如何堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系

【摘要】隨著世界范圍內(nèi)價(jià)值觀之間的相互激蕩，西方思潮在我國(guó)大眾生活領(lǐng)域已形成一定的影響。為此，我們必需大力弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的唯一性。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必需在貫徹科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐中進(jìn)行，要不斷汲取民族文化精髓，推進(jìn)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義 價(jià)值體系 精神旗幟

警惕西方政治價(jià)值觀的滲透

社會(huì)思潮是促進(jìn)社會(huì)變革的思想先導(dǎo)，古往今來各個(gè)階級(jí)都是以思想文化的形式奏響社會(huì)變革序曲，因此，國(guó)家綜合實(shí)力的強(qiáng)弱不僅取決于經(jīng)濟(jì)﹑軍事﹑資源和科技等硬實(shí)力，而且更有賴于軟實(shí)力。軟實(shí)力主要包括社會(huì)思潮的影響力和文化的感染力等意識(shí)形態(tài)的力量。當(dāng)今世界，看似和平的氛圍下暗流涌動(dòng)，超級(jí)大國(guó)把它的價(jià)值觀進(jìn)行“世界普適性”包裝后在全球兜售，以達(dá)到顛覆別國(guó)政權(quán)、控制世界的目的。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松認(rèn)為：“進(jìn)入21世紀(jì)，武力征服的代價(jià)愈加高昂，文化和經(jīng)濟(jì)的吸引力將成為決定性的因素”。1983年，美國(guó)政府智囊團(tuán)謀士理查德·加得勒也認(rèn)為：“決定美國(guó)資本主義命運(yùn)和前途的是意識(shí)形態(tài)，而不是武裝力量，在意識(shí)形態(tài)取得的戰(zhàn)利，遠(yuǎn)比最現(xiàn)代的飛機(jī)大炮更見成效”。

碉堡最容易從里面攻破，西方國(guó)家將包含著政治意圖的價(jià)值觀美化后向全世界散播，占據(jù)了別國(guó)意識(shí)形態(tài)高地，導(dǎo)致一連串的地區(qū)動(dòng)蕩，政權(quán)瓦解，社會(huì)崩潰。西方一些人在拉美﹑非洲等地區(qū)推行“新自由主義”，不僅沒有像他們鼓吹的那樣帶去福音，而且它推行到哪里就把風(fēng)險(xiǎn)和災(zāi)難帶到哪里。西方所謂的“民主﹑自由﹑人權(quán)”等“普適性價(jià)值觀”成為策動(dòng)一些國(guó)家“顏色革命”和一些地區(qū)動(dòng)亂的思想武器，成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家干涉別國(guó)內(nèi)政﹑實(shí)現(xiàn)自己戰(zhàn)略意圖的工具。他們充分利用一切可利用的場(chǎng)合和時(shí)機(jī)來宣傳自己的生活方式和價(jià)值觀念。各級(jí)政府甚至不惜巨資興建數(shù)不清的博物館﹑紀(jì)念堂，資助各樣各種的慶典活動(dòng)以影響人們的思想感情，增強(qiáng)其信奉的社會(huì)價(jià)值觀的吸引力。因此，我們要特別警惕西方美化后的政治價(jià)值觀以普適性價(jià)值觀方式對(duì)我們進(jìn)行的滲透。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系極具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻變化，思想大活躍，觀念大碰撞，文化大交融的背景下，中央提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，具有重要的理論意義和極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)也是矛盾凸顯期，黨中央提出以人為本、和諧社會(huì)的執(zhí)政理念，表明我們黨更加注重對(duì)民眾精神狀態(tài)和人性的深切關(guān)懷，更加注重對(duì)民眾基本權(quán)利的保護(hù)和尊重。這也表明我們黨對(duì)社會(huì)主義制度價(jià)值層面的認(rèn)識(shí)更加深入，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的又一次升華。

改革開放三十多年來，我們黨在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，始終沒有忘記加強(qiáng)對(duì)民眾、特別是少數(shù)民族同胞的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。可以說，市場(chǎng)化與人性化的有機(jī)結(jié)合就是三十多年來改革開放成功經(jīng)驗(yàn)的高度概括。正是由于我們始終堅(jiān)持以人為本的原則，堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持少數(shù)民族政策，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，所以我們能得到老百姓的衷心擁護(hù)，這給建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了深厚的群眾基礎(chǔ)。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的唯一性

堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的唯一性，不搞指導(dǎo)思想多元化，確保政權(quán)不變色，政局穩(wěn)定，以及和諧社會(huì)建設(shè)平穩(wěn)推進(jìn)。

面對(duì)西方國(guó)家全方位、多層次的意識(shí)形態(tài)滲透，我們一定要站在維護(hù)國(guó)家安全、政局穩(wěn)定的政治高度，始終堅(jiān)定不移地堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，無論國(guó)際局勢(shì)怎樣變化，國(guó)內(nèi)建設(shè)進(jìn)程怎樣艱難，我們都必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，包括“鄧小平理論”，“三個(gè)代表”重要思想以及“科學(xué)發(fā)展觀”等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的方方面面堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持了馬克思主義。近年來，“馬克思熱”的浪潮在全球一次又一次掀起，在全球“千年思想家”、“最偉大的思想家”等評(píng)選活動(dòng)中，馬克思總以高票穩(wěn)居榜首。歷史也反復(fù)證明，馬克思主義的科學(xué)性和真理性不容置疑。

