從流行語把握文化內涵及發展態勢

【摘要】語言是文化的表現，是文化表達的重要工具。“流行語”是媒介文化的重要組成部分，在混合媒介時代“流行語”的變化，折射出不同時期人們價值觀的變化，是中國人生存狀態和社會現實的記錄，融入到文化中，濃縮當下漢民族文化內涵以及文化傳承的方向。

【關鍵詞】流行語 媒介文化 文化豐富 精英文化

混合媒介時代的“流行語”

廣義的“流行語”是指在一定時期、一定社群內被人們普遍使用并在傳媒的推動下非常盛行的詞、短語或句子，能夠反映社會政治、經濟、文化、環境及人們心理活動等現狀的話語形式。口語色彩濃厚，可帶有一定的方言性。①在我們的社會生活中，“流行語”作為語言文化的一部分，具有不可低估的價值和影響力。

首先，“流行語”的效應方面。2002年以來，觀察由國家語言監測中心、北京語言大學應用語言學研究所及各大媒體動態跟蹤研究并發布的“流行語”，收獲頗豐。如2011年，“微博”滲透到人們日常生活的方方面面，其影響力無“微”不至，微小說、微電影、微招聘、微公益等頻繁亮相，微閱讀、微運動、微旅行等日漸流行，于是“生活——你‘微’一下了嗎？”成為2011年度的“流行語”，在微博的影響下，人們也開始喜歡短、平、快的“微生活”。年終歲末，通過“流行語”的盤點發現，“流行語”給人們思維方式、生活方式帶來巨大影響，給社會和大眾帶來反思、反饋與踐履。

“流行語”所形成的力量就如同非線性物理中的“蝴蝶效應”，先由居于某個角落的個體或群體在網絡上的振臂一呼，借助媒介的“輿論場”、“微力量”傳遞與傳動，進而廣泛傳播甚至進入主流媒體，通過主流媒體的傳播、盤點，再一次提升它的流行度，強化轟動效應的螺旋式效果，進一步影響、指導社會生活。

其次，“流行語”的形式方面。“流行語”的形式不拘一格，不管是詞、短語、句子還是句群，凡是語法單位都可成為“流行語”的外在形式，也不限于單一的漢字表達，如：“囧”、“忐忑”、“房奴”、“短信”、“樓滾滾”、“Hold住”、“神馬都是浮云”等。這些“流行語”形式多樣，長短不一，似乎無序，然而“流行語”之所以能夠“流行”，就因其獨特的傳播方式，形成了特殊的生成機制，大量“流行語”通過“模仿”、“替換”、“拈連”、“雙關”等手段實現“構式”的復制或模仿。

近年來的“流行語”多依賴“構式”模版，增強表現力，延長流行的壽命，如：“被XX”、“X二代”、“XX控”、“XX體”等。“流行語”的傳播很大程度上依賴“構式”，“構式”的特點是能夠精準地提煉傳播的內容，使語言表達更加精練、睿智。據統計，2007年～2009年三年間呈“XX族”式的詞語140個、“XX門”式的詞語87個、“被XX”式的詞語72個，既記錄了社會關注的熱點、人們的生活現狀，也充分顯示了模式的能產性和擴張性。另一方面，這些構式可以是“詞模”，可以是“句模”，不拘一格，充分傳情達意。如“高鐵體”：“7·23溫甬鐵路事故”新聞發布會上，鐵道部新聞發言人王勇平的表述“至于你們信不信，我反正信了！”迅速傳開，并被大量模仿，比如，“項羽：‘輸給劉邦那個家伙是一個奇跡，至于你們信不信，我反正信了’”這樣的句式很快成為流行語。另外，在模式的關照下，“流行語”生成過程中還經常發生語言的變異，體現出一定的語言文化特色，如：“蒜你狠”、“豆你玩”、“姜你軍”、“藥你死”、“油你去”系列流行語，作為突破語言常規的一種語言使用形式，在句法和詞匯語義方面體現了一定的語言變異特點。“流行語”特有的形式實現了媒介語境下的語言再造的“模式”魅力。

“流行語”視角下混合媒介時代的文化豐富

媒介的變革，極大地改變了文化的傳播速度和傳播方式。然而，文化作為人類精神世界的圖騰有著自己本質屬性上的粘合力，更具多樣、多維和多元的特性。

“流行語”的傳播實現了“精英文化”模式的改造。以精英文化為社會主流文化的傳統文化傳承綿延了數千年，直到媒介變革時代的到來，一夜之間就被改變了。“流行語”作為媒介傳播的重要部分，來源于大眾的智慧，歸于“主流文化”的梳理。“流行語”專注的是個性化的表達，更多代表的是平民文化或者草根文化對主流文化的一種質疑與反思。“流行語”之所以流行，必須經歷媒介傳播的諸多特質，如與“精英文化”相悖的平民傳播主體、濃縮的傳播內容、追新求奇的表達效應、短時間內必火爆的特質等要素，雖流程上一反“精英文化”模式，但因傳播主體與受眾已有文化底蘊的制約，能夠“流行”的部分一定是民族文化和人們內在精神特質的集中體現，也必定被主流文化認同、與精英文化相容。從這個意義上說，“流行語”從客觀上表現為大眾文化在媒介領域的傳承、移植和普及，是“精英文化”的另類詮釋，實現的是“精英文化”的普及化，是自下而上的文化傳播。

