考》中指出：“文化自覺(jué)只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思。不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。”③在此之后，“文化自覺(jué)”概念開始多了起來(lái)，包括所謂的認(rèn)知觀、基因觀、反思觀等等，都具有一定的合理性。應(yīng)該說(shuō)文化自覺(jué)不是一成不變的、封閉的概念，其內(nèi)容隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷豐富完善。綜合分析有關(guān)文化自覺(jué)的概念，筆者以為還是以費(fèi)孝通提出的文化自覺(jué)概念更加準(zhǔn)確、更加全面、更具有代表性。通過(guò)這個(gè)概念，我們可以知道，文化自覺(jué)的主體是廣大人民群眾。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，任何科學(xué)、文化藝術(shù)都來(lái)源于人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐和其他社會(huì)實(shí)踐，人民是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮最深厚的力量源泉。只有作為個(gè)體的人和整體的人民群眾對(duì)自己的文化的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)都有了清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)其他文化也有了一定程度的了解，才能實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)。

文化自覺(jué)的客體，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化、馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義以及世界文化尤其是西方文化。這就需要做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合、民族文化與西方文化的融合以及大眾文化與精英文化的融合，從而實(shí)現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的基本文化秩序。文化自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)，要求既不能妄自尊大，也不能妄自菲薄，既要了解自己民族文化的長(zhǎng)處和短處，更要分清外來(lái)文化的優(yōu)劣，對(duì)那些不符合時(shí)代要求、阻礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的傳統(tǒng)落后觀念，對(duì)那些掛“科學(xué)”之名，行危害之實(shí)的洋文化都要予以摒棄。

文化自覺(jué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

文化自覺(jué)的本質(zhì)是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持維護(hù)和發(fā)展最廣大人民的根本利益，是指引人民推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論。中國(guó)的先進(jìn)分子從各種各樣的主義中選擇了馬克思主義，這是中國(guó)人民做出的鄭重歷史選擇。自從中國(guó)人民找到了馬克思主義以后，中國(guó)革命的面貌便煥然一新。通過(guò)深入了解馬克思主義就可以知道，在人類思想的發(fā)展史上，至今還沒(méi)有哪一種理論能夠與馬克思主義相比，對(duì)人類在思想、文化、社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響，并且經(jīng)久不衰。

文化自覺(jué)，首先要解決的就是方向性問(wèn)題，只有堅(jiān)持正確的方向，才不會(huì)走彎路、邪路。我們要實(shí)現(xiàn)的文化自覺(jué)是先進(jìn)文化的自覺(jué)，堅(jiān)持先進(jìn)文化，就不能搞指導(dǎo)思想的多元化。只有堅(jiān)持馬克思主義在文化自覺(jué)過(guò)程中的指導(dǎo)地位，才能從根本上以實(shí)事求是的態(tài)度繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和融合外來(lái)先進(jìn)文化的優(yōu)良成果，才能引領(lǐng)國(guó)內(nèi)多姿多態(tài)多樣的文化思潮，使其促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展。

如果放棄或者削弱馬克思主義在文化中指導(dǎo)地位，西方腐朽文化就會(huì)乘虛而入，國(guó)內(nèi)殘存的資產(chǎn)階級(jí)思想和封建思想沉渣泛起，就會(huì)大大沖擊和妨礙社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。尤其是我們正處在社會(huì)矛盾凸顯期，各種思潮十分活躍，人們的思想觀念容易受到方方面面的影響，極易出現(xiàn)偏差。如果不堅(jiān)持馬克思主義在文化自覺(jué)過(guò)程中的指導(dǎo)地位，就不可能真正有效地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的覺(jué)醒。

文化自覺(jué)的核心是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，集中體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益和共同愿望。這個(gè)共同理想，集中地代表了我國(guó)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、愛國(guó)者的共同利益和愿望，是保證全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致，克服任何困難，爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大精神武器。理想是動(dòng)力、是旗幟。恩格斯指出：“推動(dòng)人去從事活動(dòng)的一切，都要通過(guò)人的頭腦……。外部世界對(duì)人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺(jué)、思想、動(dòng)機(jī)、意志，總之，成為‘理想的意圖’，并且通過(guò)這種形態(tài)變成‘理想的力量’?！雹?/p>

文化自覺(jué)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，解決的是文化自覺(jué)的凝聚性問(wèn)題。中國(guó)改革開放的實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義既立足于中國(guó)國(guó)情，又適應(yīng)于時(shí)代發(fā)展，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的必由之路。當(dāng)代中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，才具有廣泛的社會(huì)共識(shí)。這個(gè)共同理想，既實(shí)在具體，又鼓舞人心。它既是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，也是中國(guó)人民共同利益和愿望的根本體現(xiàn)，是動(dòng)員全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神旗幟。這個(gè)共同理想，把中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興和個(gè)人的幸福緊密地聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性，具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力，能夠?yàn)橹袊?guó)社會(huì)的各個(gè)階層和群體廣泛接受，是黨心所向、民心所向，是凝聚全民族、全社會(huì)的旗幟。缺少了這個(gè)核心，廣大群眾的文化自覺(jué)就會(huì)各行其是，文化自覺(jué)的力量就會(huì)被削弱，文化自覺(jué)的成功就只能是一部分人的成功，最終必將導(dǎo)致整個(gè)民族文化自覺(jué)的失敗。