現(xiàn)階段鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，要突出做好以下三方面的工作：一、不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝全黨，教育人民。二、必須堅(jiān)持馬克思主義唯物辨證法，弘揚(yáng)實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)的精神。三、堅(jiān)定不移地堅(jiān)持代表中國(guó)最廣大人民根本利益的馬克思主義立場(chǎng)，使我們的一切工作和方針政策、制度設(shè)計(jì)都充分體現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益。

堅(jiān)持建設(shè)社會(huì)主義和諧文化

堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要不斷從民族文化精髓中汲取寶貴精神財(cái)富和智慧源泉，建設(shè)社會(huì)主義和諧文化。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)被認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族形象出現(xiàn)于世界。①

二十一世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)和文化的世紀(jì)，文化就是國(guó)力。文化反映著民族的內(nèi)在特質(zhì)和精神，沒有文化的復(fù)興，就沒有民族復(fù)興的精神源泉。傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年的淬煉，深深扎根中華大地這片土壤。傳統(tǒng)文化猶如一條精神的彩帶，牽連著歷史和現(xiàn)在，維系著家族社稷。盡管傳統(tǒng)精神文明與現(xiàn)代物質(zhì)文明之間存在沖突，但是傳統(tǒng)文化依然有它的現(xiàn)實(shí)意義。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有利于我國(guó)政府主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式得到社會(huì)的普遍認(rèn)同和遵從；有利于有限的資源合理配置和社會(huì)生產(chǎn)的相對(duì)秩序化；傳統(tǒng)文化不僅能為現(xiàn)代化進(jìn)程提供精神動(dòng)力和智慧源泉，而且有助于克服社會(huì)轉(zhuǎn)型中物欲主義的泛濫、人文精神的隕落、道德淪喪等社會(huì)弊病。

正因?yàn)槲幕瘜?duì)引導(dǎo)健康文明的社會(huì)風(fēng)尚，維護(hù)安定祥和的社會(huì)秩序有著不可替代的作用，所以古今中外的政治家和思想家們總是力圖構(gòu)建一種和諧的文化，以便從人的內(nèi)心深處建立一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，使這種標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為一種強(qiáng)大的精神支柱和靈魂約束，最終保持社會(huì)的和諧狀態(tài)。全面審視我國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，挖掘民族文化的精髓是關(guān)鍵性的一步。因?yàn)槲幕哂蟹€(wěn)定性和歷史沿承性，脫離中華民族上千年的傳統(tǒng)文化，建設(shè)“斷層式”文化體系是不現(xiàn)實(shí)的，也是不尊重文化自身發(fā)展規(guī)律的。當(dāng)前，將改造后的傳統(tǒng)文化通過制度、政策、規(guī)章和規(guī)范融入現(xiàn)代生活，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的平穩(wěn)對(duì)接是建設(shè)和諧文化的當(dāng)務(wù)之急。建設(shè)和諧文化，還需要我們振奮以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。將愛國(guó)之志落實(shí)在報(bào)國(guó)行動(dòng)上，為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想不懈奮斗。

貫徹科學(xué)發(fā)展觀的偉大實(shí)踐

堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要在貫徹科學(xué)發(fā)展觀的偉大實(shí)踐中進(jìn)行，要在制度設(shè)計(jì)、政策法規(guī)制定、社會(huì)管理和民族問題妥善處理中堅(jiān)持。

堅(jiān)定不移地堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為我們建設(shè)和諧社會(huì)的精神支柱和價(jià)值指引。要充分利用互聯(lián)網(wǎng)等各種輿論工具，全面推動(dòng)中國(guó)社會(huì)各方面、各層次的信息公開，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，充分尊重民意，凝聚民智，樹立正反兩方面的典型，讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系通過人們每天的日常生活，點(diǎn)點(diǎn)滴滴持之以恒地滲透進(jìn)每個(gè)人的心里，融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人們自覺的行動(dòng)和追求。

要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就要將其落實(shí)到貫徹科學(xué)發(fā)展觀的偉大實(shí)踐中，在扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展中深化對(duì)國(guó)家宏觀發(fā)展戰(zhàn)略價(jià)值層面的認(rèn)識(shí)；堅(jiān)定不移地堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，我們還要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)到制度設(shè)計(jì)中、政策法規(guī)的制定和社會(huì)管理中，不斷在實(shí)踐中完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系；堅(jiān)定不移地堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要求我們辨證地看待民族問題，妥善地處理民族問題。

回望二十世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全國(guó)各族人民走過艱苦卓絕的革命歲月中最終贏得了民族獨(dú)立，在推進(jìn)強(qiáng)國(guó)富民戰(zhàn)略的偉大征程中始終高度重視思想政治工作，高度重視意識(shí)形態(tài)的教育和引導(dǎo)，在革命、建設(shè)、改革的每個(gè)階段都始終堅(jiān)持黨的思想路線，這是我們?nèi)〉贸晒Φ膶氋F經(jīng)驗(yàn)。面向二十一世紀(jì)，我們將在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的偉大實(shí)踐中堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下走向中華民族的偉大復(fù)興。

（作者單位：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院；本文系國(guó)家自然科學(xué)基金資助項(xiàng)目的階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：71072169）

注釋

①《毛澤東文集》（第5卷），北京：人民出版社，1996 年，第346頁(yè)。