“流行語”的傳播實現了社會文化的豐富。“流行語”往往是在較短時間內以迅猛之勢占據了社會文化的中心，這一機制決定了“媒介文化”不同于“大眾文化”。

突出社會主題，彰顯主流文化。歷年來媒體公布的“流行語”是時代發展中國際和國內社會的諸多熱點的客觀寫照，這些內容集中彰顯了中國在執政黨領導下的主流文化，是當下社會生活的核心。如“三個代表”、國有資產監督管理、科學發展觀、神舟六號、“十二五”規劃、伊朗核問題、俄羅斯大選等展現了我國政治生活領域方面的主旋律；“北京精神”、紅色記憶、建黨偉業、金融創新等再現了社會發展的主流方向；孔子、于丹、劉翔、張藝謀等人名流行語，主要是有積極影響或重大貢獻的人物代表；安全生產、應急預案、社會保障、房價、養犬、看病難、一卡通、留守兒童、北京車展、海選這10個流行語從社會生活角度集中表達了2006年人們主要關心的社會問題和事件，體現的是主流價值觀念和文化心態。

張揚個性，凸顯“亞”文化。傳媒時代的“亞”文化指“小眾群體展現日常生活的‘有意味的形式’”。②“亞”文化是以追求自我為中心，以一種高度的文化身份認同來傳達自己對主流文化的抵抗決心，反映出價值觀和文化內涵的一定主流偏離性特質。“流行語”中有一些小眾的“亞”文化積淀，這種小眾的心聲往往會引起某個階層民眾的認同，而獲得廣泛傳播，引起關注。如囧、萌、蝸居、惡搞、被XX、微XX、XX達人、XX控等流行語。“亞”文化總是在和主流文化交鋒中或者被引導被同化、被收編，而最終成為主流文化的一部分。

關注草根心聲，展示多樣、多維、多元文化，是對主流文化的僭越與分散。沒有哪一個時期像媒介融合時代的文化如此百花齊放、百家爭鳴。首先是“流行語”來源渠道的多樣性和多元化。“流行語”除了來自網絡，還來源于電視節目、新聞事件、歌曲、動漫、方言、外語、古代典籍或文言等。如“坑爹”、“賣萌”來自方言和動漫；“悲催”、“忐忑”來自古典文學中的詩文和歌曲；“我反正信了”來自新聞。其次，“流行語”富于創造并接受多元化內容的價值觀。“流行語”來得快去得也快，是社會文化多元交融的典型反映，體現漢語豐富的文化內涵。如“Hold住”，英漢混雜的形式展現了多元化的價值觀。一方面，表面意義是一個女孩子以“夸張另類的造型”獲取個人的成功，是個體的愿望與夢想，屬于唯我獨尊的個體審美意識；另一方面，通過個性化的展示，表現“如何處變不驚”的深層文化內涵，正是“堅守的品格”、“時代的精神”，集體審美意識得到泛化，“hold住”的不僅是時尚，更是自信、自強和自尊，是小眾的，也是大眾的，更是民族的、世界的。

“流行語”反映文化的潮流

根據“流行語”，我們可以把握經濟發展的態勢、生活變化的軌跡、文化潮流的走向以及人們價值觀的取向。媒介傳播時代，政府雖給媒體傳播以充分的自由，但從來沒有也不允許放手不管，必須堅持實施對媒介傳播的統籌管理，政府和媒介將以新的形式互動。那么，“流行語”也一直受到政府與媒體的關注、引導與規范，正從最初的邊緣式存在逐漸向主流化邁進，歷史承載下的主流文化仍是社會文化的主導和先鋒。另一方面，文化是多元的、開放的，“流行語”也不例外，流行語的產生發展進程充分體現了“下里巴人”與“陽春白雪”融合的文化方向。

不斷流行和變化的“流行語”，折射出人們不同時期價值觀的新變化，成為當下中國人生存狀態和社會現實的記錄，融入到文化中，濃縮中華民族當下文化內涵以及文化傳承的方向。

（作者單位：吉林大學文學院；本文系教育部人文社會科學研究基金資助項目成果，項目編號：09YJA740024）

注釋

①楊文全：“流行語的界說與初步描寫”，《新疆大學學報（社科版）》，2002年第2期，第125頁。

②孟登迎：“‘亞文化’概念形成史淺析”，《文化研究》，2009年第2期，第93頁。