文化自覺(jué)的關(guān)鍵是培育以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。時(shí)代精神是一個(gè)時(shí)代的人們?cè)谖拿鲃?chuàng)建活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格，是激勵(lì)一個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)、振興祖國(guó)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，構(gòu)成同時(shí)代精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

文化自覺(jué)要培育民族精神和時(shí)代精神，解決的是自覺(jué)的延續(xù)性問(wèn)題。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育中華民族精神的思想母體。中華民族精神不但博大精深而且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積數(shù)千年中華文化之精華，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。中華民族的民族精神以愛國(guó)主義為核心，成為各民族團(tuán)結(jié)一致、共同奮斗的價(jià)值取向。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，是中華民族勇于進(jìn)取的思想品格與改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果。民族精神是時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源，時(shí)代精神是民族精神在當(dāng)代的繼承和發(fā)展，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是有機(jī)統(tǒng)一的，二者相互交融，相輔相成，不可分割。文化自覺(jué)離開了民族精神，將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木；文化自覺(jué)離開了時(shí)代精神，將裹足不前，難免遭到淘汰的命運(yùn)，只有將二者統(tǒng)一起來(lái)，文化自覺(jué)才能不斷發(fā)展傳承下去。

文化自覺(jué)的目標(biāo)是提升全體人民的社會(huì)主義道德水平。社會(huì)主義道德是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)自發(fā)形成的樸素的道德基礎(chǔ)上，以馬克思主義的世界觀為指導(dǎo)，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)自覺(jué)培養(yǎng)起來(lái)的道德；是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，以社會(huì)主義公民基本道德規(guī)范和社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容，以代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的先進(jìn)道德體系。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，是中華民族最深邃的文化精神積淀，反映了中華民族最高層次的價(jià)值追求和人格理想，是中華民族道德水準(zhǔn)和精神品格的體現(xiàn)。

文化自覺(jué)的重要任務(wù)就是樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，塑造嶄新的與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的中華民族品格和道德情感，進(jìn)而提升社會(huì)主義道德水平。文化自覺(jué)，就是要查找出個(gè)體乃至群體在道德上的欠缺，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德中好的部分，去除傳統(tǒng)道德中已不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的不好的部分，同時(shí)吸收其他道德體系中的先進(jìn)成果，構(gòu)建當(dāng)今道德體系，從而從根本上實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)。

文化自覺(jué)的理性塑造

中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路順應(yīng)時(shí)代要求，符合我國(guó)國(guó)情，具有鮮明的中國(guó)特色，是對(duì)我國(guó)文化發(fā)展規(guī)律的深刻揭示，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)中華文化繁榮興盛的唯一正確道路。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向。這是我國(guó)文化自覺(jué)的最鮮明特征。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)思想更加多樣、社會(huì)價(jià)值更加多元、社會(huì)思潮更加多變，凸顯了以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)的重要性和緊迫性。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就要堅(jiān)持以人為本，充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享。要以滿足人民精神文化需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目的，把滿足人民基本文化需求作為社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)，鼓勵(lì)創(chuàng)作、生產(chǎn)更多人民群眾歡迎的文化產(chǎn)品，讓全社會(huì)文化創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)，讓文化發(fā)展成果惠及全體人民。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就要不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)的根本保證。要從戰(zhàn)略和全局出發(fā)，把握文化發(fā)展規(guī)律，健全領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制，改進(jìn)工作方式方法，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)本領(lǐng)，組織廣大干部群眾不斷向文化自覺(jué)方向前進(jìn)。

教育和自我教育是實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)的基本途徑。教育在傳遞文化的過(guò)程中，要對(duì)文化進(jìn)行選擇和組織。教育隨文化的發(fā)展而發(fā)展，與社會(huì)文化緊緊相連。教育是“社會(huì)文化進(jìn)步、改革的基本方法”，是文化控制的“最有效的工具”。任何一個(gè)個(gè)體，起初都是“不自覺(jué)”的，從不自覺(jué)到自覺(jué)，都有一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教育起著至關(guān)重要的作用，教育的成功與否決定著文化自覺(jué)能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度。

