宋代宮廷蹴鞠歷史文化述評

【摘要】宮廷蹴鞠是引領中國古代蹴鞠發展的風向標，其發展除受社會文化的影響外，還與最高統治者的喜好息息相關。宋代皇室與中央朝廷的廣泛參與及重視，推動了宮廷蹴鞠的場所建筑、活動管理、禮儀道德的發展，促進了相關節慶活動及專職藝人的產生，使之成為節日宴會的重要表演活動，為宋代宮廷蹴鞠的歷史文化留下了珍貴記憶。

【關鍵詞】蹴鞠 宋代宮廷 歷史文化

縱觀蹴鞠的發展歷史，宮廷蹴鞠是引領中國古代蹴鞠發展的風向標。宋代宮廷特有的文化環境，造就了蹴鞠獨特的歷史文化。宋代皇室與中央朝廷的廣泛參與及重視，推動了宮廷蹴鞠的場所建筑、活動管理、禮儀道德的發展，促進了相關節慶活動及專職藝人的產生，使之成為節日宴會的重要表演活動，為宋代宮廷蹴鞠的歷史文化留下了珍貴記憶。

宋代宮廷蹴鞠的場所建筑

宋代，蹴鞠已經發展到鼎盛時期。對于宮廷蹴鞠，元代畫家錢選臨摹的《宋太祖蹴鞠圖》，畫中有宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義和大臣趙普等進行“白打”蹴鞠的情景。宋太宗趙光義極其愛好蹴鞠，當時在朝廷的各種喜慶宴會中，蹴鞠是不可或缺的活動之一。《宋史·太宗本紀》記載：“太平興國五年三月戊子，會親王、宰相、淮海國王及從臣蹴鞠大明殿”。《宋史·孝宗本紀》記載：“隆興四年九月戊午，閱蹴踘于選德殿”。①由此得知，皇帝、大臣對蹴鞠的愛好直接推動了宮廷蹴鞠場所的大規模建造，大明殿和選徳殿作為宮廷蹴鞠的專用場所，氣勢可見一斑。

宋代宮廷蹴鞠的管理

宋元時代著名學者馬端臨在《文獻通考·一百四十六卷·樂考十九》中記載：“宋朝循舊制，教坊凡四部”，“由是四方執藝之精者皆在籍中”。文中的“技藝者”自然包括蹴鞠藝人歸教坊直接管轄，由宣徽院統領。《文獻通考·一百四十七卷·樂考二十》中記載：“宋朝雜樂百戲，有踏球、蹴球……女伎，百戲之類，皆隸左右軍而散居，每大饗燕，宣徽院按籍召之。錫慶院宴會，諸王賜會及宰相筵設，特賜樂者，即第四部充”。表明當時宮廷中的蹴鞠等藝人平時在左右軍中生活，遇到大型宴會，由宣徽院按照蹴鞠等各戲種來安排各種藝人到錫慶院進行表演。

宋神宗趙頊元豐年間改制后廢棄宣徽院，教坊都歸在太常寺屬下。《宋史·卷一百四十二》記載：“高宗建炎初，省教坊。紹興十四年復置，凡樂工四百六十人，以內侍充鈐轄。紹興末復省。孝宗隆興二年天申節，將用樂上壽……大臣皆言：‘臨時點集，不必置教坊’。乾道后，北使每歲兩至，亦用樂，但呼市人使之，不置教坊，止令修內司先兩旬教習。舊例用樂人三百人……其中，筑毬軍三十二人……以上并臨安府差。”這里的“省教坊”、“紹興十四年復置”、“以內侍充鈐轄”、“紹興末復省”、“臨安府差”和“臨時點集，不必置教坊”、“但呼市人使之，不置教坊”以及“筑毬軍三十二人”分別指的是當時管理部門的更迭、召集表演藝人的管理形式和被管理的蹴鞠軍人三十二人。

宋代宮廷蹴鞠的禮儀道德

宋代朝廷大宴，對于參加蹴鞠表演藝人的禮儀有具體規定，《宋史·禮志》記載，如遇外交使臣到來，宴會上須有蹴鞠表演，教坊司來不及安排，便由臨安府臨時選派民間藝人參加，但宴會中要遵守一定的禮儀規矩，由教坊司派人“前期教習之”。在《東京夢華錄》中記載了具體的禮節過程，如賽前樂奏，球隊服飾。賽后贏球還要“拜舞謝恩，以賜錦共披而拜”等。這些禮儀不僅突顯了封建社會的禮儀等級制度和忠君思想，對培養蹴鞠藝人的社會道德觀念、增強敬業精神也是十分必要的。

宋代節慶活動中的宮廷蹴鞠

宋代宮廷蹴鞠蓬勃發展，各種節慶活動如冊命親王大臣、對外使節宴會、節日慶典、皇族生日、錫慶院宴會、諸王賜會等，都有蹴鞠的專職藝人進行演出。《宋史·禮志》中記載了冊命親王大臣儀式中的制度：“馬技騎士五十人，槍牌兵六十人，教坊樂工六十五人，及百戲、蹴鞠、斗雞、角抵，次第迎引，左右軍巡使具軍容前導至本宮”。《宋史·樂志》記載：“每春秋圣節三大宴：其第一，皇帝升坐，宰相進酒，庭中吹觱栗，以眾樂和之……第十二，蹴鞠”。說明重大節慶活動，必有蹴鞠表演。《宋史·禮志》中記載了宋高宗紹興二十九年金國使臣來宋時舉行的歡迎儀式，“使人到闕筵宴。凡用樂三百人，筑球軍三十二人，起立球門行人三十二人”。可見蹴鞠表演也用于外交場合。筑球，是一種利用球門進行比賽的蹴鞠形式，《宋史·樂志》、《東京夢華錄》和《夢粱錄》等文獻均有記載，用于皇帝壽宴、宮廷大宴、外交宴會等。宋徽宗《宮詞》中記載：“韶光婉媚屬清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣爭蹴鞠，兩朋庭際再輸贏”。宋徽宗趙佶愛好蹴鞠，在看了宮女蹴鞠后寫下了這段關于宮廷“寒食蹴鞠”的詩詞。