按照教育對(duì)文化自覺(jué)所起的作用，可以分為家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育和自我教育四個(gè)階段。家庭教育是終身教育，它開始于孩子出生之日（甚至可上溯到胎兒期），是教育的起點(diǎn)，又是其他教育的補(bǔ)充和延伸，在人的文化自覺(jué)過(guò)程中起著基礎(chǔ)性作用。學(xué)校教育是人一生最重要的教育階段，具有職能的專門性、組織的嚴(yán)密性、作用的全面性、內(nèi)容的系統(tǒng)性、手段的有效性等特點(diǎn)，在人的文化自覺(jué)過(guò)程中起著形成性作用。社會(huì)教育，一般是指學(xué)校和家庭以外的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)以及有關(guān)的社會(huì)團(tuán)體或組織，對(duì)社會(huì)成員所進(jìn)行的教育，具有很強(qiáng)的深刻性、豐富性、獨(dú)立性和形象性，在人的文化自覺(jué)過(guò)程中起著完善性作用。自我教育是教育的最高層次，也就是如孔子要求的“志于道”、“擇善而固執(zhí)之”和“內(nèi)自省”、“內(nèi)自訟”，如同曾子所說(shuō)的“吾一日三省吾身”，在人的文化自覺(jué)過(guò)程中起著升華性作用。文化自覺(jué)，從根本上說(shuō)是靈魂的塑造，是一個(gè)不斷完善、不斷提升的過(guò)程，從理論上說(shuō)永無(wú)止境。只有堅(jiān)持不斷地教育，按照“學(xué)不可以已”的要求，才能使文化自覺(jué)不斷得到深化，從個(gè)體到民族的文化修養(yǎng)才能不斷提高。

把“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”有機(jī)結(jié)合是實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)的內(nèi)在要求和外驅(qū)動(dòng)力。費(fèi)孝通指出：“文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程，只有在認(rèn)識(shí)自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個(gè)正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共處原則?！雹葸@就需要加強(qiáng)國(guó)內(nèi)文化建設(shè)并走出去，認(rèn)清外來(lái)文化并引進(jìn)來(lái)。

要以文化自覺(jué)的精神尊重傳統(tǒng)文化，并面向現(xiàn)代對(duì)傳統(tǒng)文化做出轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化、民族文化的不斷創(chuàng)新，進(jìn)而推動(dòng)中華文化走出國(guó)門，積極參與全球化的進(jìn)程，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，使中華文化走進(jìn)世界人民心中，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)的理解和支持。同時(shí)，有選擇、有判斷地接受包括西方文化在內(nèi)的其他文化的精華，把中國(guó)文化視為世界文化的一部分，展開充分的對(duì)話與溝通，做到“擇其善者而從之，其不善者而改之”。在此過(guò)程中，要求文化自覺(jué)達(dá)到較高的水平，就要具有較強(qiáng)的判斷能力和吸收整合能力，做到古為今用，洋為中用，中為世界用，并隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展，從而樹立起中國(guó)特色社會(huì)主義文化大旗。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是實(shí)現(xiàn)從文化自覺(jué)到文化自信的物質(zhì)基礎(chǔ)和重要保證。伴隨著國(guó)人在文化上的覺(jué)悟和覺(jué)醒，文化自信，即“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念”，⑥也必然成為應(yīng)有之義。從自覺(jué)到自信，需要有一個(gè)過(guò)程。中華民族的文化自信，“基于我們擁有綿延不絕的悠久歷史和燦爛輝煌的文化傳統(tǒng)”，“基于我們有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大社會(huì)實(shí)踐”，“基于我們的黨和國(guó)家有與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)化馬克思主義最新成果的指導(dǎo)，并致力于文化的傳承創(chuàng)新，堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。”⑦

從文化自覺(jué)到自信，離不開物質(zhì)基礎(chǔ)，離不開物質(zhì)文明的高度發(fā)展。按照唯物史觀的基本觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。因此，我們加強(qiáng)文化建設(shè)，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，必須不斷夯實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。文化自覺(jué)和文化自信的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，也就是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)主義先進(jìn)文化將更加深入人心，社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明將得到全面協(xié)調(diào)發(fā)展，全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)，社會(huì)文化生活更加豐富多彩，人民基本文化權(quán)益得到更好保障，人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)得到全面提升，中華民族的偉大復(fù)興必將實(shí)現(xiàn)。

（作者分別為遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)，遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生、中共遼寧省委宣傳部新聞出版處主任科員；本文系2011年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)高校思想政治理論課“馬克思主義基本原理概論課教學(xué)設(shè)計(jì)研究”的階段性成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：11JDSZK019）

注釋

①[德]藍(lán)德曼：《哲學(xué)人類學(xué)》，北京：工人出版社，1988年，第260～261頁(yè)。

②寇東亮：“文化自覺(jué)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008年第2期。

③黃金華：“‘文化自覺(jué)’概念的辨析”，《陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年第12期。

④《馬克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，1995年，第232頁(yè)。

⑤費(fèi)孝通：“對(duì)文化的歷史性和社會(huì)性的思考”，《思想戰(zhàn)線》，2004年第2期。

⑥云杉：“文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考”，《紅旗文稿》，2010年第15～17期。

⑦韓震：“中國(guó)文化建設(shè)的歷史方位——兼論文化自信”，《光明日?qǐng)?bào)》，2011年10月16日。