孟元老《東京夢華錄》之元宵記載：“正月十五日元宵，大內前自歲前冬至后，開封府絞縛山棚，立木正對宣德樓，游人已集御街兩廊下。奇術異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十馀里，擊丸蹴踘，踏索上竿。……蘇十、孟宣，筑球。尹常賣”。②說明在元宵節中，朝廷還會組織一些大型的娛樂表演節目，其中包括“蹴鞠”、“筑球”。《遼史·樂志》記載：“皇帝生辰樂次：酒一行，觱篥起歌；……酒六行，箏獨彈，筑球；酒七行，歌曲破、角抵”。說明遼國皇帝過生日，朝廷大宴的表演包括蹴鞠，當酒喝到六回合時，便是彈奏古箏、筑球表演的開始。另外，遼國在冊封皇后的儀式中有“呈百戲”的記載，包括蹴鞠表演。《宣和乙巳奉使金國行程錄》記載了許亢宗在北宋宣和七年（1125）前往金朝賀金太宗吳乞買登位時，看到金朝宮廷登基宴會的演出：“酒三行則樂作，鳴鉦擊鼓，百戲出場，有大旗、獅豹、刀牌、砑鼓、踏索、上竿、斗跳、弄丸、撾簸旗、筑球、角抵、斗雞、雜劇等，服色鮮明，頗類中朝”。說明大宋的民族文化已經融入到其他民族之中，宮廷文化尤為突出。

宋代宮廷蹴鞠的專職藝人

由于各代皇帝、大臣對蹴鞠的喜好及蹴鞠的開展日益盛行，蹴鞠逐漸成為宮廷生活中必不可少的休閑娛樂活動。因此蹴鞠需要大量的專業藝人，以供宮廷宴會等演出的需要，眾多以蹴鞠為生的專職藝人便應運而生。

《宋史·禮志》和《宋史·樂志》中均記載過關于蹴鞠的專職藝人。在孟元老《東京夢華錄》之宰執親王宗室百官入內上壽中還記載了一場蹴鞠專職藝人的比賽：“左軍球頭蘇述，長腳幞頭，紅錦襖，余皆卷腳幞頭，亦紅錦襖，十余人。右軍球頭孟宣，并十余人，皆青錦襖。樂部哨笛杖鼓斷送。左軍先以球團轉，眾小筑數遭，有一對次球頭小筑數下，待其端正，即供球與球頭，打大臁過球門。右軍承得球，復團轉，眾小筑數遭，次球頭亦依前供球與球頭，以大臁打過。或有即便復過者勝。勝者賜以銀碗錦彩，拜舞謝恩，以賜錦共披而拜也。不勝者球頭吃鞭，仍加抹槍下酒，假黿魚，密浮酥捺花”。文中不僅生動地描述了整場比賽的全過程，還對比賽勝負進行了獎懲。其中“左軍球頭蘇述”、“右軍球頭孟宣”二人便是蹴鞠專職藝人，并且還是隊長。

此外，在歲時時節宮廷一系列的活動中，也有專職蹴鞠藝人的表演。《武林舊事·卷一·圣節》中記載了宋理宗壽筵時的蹴鞠藝人：“筑球軍：陸寶等二十四人”。《東京夢華錄·卷六》有：“蘇十，孟宣筑球”的記錄。陸寶、蘇十、孟宣都是當時的蹴鞠專職藝人。

宋代宮廷蹴鞠的性質

宋代，宮廷蹴鞠不再是軍事訓練的一種重要手段，而是一項重要的具有表演性、技能性的宮廷文化娛樂活動。《東京夢華錄》記載皇帝壽辰的蹴鞠表演：“第六盞御酒，左右軍筑球”。冊命親王大臣“百戲，蹴鞠、角抵，次第迎行”。《武林舊事·卷一·圣節》中記載歲時時節宮廷的蹴鞠表演：“筑球軍：陸寶等二十四人”。可見，在宮廷各種盛大的節日宴會中，幾乎都有蹴鞠表演，成為深受皇家宮廷喜愛的娛樂表演活動。

由于宋代宮廷蹴鞠表演中有一個呈圓形的球門，直徑約為一尺，距離地面三丈多高，置于場地中央，比民間蹴鞠的球門更小，射門的難度增大，所以蹴鞠藝人需要具備高超的技能。這反映了宮廷蹴鞠技能性特點。比賽時，球頭、蹺球、正挾、副挾、左竿網、右竿網、散立等各司其職，雙方隊員身穿不同服飾，球頭與其他隊員的衣著也各不相同。在蹴鞠的過程中，還伴有歌舞、美酒佳肴等，球門上還有裝飾品。贏得比賽的一隊會獲得豐厚的獎賞，而輸球的一隊則被臉上涂白粉，以示羞辱。這進一步反映了宋代宮廷蹴鞠表演性的特征。

（作者單位：欽州學院體育學院）

注釋

①門麗：“宋代蹴鞠的文化性和時代特征”，《沈陽體育學院學報》，2005年第1期，第28頁。

②孟元老：《東京夢華錄》，上海古籍出版社，1987年，第98頁。